..续本文上一页才以方便而示现具有世智，来摄受众生。又在那麼多大劫中，我未曾在一位佛的道场裡，而不得到清净大愿。乃至於一切化佛的道场，也都完全如此。在那麼多大劫中，我见一切诸菩萨修行妙行。没有一个行门，我不成就。在那麼多劫中，我所见到的众生，没有一个众生，我不劝他发无上正等正觉心。我未曾劝一个众生发声闻、辟支佛(独觉)这种二乘的志愿。我皆鼓励众生走向最高无上佛乘的菩提觉道。又在那麼多大劫中，我对於一切佛所说的法，皆深信不疑，乃至最少的一个文字、一句经文，我都不生出疑惑心，不会说：「这部经是真的，那部经是假的。」我从不生出狐疑心。我对一切经文，不生出这是对或不对的思想，亦不生是非心，因為佛法是不二法门。我也不对佛法生出分别想，我把佛法和自性合而為一，没有分别。我对佛法不生种种想，不妄加猜测，而想入非非。对於佛法，也没有法执，无执著相。亦不对佛法生出胜劣想，不会说：「这个法是殊胜的，而那个法是最下劣的。」我不生出这类的妄加分别臆断。对於一切佛法，也不生爱恋心或憎恨心。这两种心都徧於极端，非中道了义。我已经没有这一切法执了。
善男子。我从是来常见诸佛。常见菩萨。常见真实善知识。常闻诸佛愿。常闻菩萨行。常闻菩萨波罗蜜门。常闻菩萨地智光明门。常闻菩萨无尽藏门。常闻入无边世界网门。常闻出生无边众生界因门。常以清净智慧光明。除灭一切众生烦恼。常以智慧生长一切众生善根。常随一切众生所乐示现其身。常以清净上妙言音。开悟法界一切众生。
善男子啊！我从那时候开始，便常见到十方三世一切诸佛，也常见到菩萨，和菩萨為伴侣。你们各位不要以為佛和菩萨是印度人。那一个国家都有佛和菩萨。谁修行佛道，将来都会成佛。谁行菩萨道，将来也会成菩萨。不是单单印度人才能成佛、成菩萨。如果这样的话，那就不是普徧，也不平等了。
我又常见真实的善知识。什麼是真实的善知识？他没有贪瞋痴，常修戒定慧，无所求，常利益其他众生，不求利益自己。我又常闻诸佛所发的大愿，常闻菩萨所修的六度万行，常闻菩萨所修的波罗蜜门，常闻菩萨地位智慧光明门，常闻菩萨的无尽法海门，常闻入无边世界网门。世界和世界交织成一面网似的，世界有无边无数那麼多，不是单单我们这一个娑婆世界。我又常闻出生无边众生界因缘的法门。我常以清净智慧的光明，除灭一切众生的烦恼，时常以智慧，润泽生长一切众生的善根。也常随顺一切众生所欢乐，而示现与他们同类的身形，来教化他们。又常以清净上妙的言语音声(不包含諂媚音、骄傲音、染汚音)，来开悟法界一切众生。
以上是不动优婆夷，教化善财童子行菩萨道的方法。
善男子。我得菩萨求一切法无厌足庄严门。我得一切法平等地总持门。现不思议自在神变。汝欲见不。善财言。唯。我心愿见。
不动优婆夷说：「善男子啊！我得到菩萨求一切法无厌倦满足的庄严门。我得到一切法平等地，无有高下的总持门。我能示现不可思议自在神通的变化，你愿不愿意见呢？」善财童子说：「是的，我心裡很愿意见到这种境界。」
尔时不动优婆夷坐于龙藏师子之座。入求一切法无厌足庄严三昧门。不空轮庄严三昧门。十力智轮现前三昧门。佛种无尽藏三昧门。入如是等一万三昧门。入此三昧门时。十方各有不可说佛刹微尘数世界。六种震动。皆悉清净。瑠璃所成。一一世界中。有百亿四天下。百亿如来。或住兜率天。乃至般涅槃。一一如来。放光明网周徧法界。道场众会清净围绕。转妙*轮。开悟羣生。时不动优婆夷从三昧起。告善财言。善男子。汝见此不。善财言。唯。我皆已见。
这时不动优婆夷坐在龙藏师子座上，然后进入求一切法无厌足庄严三昧门。入不空轮庄严三昧门。入十力智轮现前三昧门。入佛种无尽藏，而不间断的三昧门。不动优婆夷进入如是一万那麼多的三昧门。入这种种三昧门的时候，突然在十方各有不可说佛刹微尘数那麼多的世界裡，发生六种震动，这是表示一种吉祥的之兆。所有的世界都完全清净，皆以瑠璃所成。在每一个世界中，有百亿那麼多四天下，有百亿那麼多佛，他们示现八相成道，或者住在兜率天，然后降兜率、入胎、出胎、出家、降魔、成道、转*轮，入涅槃。每一位佛皆放光明网，周徧法界，各有道场众会，清净围绕，各转妙*轮，开悟所有的众生。这时候不动优婆夷从三昧中出定，然后告诉善财童子说：「善男子啊！你见到每一位佛在他们自己道场中的境界吗？」善财童子说：「是的，我完全见到了。」
