..续本文上一页优婆夷。以菩萨柔輭语。悦意语。慰喩善财而告之言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门。我得菩萨坚固受持行门。我得菩萨一切法平等地总持门。我得菩萨照明一切法辩才门。我得菩萨求一切法无疲厌三昧门。
这时候不动优婆夷，以菩萨柔软言语，悦人心意语，安慰鼓励善财童子说：「你好得很啊！你这位诚心的善男子，你已能发无上正等正觉的心了！」大家想一想，菩萨说话从来不用粗暴的态度，不会令人不高兴，因為他用柔软语，说话不像一根木头棒子，或者一把机关枪，把人打得很痛。
不动优婆夷又说：「善男子啊！我得到：①菩萨难摧伏智慧藏解脱门，所有天魔外道皆无法摧伏我的智慧光明，也就是智慧无羈，有智则烦恼不可坏取，故难摧伏。此智包容，故名為藏。我又得到：②菩萨坚固受持行门，无论遇到什麼恶众，皆能堪忍。因為我徧生诸趣而心不迷，故云坚固。我又得到：③菩萨一切法平等地总持门，能深入法门，得法性地。我又得到：④菩萨照明一切法辩才门，由正思惟佛法，而明照差别，故得辩才，能转*轮，称众生欲。我又得到：⑤菩萨求一切法无疲厌三昧门。一心求法，故名三昧。近佛无厌，受法无满足。
善财童子言。圣者。菩萨难摧伏智慧藏解脱门。乃至求一切法无疲厌三昧门。境界云何。童女言。善男子。此处难知。善财白言。唯愿圣者。承佛神力。為我宣说。我当因善知识。能信能受。能知能了。趣入观察。修习随顺。离诸分别。究竟平等。
善财童子说：「大圣者啊！菩萨难摧伏智慧藏解脱门，乃至求一切法无疲厌三昧门，这种境界是什麼样子呢？」童女回答说：「善男子啊！此处难知晓啊！」善财童子说：「唯愿圣者您仰承三世诸佛的大威神力，為我宣说其中妙法。我现在因您善知识所说的法，我能相信，能接受，能知道，也能了达。而趣入观察修习随顺，远离一切分别，得到究竟平等。」
优婆夷言。善男子。过去世中有劫名离垢。佛号修臂。时有国王名曰电授唯有一女。即我身是。我於夜分废音乐时。父母兄弟悉已眠寝。五百童女亦皆昏寐。我於楼上仰观星宿。於虚空中。见彼如来如宝山王。无量无边天龙八部诸菩萨众所共围绕。佛身普放大光明网。周徧十方无所障碍。佛身毛孔皆出妙香。我闻是香。身体柔輭。心生欢喜。
不动优婆夷说：「善男子啊！在过去世中，有个劫名叫离垢，佛的名号是修臂佛。那时有位国王，名叫电授王。他只有一个女儿，这就是我的前身。我於半夜时分，宫廷裡演奏的音乐已停止了，父母兄弟都已经睡著了，五百位侍候我的童女，也睡著了。我便在楼上，抬头仰观天空中的星宿。突然在虚空中，我看见修臂如来出现，他的庄严和光明犹如宝山王一样。在他四周围，有无量无边天龙八部和一切诸菩萨众所共围绕。佛的身体，普徧放出大光明网，周徧十方，无所障碍。佛身上的毛孔，皆放出妙香。我见佛圣像闻到这种殊妙异香时，身体变得非常柔软，没有贪瞋痴的念头，不再刚强顽固。这时感到非常自在舒服，所以心生大欢喜。」
便从楼下至於地上。合十指爪顶礼於佛。又观彼佛不见顶相。观身左右莫知边际。思惟彼佛诸相随好。无有厌足。窃自念言。此佛世尊作何等业。获於如是上妙之身。相好圆满。光明具足。眷属成就。宫殿严好。福德智慧悉皆清净。总持三昧不可思议。神通自在。辩才无碍。
於是我便从楼臺下来，走到地面上，合起掌来而向修臂佛叩头顶礼。我又观看这位佛的无见顶相，说不出来它有多高。又观察这位佛身体的左右，却无法知道其边际。又思惟这位佛的三十二相和八十种随形好，一点也不感到厌足，越看越欢喜看。於是我私自想念道：「这位佛世尊，在过去世中是作什麼业，而获得像这样上妙的身体？他的相好皆圆满，光明也具足，眷属也成就，宫殿非常庄严妙好。福德智慧，完全清净了。总持的三昧，也是不可思议，得到神通自在和无碍的辩才等种种福报。」这是我心中的问题。
善男子。尔时如来知我心念。即告我言。汝应发不可坏心。灭诸烦恼。应发无能胜心。破诸取著。应发无退怯心。入深法门。应发能堪耐心。救恶众生。应发无迷惑心。普於一切诸趣受生。应发无厌足心。求见诸佛无有休息。应发无知足心。悉受一切如来法雨。应发正思惟心。普生一切佛法光明。应发大住持心。普转一切诸佛*轮。应发广流通心。随众生欲。施其法宝。
