..续本文上一页入胎。③住胎。④出生。⑤出家。⑥成道。⑦说法。⑧入涅槃。示现这八相成道的过程。他都能去亲近、承事供养為法会中众生的上首，受行正法，在所有的地方同一个时间，而转大*轮。广大到徧满法界，究竟得犹如虚空，穷尽无量的时劫，都不休息。

又发大愿。愿一切菩萨行。广大无量不坏不杂。摄诸波罗蜜。净治诸地。总相。别相。同相。异相。成相。坏相。所有菩萨行。皆如实说。教化一切。令其受行。心得增长。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切众生界。有色。无色。有想。无想。非有想。非无想。卵生。胎生。湿生。化生。三界所繫。入於六趣。一切生处。名色所摄。如是等类。我皆教化。令入佛法。令永断一切世间趣。令安住一切智智道。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。

菩萨又发大愿，愿一切菩萨所修的行门，都是广大得不能计量，包括一切，不被天魔外道所破坏，也没有善恶的因素夹杂在内，都是与一切波罗蜜互相摄持相应，以这些功德，帮助修行清净的十地法。一切事事物物的成因，如总相、别相、同相、异相、成相、坏相等的真实道理，和菩萨们所修的一切行门，我都实实在在对众生解说，教化所有众生，令他们接受并领悟，老实去修行，使清净的菩提心因而增长。这种愿心，也是广大到徧满法界，究竟得犹如虚空，尽未来无穷的劫数，我亦不停止或休息。菩萨又发大愿，愿一切众生界，好像有色的众生、无色的众生、有想的众生、无想的众生、非有想的众生，非无想的众生、卵生、胎生、湿生、化生等各异类的众生，凡為三界所繫缚，在六道中轮廻，各类的生处，以及凡受名色所摄的这些种类的众生，我都要去教化他们，令他们能深入佛法，依教奉行，能永远超出六道轮廻的世界，令他们安住在最具智慧的圣道。这种愿心，也是广大到徧满法界，究竟得犹如虚空，尽未来一切的时劫，我亦不停止或休息。

又发大愿。愿一切世界广大无量。麤细。乱住。倒住。正住。若入。若行。若去。如帝网差别。十方无量种种不同。智皆明瞭。现前知见。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数无有休息。

菩萨又发大愿，愿每个世界，不论仰的、覆的、长的、方的，都是那样的广大，不论有多少；其中有粗、有细、有乱住(没有次第)，倒住(颠倒)，有正住(有条不紊，很规矩)，有入，有常常行动，有很多变化，就如大梵天王殿上的网罗幢一样各各不同。十方的形状种种各异，但菩萨的智慧都可明瞭，凡可现在眼前的，一概明白。这种智慧的愿望，也是广大得徧满法界，究竟得犹如虚空，尽未来一切劫数，永不休息。

又发大愿。愿一切国土入一国土。一国土入一切国土。无量佛土普皆清净。光明众具以為庄严。离一切烦恼。成就清净道。无量智慧众生充满其中。普入广大诸佛境界。随众生心而為示现皆令欢喜。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数无有休息。又发大愿。愿与一切菩萨同一志行。无有怨嫉。集诸善根。一切菩萨平等一缘。常共集会。不相捨离。随意能现种种佛身。任其自心。能知一切如来境界威力智慧。得不退如意神通。游行一切世界。现形一切众会。普入一切生处。成就不思议大乘。修菩萨行。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数无有休息。

菩萨又发大愿，希望所有的国土，偏入一个国土，一个国土又偏入一切的国土，这是互相圆融无碍，相即相入的法性作用。所有的佛土，都成為清净的佛土。以清净光明的众具，作為佛土的庄严。离一切烦恼，没有贪瞋痴三毒，成就戒定慧清净的圣道。有无量无数具大智慧的菩萨和有智慧的众生充满在这国土中，大家都证得诸佛的境界，常随顺众生的心念，而為示现一切的境界，令所有的众生得到欢喜。这种心愿，也是广大到徧满法界，究竟得犹如虚空，穷尽未来一切的劫数，也不休息。菩萨又发大愿，愿意常与一切志同道合的菩萨一起修行，互相爱护，彼此也没有仇视和嫉妬的思想。积聚所有一切善根，与众菩萨处在一切平等的法缘中，经常在一处修行而不分离。随各人的意念，呈现各种佛身，在自己的心裡，便知道所有诸佛如来的境界，与威神之力和智慧。得到随心如意的变化和不退转的神通，游行到一切世界，参加各处所有的法会，普徧去到一切众生的地方。成就不可想像的大乘法门和菩萨所修行的一切万行。这个愿心，也是广大得像法界一样，究竟得犹如虚空，穷尽到未来一切的劫数，永不休息。