优婆夷言。善男子。我唯得此求一切法无厌足三昧光明。為一切众生说微妙法。皆令欢喜。如诸菩萨摩訶萨。如金翅鸟。游行虚空无所障碍。能入一切众生大海。见有善根已成熟者。便即执取置菩提岸。又如商客。入大宝洲。採求如来十力智宝。又如渔师持正法网入生死海。於爱水中漉诸众生。如阿修罗王。能徧扌毛(应该相当於撬)动三有大城诸烦恼海。又如日轮。出现虚空。照爱水泥令其乾竭。又如满月。出现虚空。令可化者心华开敷。又如大地。普皆平等。无量众生於中止住。增长一切善法根芽。又如大风所向无碍。能拔一切诸见大树。如转轮王。游行世间。以四摄事摄诸众生。而我云何能知能说彼功德行。
不动优婆夷又说：「善男子啊！我唯独得到这个求一切法无厌足三昧光明法门。我為一切众生说微妙音，完全令他们欢喜踊跃。可是，像那些菩萨中的大菩萨，他们好像大鹏金翅鸟，能自由自在的游行虚空，而无障碍。用牠的大翅膀一搧，便把海水搧开，然后露出龙的所在处，牠乃飞身下去，把龙吞吃了。菩萨也是如此，他们能入一切众生的大海，见有善根已经成熟的众生，便立即执取，置众生於菩提彼岸。他们又好像商客，入大宝洲，採求佛的十力智慧之宝。又好像渔师，手拿著正法网，入生死海，从爱水中，漉取一切众生。又好像阿修罗王有大威神力，能普徧
扌毛
动三有(欲界有、色界有、无色界有)大城的一切烦恼海。又好像日轮，出现在虚空中，照耀爱水之淤泥，令其乾竭。又好像清凉满月，出现虚空，令可教化众生的心华盛开敷放。又好像大地，普皆平等，令无量众生休憩安住其中，而增长一切善法的根芽。又好像大风，所向无碍，能拔除一切众生诸邪见的大树。又好像转轮圣王，游行世间，坐在庄严的车乘，一小时内便可游徧整个四大洲。他们以四摄法(布施、爱语、利行、同事)摄受一切众生。而我又怎能知道，怎能演说这些菩萨中的大菩萨的功德行呢？」
善男子。於此南方有一大城名无量都萨罗。其中有一出家外道名曰徧行。汝往彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。
善男子啊！从我此处向南方行去，有个一大城市，名叫无量都萨罗。在那城中，有一位出家的外道，名叫徧行。你可以到他那儿请问：「菩萨如何学菩萨行？如何修菩萨道？」他将為你演说。
时善财童子。顶礼其足绕无量帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
这时候，善财童子向不动优婆夷足下，头面顶礼，然后向右绕无数帀，殷勤瞻仰善知识的尊容，便告辞而退，向南行去，再去寻访下一位善知识。
扌毛注1:此字读(Mao)，左边提手旁,右边為毛字
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第六十七 入法界品第三十九之八
(二十)徧行外道寄第十眞实行
尔时善财童子。於不动优婆夷所。得闻法已。专心忆念所有教诲。皆悉信受。思惟观察。渐渐游行。经歷国邑。至都萨罗城。於日没时。入彼城中。廛店邻里。四衢道侧。处处寻觅徧行外道。
这时候善财童子从不动优婆夷的处所，得闻妙法之后，更专心忆念彼所有的教诲。他完全相信、接受、思惟、观察善知识的教化。復渐渐向南游行，经过国家和城邑，抵至都萨罗城。都萨罗，翻译為喜出生，表示此城中出生无量欢喜之事。因為智度圆满，则能无所不生。善财童子在太阳没落时，进入都萨罗城中，乃到廛店邻里，四衢道的旁边，各处去寻觅徧行外道。
徧行，表示巧智随机，无不行故。他示现外道，是表示他能行於非道。非道不染，故曰出家。这是第十行——真实行，因為智度已圆，称於二諦。又因其言行不虚，故名真实。
城东有山名曰善德。善财童子於中夜时。见此山顶草树巖巘。光明照耀如…
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