..续本文上一页膀似的。你在做人的时候，為什麼就要生翅膀了？你生了翅膀，就是想要去做飞禽。好像你们现在所拿的鸽子，做飞禽也做不好，所以跛脚，做一隻跛腿的鸽子，走路也不会走。这都是果报。在往昔不知如何修行，便堕落鸽子身。
观音菩萨说：「我或者為众生说法。或者现神通变化，令众生心裡开悟而得成就。成就之后，就得到解脱。我或者化现和众生同类之形体，与他们共同居住，然后一点一点教化他们，令他们成就。」在法华经中，很详细的敍述观音菩萨如何示现种种形相来教化众生：「佛告无尽意菩萨。若有国土众生应以佛身得度者，即现佛身而為说法。乃至示现辟支佛身、声闻声、梵王身、自在天王、大自在天王、童男童女、天龙八部、居士妇女等等。」总共有三十二种相应声，可是观音大菩萨，各能示现万类之化身，是无穷无尽那麼多。
善男子。我修行此大悲行门。愿常救护一切众生。愿一切众生离险道怖。离热恼怖。离迷惑怖。离繫缚怖。离杀害怖。离贫穷怖。离不活怖。离恶名怖。离於死怖。离大众怖。离恶趣怖。离黑闇怖。离迁移怖。离爱别怖。离冤会怖。离逼迫身怖。离逼迫心怖。离忧悲怖。復作是愿。愿诸众生若念於我。若称我名。若见我身。皆得免离一切怖畏。善男子。我以此方便。令诸众生离怖畏已。復教令发阿耨多罗三藐三菩提心。永不退转。
善男子啊！我修行这个大悲行门，愿意常常救护一切众生，愿意一切众生远离危险道路的恐怖，远离热恼的怖畏，远离迷惑狂乱的怖畏。远离被繫缚的怖畏，所谓「设復有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检繫其身，闻其称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。」我又愿意一切众生远离被杀害的恐怖，远离贫穷的恐怖。
所谓「救七难，解三毒，应二求。十四无畏，十九说法，三十二应身。「众生若能以语业诵念观音菩萨的名号，即得除灭七灾：①火不能烧。②水不能漂。③恶风不吹。④刀杖段坏。⑤恶鬼莫视。⑥枷锁离身。⑦怨贼解脱。即是法华经中云：「若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故。若為大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，為求金、银、瑠璃、硨磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入於大海。假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。」
若有众生以身业礼拜观世音菩萨，便能圆满二愿，即是设欲求男，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。
若有众生以意业存念观音菩萨名号，便能清净三毒。即是法华经中云：「若有众生多於淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」多瞋恚、多痴，亦復如是。这是三业归向。
观自在菩萨又继续说：「我愿意一切众生远离不活的怖畏，远离恶名昭彰的怖畏，远离死的怖畏，远离大众威德的怖畏，远离三恶趣的怖畏，远离黑暗地狱的怖畏，远离顚沛流离、迁移恶趣的怖畏，远离怨憎会、爱别离的怖畏，远离疾病逼迫身体的怖畏，远离逼迫心的怖畏，而得到安寧；远离忧悲苦恼的怖畏。我又发这样的愿：『我愿意一切众生，若存念於我，若称念我的名号，若见到我的色身，皆得到免离一切怖畏。』善男子啊！我以这种方便法门，令一切众生远离怖畏心之后，然后又教化他们发无上正等正觉的心，永远得到不退转的果位。」
善男子。我唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩訶萨。已净普贤一切愿。已住普贤一切行。常行一切诸善法。常入一切诸三昧。常住一切无边劫。常知一切三世法。常诣一切无边刹。常息一切众生恶。常长一切众生善。常绝众生生死流。而我云何能知能说彼功德行。
善男子啊！我唯独得到这个菩萨的大悲行的解脱门。如果说到一切菩萨中的大菩萨，他们已经清净普贤菩萨的一切大愿，已经安住於普贤菩萨的一切大行，常常修行一切诸善法，常常进入一切诸三昧，常常安住於一切无边劫，常常知道一切三世法，常常往诣一切无边的佛刹，常常止息一切众生的恶业，常常增长一切众生的善业，常常断绝众生的生死流。而我观自在又怎能知道，怎能演说他们的功德行呢？