又发大愿。愿乘不退轮。行菩萨行。身语意业悉不唐捐。若暂见者。则必定佛法。暂闻音声则得实智慧。才生净信。则永断烦恼。得如大药王树身。得如如意宝身。修行一切菩萨行。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数无有休息。又发大愿。愿於一切世界。成阿耨多罗三藐三菩提。不离一毛端处。於一切毛端处。皆悉示现初生。出家。诣道场。成正觉。转*轮。入涅槃。得佛境界大智慧力。於念念中。随一切众生心示现成佛。令得寂灭。以一三菩提。知一切法界即涅槃相。以一音说法。令一切众生心皆欢喜。示入大涅槃。而不断菩萨行。示大智慧地安立一切法。以法智通。神足通。幻通。自在变化。充满一切法界。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数无有休息。

菩萨又发大愿，希望乘不退转的*轮，修菩萨所修行的法门。身语意三业都清净，不造恶业，没有罪过，绝不会空过。假设有人能暂时见到菩萨，必定能种善根，明白佛法。能暂时听到菩萨的声音，就能得到像宝贝一样的真实智慧。如果他清净的信心刚刚才生起来，就能永远断除烦恼，得到像大药王树一样的身体，能治众生的病，又可得到像如意宝一样的身体，修一切菩萨所修行的行门。这种愿心也是广大如法界，究竟如虚空，尽未来的时劫，也不休息。菩萨又发大愿，希望全世界的众生，同时都能证得无上正等正觉。不离开一毛端，和一切的毛端处，都能示现从兜率天宫降生人间、出家、学道，到各道场、菩提树下成等正觉，转大*轮，说法度众生，最后入涅槃。徧法界中，一一毛端极小量处，都在其中示现这八相成道。得到如佛的境界，如佛的大智慧之力。在一念之中，随众生的心念，示现成佛，令一切众生，也得到寂灭之乐。以一种的正觉，就知一切法界，就好像一个大涅槃相。用一种声音说法， 使所有的众生听到都生欢喜心。虽示现入大涅槃，但还是在这世界上不断的行菩萨道，示大智慧地。大智慧地就是佛智，因智慧生万物，能领万行，所以能安立一切，令众生知道一切依大智慧而安立。法智通，就是能了知法无性相而生的智慧神通。神足通是能於自身显现生、住、灭，长短时劫，能随心自在。幻通是转变外事，无不随心所欲。运用自在，变化无穷充满所有的法界。这种愿心也是广大如法界，究竟如虚空，穷尽未来一切劫数，也不休息。

佛子。菩萨住欢喜地。发如是大誓愿。如是大勇猛。如是大作用。以此十愿门為首。满足百万阿僧祇大愿。佛子。此大愿以十尽句而得成就。何等為十。所谓众生界尽。世界尽。虚空界尽。法界尽。涅槃界尽。佛出现界尽。如来智界尽。心所缘界尽。佛智所入境界界尽。世间转。法转。智转界尽。若众生界尽。我愿乃尽。若世界乃至世间转。法转。智转界尽。我愿乃尽。而众生界不可尽。乃至世间转。法转智转界不可尽故。我此大愿善根。无有穷尽。

金刚藏菩萨恐怕诸位菩萨有时放逸，或不注意听他说这华严经中的法门，又称一声诸位佛的大弟子！你们知道菩萨修证到了欢喜地，他已修得种种的善根，成就种种波罗蜜的功德，达到登彼岸的地位，所以他时时都生出大欢喜心，发出前面所发的那些大愿。他能以发大勇猛心，众生不敢修行的法门，他敢修行。众生不敢做的事，他敢去做。好像前面所说的种种大作大用，他都以这十种的大愿為第一，来满足他在百万阿僧祇劫中所发的一切大愿，一切的大愿亦依此十大愿而完成。金刚藏菩萨又称一声诸位佛的大弟子！这个大愿，是修行菩萨道的菩萨以十尽句而得成就(尽字在这儿当不能断尽讲。这十句是用十项不能尽者為譬喻，不能尽的十大愿作比量)。那十种呢？如所说的众生界尽，世界也穷尽，虚空界也尽(这三者是说的世间)。法界也尽了，涅槃界也没有了，佛出现界尽也没有佛出世(这三者是指法说的)。如来的智慧也没有了，心裡所想像的，所依据的也没有了，佛智慧所证得的，所瞭解明白的，这种境界亦没有了(这三者是说佛智)。世间转(转字在这儿也是不可尽的意思)、法转、智转界尽，这些都转尽没有了。以上众生等界都尽了，我的愿心才算圆满。假若世界乃至於世间转、法转、智转界尽，我的愿才能尽。然而众生以及世间转、法转、智转界等等是不可能穷尽的，所以我这种大愿，也是不可能穷尽，永远存在的。所修的善根，也不会有穷尽。

佛子。菩萨发如是大愿已。则得利益心。柔輭心。随顺心。寂静心。调伏心。寂灭心。谦下心。润泽心。不动心。不浊心。成净信者。有信功用。能信如来本行所入。信成就诸波罗蜜。信入诸胜地。信成就力。信具足无所畏。信生长不可坏不共佛法。信不思议佛法。信出生无中边佛境界。信随入如来无量境界。信成就果。举要言之。信一切菩萨行。乃至如来智地说…

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