善男子啊！这时候修臂如来知道我心中所想的问题，便立刻告诉我说：「你应该发不可坏心，破除一切烦恼。应发无能胜心，破除一切取著，不為其所缚住。应发无退怯骇怕心，而证入甚深的法门。应发能堪耐心，救护恶众生。应发无迷惑心，普徧在一切诸趣中受生，生生世世也不忘记最初所发的菩提心，因為你的唯一任务是救度众生。你应发无厌足心，求见诸佛，无有休息。你应发无知足心，能完全接受一切佛所说的法雨。应发正思惟心，普徧生出一切佛法的光明。应发大住持心，普徧转一切诸佛的妙*轮。应发广流通心，随顺众生的欲望，而布施佛法的妙宝。」
善男子。我於彼佛所闻如是法。求一切智。求佛十力。求佛辩才。求佛光明。求佛色身。求佛相好。求佛众会。求佛国土。求佛威仪。求佛寿命。发是心已。其心坚固犹如金刚。一切烦恼及以二乘。悉不能坏。
「善男子啊！我於修臂佛的道场，闻到这种种的妙法，便求一切智慧，求佛的十力，求佛的无碍辩才，求佛的智慧光明，求佛的妙色身，求佛的三十二相和八十种随形好，求佛的道场众会，求佛的清净国土，求佛的威仪，求佛的无量寿命。发了这种心之后，我的心非常坚固，好像金刚一样。所有一切烦恼，以及声闻缘觉二乘，都不能破坏我的金刚菩提心。
善男子。我发是心已来。经阎浮提微尘数劫。尚不生於念欲之心。况行其事。尔所劫中。於自亲属不起瞋心。况他众生。尔所劫中。於其自身不生我见。况於众具而计我所。尔所劫中。死时生时。及住胎藏。未曾迷惑起众生想。及无记心。况於餘时。
善男子啊！我发这个心之后，经过像南阎浮提微尘数那麼多大劫，我尚且不生出一念欲望的心，何况去行淫欲的事情呢？在这麼多的大劫中，我对於自己的六亲眷属，永远也不起一念瞋心，况且对其他众生，更不会起瞋心了。在南阎浮提微尘数那麼多的大劫中，我对自己的身体，尚不生出我见，不执著这身体是属於我的，况且对於一切众具，反而计较我和我所呢？在微尘数那麼多大劫中，无论死时或生时，以及住胎藏时，我未曾有一时迷惑，而生出我、人、众生、寿者四相的妄想，或者生出无记心，把什麼都忘记了。在那麼多生中，我永远也不忘记诸佛所教化的法，何况在其他时候呢？」
这是法身大菩萨的境界。从生到死，她不忘记一切事，处在胎藏时，亦不迷惑。不像凡夫，一进入母胎时，便把过去生中所有的事情，忘得一乾二净。出了母胎，又是迷糊顚倒，故始终流转於生死圈中，永无停止。而不动优婆夷在她心中，清清楚楚记得每次生中，所发的菩提心。
尔所劫中。乃至梦中。随见一佛。未曾忘失。何况菩萨十眼所见。尔所劫中。受持一切如来正法。未曾忘失一文一句。乃至世俗所有言辞尚不忘失。何况如来金口所说。尔所劫中。受持一切如来法海。一文一句无不思惟。无不观察。乃至一切世俗之法亦復如是。尔所劫中。受持如是一切法海。未曾於一法中不得三昧。乃至世间技术之法。一一法中悉亦如是。
在南阎浮提那麼多微尘数的大劫中，乃至包括在我梦中，我未曾忘失随便见到的一位佛。更何况我以菩萨的十眼所见的诸佛？我更不会忘失。在那麼多大劫中，我受持一切如来的正法，未曾忘失一文一句，乃至包括世俗所有的言辞，我尚且不忘失。更何况如来金口所说的法呢？在那麼多大劫中，我受持一切如来的法海。每一文、每一句，我没有不仔细思惟，加以咀嚼，没有不观察经文的意义。乃至於一切世俗之法，也是如此，并没有忘记一切世间技巧。又在那麼多大劫中，我都受持像这样一切的法海，未曾在一法中，不得到三昧。乃至於世间一切技巧法术，譬如五明等，在每一种法中，也都是这样，靡不获得不动——正定正受。
尔所劫中。住持一切如来*轮。随所住持。未曾废捨一文一句。乃至不曾生於世智。唯除為欲调众生故。尔所劫中。见诸佛海。未曾於一佛所不得成就清净大愿。乃至於诸化佛之所。悉亦如是。尔所劫中。见诸菩萨修行妙行。无有一行我不成就。尔所劫中。所见众生。无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心。未曾劝一众生发於声闻辟支佛意。尔所劫中。於一切佛法。乃至一文一句。不生疑惑。不生二想。不生分别想。不生种种想。不生执著想。不生胜劣想。不生爱憎想。
在那麼多大劫中，我住持一切佛的*轮。随著我所受持的*轮中，未曾发废弃捨佛法的一文或一句，乃至不曾生出世间的智慧。唯独除了為调伏众生的缘故，我…
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