尔时东方有一菩萨名曰正趣。从空中来。至娑婆世界轮围山顶。以足按地。其娑婆世界六种震动。一切皆以众宝庄严。正趣菩萨放身光明。映蔽一切日月星电。天龙八部释梵护世所有光明。皆如聚墨。其光普照一切地狱畜生饿鬼阎罗王处。令诸恶趣众苦皆灭。烦恼不起。忧悲悉离。又於一切诸佛国土。普雨一切华香瓔珞。衣服幢盖。如是所有诸庄严具。供养於佛。復随众生心之所乐。普於一切诸宫殿中而现其身。令其见者皆悉欢喜。然后来诣观自在所。时观自在菩萨告善财言。善男子。汝见正趣菩萨来此会不。白言已见。告言。善男子。汝可往问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。
这时候，在东方有一位菩萨，名叫正趣，从虚空中下来，至娑婆世界轮围山顶，以他的足按著娑婆世界的地面，这个娑婆世界便发生六种震动(动、涌、起、震、吼、击)。当地动时，我们如小儿卧在摇篮中，不觉篮动，惟觉舒服，故地动是表示祥瑞，而且此六种震动，只有天眼通的人才能知见，凡夫则毫不知情。一切皆以种种众宝来庄严。正趣菩萨放出身上的光明，映蔽一切。日、月、星宿、闪电、天龙八部、帝释天、梵天、护世王。他们的光明，皆如聚墨，不能和菩萨的大光明互相比较。正趣菩萨的身光普徧照耀一切地狱、畜生、饿鬼、阎罗王的处所，令一切诸恶趣的种种痛苦完全消灭，烦恼不生起，忧愁悲哀完全远离。此位菩萨又於一切诸佛国土，普雨一切华香瓔珞衣服幢盖，以这样所有一切庄严具，来供养於佛。他又随顺众生心裡所欢乐，而普徧在一切诸宫殿中，示现他的色身，令见到他的众生，皆生出欢喜心，然后正趣菩萨便来访问观自在菩萨的道场。
这时候观自在菩萨告诉善财童子说：「善男子啊！你有没有看见正趣菩萨来到法会？」善财童子回答说：「我已看见了。」观自在菩萨告诉他说：「善男子啊！你可以到他那儿去请问：菩萨如何学菩萨行？如何修菩萨道？他将為你演说。」
(二十八)正趣菩萨寄第八眞如相迴向
尔时善财童子敬承其教。遽即往诣彼菩萨所。顶礼其足。合掌而立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿為我说。
这时善财童子，很恭敬的仰承观自在菩萨的教化，遽然立刻往诣正趣菩萨的处所，向善知识顶礼其足，合掌而立，说道：「大圣者！我已先发无上正等正觉心，可是仍未知道菩萨如何学菩萨行？如何修菩萨道？我听观自在菩萨為我介绍，说您大圣者善於教诲一切众生，愿您為我演说。」
这是第八真如相迴向。善知识是正趣菩萨，正趣是表示正法徧趣，教化众生，以智慧正趣真如相。前边描写他是从空而来，表示他的智慧之体无所依靠，故契合真如。至轮国上，表示真如依赖妄想和迷惑而显示。足动界，表示以定慧足，除去杂恶。在此处正趣菩萨和前边观自在菩萨，示现於同一个道场，所以善财童子不需要像以前一样，向前一位善知识叩头顶礼，右绕无数帀，然后道别而去寻访下一位善知识。这是表示不离开随顺众生，而得到真如相。又以正趣菩萨的智慧，会合观自在菩萨的大悲，而成就无住的殊胜境界。
正趣菩萨言。善男子。我得菩萨解脱名普门速疾行。善财言。圣者。於何佛所得此法门。所从来刹去此几何。发来久如。告言。善男子。此事难知。一切世间天人阿修罗沙门婆罗门等所不能了。唯勇猛精进无退无怯诸菩萨众。已為一切善友所摄。诸佛所念。善根具足。志乐清净。得菩萨根。有智慧眼。能闻能持能解能说。善财言。圣者。我承佛神力。善知识力。能信能受。愿為我说。
正趣菩萨说：「善男子啊！我得到菩萨解脱，名字叫普门速疾行。」十方无际，故名普门。一念超多，故名速疾。善财童子又问：「大圣者，您是从那位佛的处所，得到这种法门呢？您是从那个佛刹来的？这个佛刹离开这儿有多远？您从那儿来经过多长时间呢？」正趣菩萨回答说：「善男子啊！这种情形是不容易知道，一切世间、天、人、阿修罗，和精勤修戒定慧，息灭贪瞋痴的沙门，以及修清净行的婆罗门，他们皆不能瞭解这种奥妙的境界。唯独勇猛精进，无退缩无畏怯的一切诸菩萨众，他们已為一切善友所摄持，诸佛所护念，善根具足圆满，意志欢乐清净，得到菩萨根，有智慧眼，才能听闻、能受持、能瞭解、能演说。」善财童子说：「大圣者啊！我仰承佛的神通力量，善知识的智慧力量，我能信解能接受，愿您為我演说。」
正趣菩萨言。善男子。我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土。於彼佛所得此法门。从彼发来。已经不可说不可说佛刹微尘数劫。一一念中。举不可说不可说佛刹微尘数步。一一步。过不可说不可说世界微尘数佛刹。一一佛刹我皆徧入。至其佛所。以妙供具而為供养。此诸供具。皆是无上心所成。无作法所…
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