..續本文上一頁入胎。③住胎。④出生。⑤出家。⑥成道。⑦說法。⑧入涅槃。示現這八相成道的過程。他都能去親近、承事供養為法會中衆生的上首，受行正法，在所有的地方同一個時間，而轉大*輪。廣大到徧滿法界，究竟得猶如虛空，窮盡無量的時劫，都不休息。

又發大願。願一切菩薩行。廣大無量不壞不雜。攝諸波羅蜜。淨治諸地。總相。別相。同相。異相。成相。壞相。所有菩薩行。皆如實說。教化一切。令其受行。心得增長。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。一切劫數。無有休息。又發大願。願一切衆生界。有色。無色。有想。無想。非有想。非無想。卵生。胎生。濕生。化生。叁界所繫。入於六趣。一切生處。名色所攝。如是等類。我皆教化。令入佛法。令永斷一切世間趣。令安住一切智智道。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。一切劫數。無有休息。

菩薩又發大願，願一切菩薩所修的行門，都是廣大得不能計量，包括一切，不被天魔外道所破壞，也沒有善惡的因素夾雜在內，都是與一切波羅蜜互相攝持相應，以這些功德，幫助修行清淨的十地法。一切事事物物的成因，如總相、別相、同相、異相、成相、壞相等的真實道理，和菩薩們所修的一切行門，我都實實在在對衆生解說，教化所有衆生，令他們接受並領悟，老實去修行，使清淨的菩提心因而增長。這種願心，也是廣大到徧滿法界，究竟得猶如虛空，盡未來無窮的劫數，我亦不停止或休息。菩薩又發大願，願一切衆生界，好像有色的衆生、無色的衆生、有想的衆生、無想的衆生、非有想的衆生，非無想的衆生、卵生、胎生、濕生、化生等各異類的衆生，凡為叁界所繫縛，在六道中輪廻，各類的生處，以及凡受名色所攝的這些種類的衆生，我都要去教化他們，令他們能深入佛法，依教奉行，能永遠超出六道輪廻的世界，令他們安住在最具智慧的聖道。這種願心，也是廣大到徧滿法界，究竟得猶如虛空，盡未來一切的時劫，我亦不停止或休息。

又發大願。願一切世界廣大無量。麤細。亂住。倒住。正住。若入。若行。若去。如帝網差別。十方無量種種不同。智皆明瞭。現前知見。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。一切劫數無有休息。

菩薩又發大願，願每個世界，不論仰的、覆的、長的、方的，都是那樣的廣大，不論有多少；其中有粗、有細、有亂住(沒有次第)，倒住(顛倒)，有正住(有條不紊，很規矩)，有入，有常常行動，有很多變化，就如大梵天王殿上的網羅幢一樣各各不同。十方的形狀種種各異，但菩薩的智慧都可明瞭，凡可現在眼前的，一概明白。這種智慧的願望，也是廣大得徧滿法界，究竟得猶如虛空，盡未來一切劫數，永不休息。

又發大願。願一切國土入一國土。一國土入一切國土。無量佛土普皆清淨。光明衆具以為莊嚴。離一切煩惱。成就清淨道。無量智慧衆生充滿其中。普入廣大諸佛境界。隨衆生心而為示現皆令歡喜。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。一切劫數無有休息。又發大願。願與一切菩薩同一志行。無有怨嫉。集諸善根。一切菩薩平等一緣。常共集會。不相捨離。隨意能現種種佛身。任其自心。能知一切如來境界威力智慧。得不退如意神通。遊行一切世界。現形一切衆會。普入一切生處。成就不思議大乘。修菩薩行。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。一切劫數無有休息。

菩薩又發大願，希望所有的國土，偏入一個國土，一個國土又偏入一切的國土，這是互相圓融無礙，相即相入的法性作用。所有的佛土，都成為清淨的佛土。以清淨光明的衆具，作為佛土的莊嚴。離一切煩惱，沒有貪瞋癡叁毒，成就戒定慧清淨的聖道。有無量無數具大智慧的菩薩和有智慧的衆生充滿在這國土中，大家都證得諸佛的境界，常隨順衆生的心念，而為示現一切的境界，令所有的衆生得到歡喜。這種心願，也是廣大到徧滿法界，究竟得猶如虛空，窮盡未來一切的劫數，也不休息。菩薩又發大願，願意常與一切志同道合的菩薩一起修行，互相愛護，彼此也沒有仇視和嫉妬的思想。積聚所有一切善根，與衆菩薩處在一切平等的法緣中，經常在一處修行而不分離。隨各人的意念，呈現各種佛身，在自己的心裡，便知道所有諸佛如來的境界，與威神之力和智慧。得到隨心如意的變化和不退轉的神通，遊行到一切世界，參加各處所有的法會，普徧去到一切衆生的地方。成就不可想像的大乘法門和菩薩所修行的一切萬行。這個願心，也是廣大得像法界一樣，究竟得猶如虛空，窮盡到未來一切的劫數，永不休息。

又發大願。願乘不退輪。行菩薩行。身語意業悉不唐捐。若暫見者。則必定佛法。暫聞音聲則得實智慧。才生淨信。則永斷煩惱。得如大藥王樹身。得如如意寶身。修行一切菩薩行。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。一切劫數無有休息。又發大願。願於一切世界。成阿耨多羅叁藐叁菩提。不離一毛端處。於一切毛端處。皆悉示現初生。出家。詣道場。成正覺。轉*輪。入涅槃。得佛境界大智慧力。於念念中。隨一切衆生心示現成佛。令得寂滅。以一叁菩提。知一切法界即涅槃相。以一音說法。令一切衆生心皆歡喜。示入大涅槃。而不斷菩薩行。示大智慧地安立一切法。以法智通。神足通。幻通。自在變化。充滿一切法界。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。一切劫數無有休息。

菩薩又發大願，希望乘不退轉的*輪，修菩薩所修行的法門。身語意叁業都清淨，不造惡業，沒有罪過，絕不會空過。假設有人能暫時見到菩薩，必定能種善根，明白佛法。能暫時聽到菩薩的聲音，就能得到像寶貝一樣的真實智慧。如果他清淨的信心剛剛才生起來，就能永遠斷除煩惱，得到像大藥王樹一樣的身體，能治衆生的病，又可得到像如意寶一樣的身體，修一切菩薩所修行的行門。這種願心也是廣大如法界，究竟如虛空，盡未來的時劫，也不休息。菩薩又發大願，希望全世界的衆生，同時都能證得無上正等正覺。不離開一毛端，和一切的毛端處，都能示現從兜率天宮降生人間、出家、學道，到各道場、菩提樹下成等正覺，轉大*輪，說法度衆生，最後入涅槃。徧法界中，一一毛端極小量處，都在其中示現這八相成道。得到如佛的境界，如佛的大智慧之力。在一念之中，隨衆生的心念，示現成佛，令一切衆生，也得到寂滅之樂。以一種的正覺，就知一切法界，就好像一個大涅槃相。用一種聲音說法， 使所有的衆生聽到都生歡喜心。雖示現入大涅槃，但還是在這世界上不斷的行菩薩道，示大智慧地。大智慧地就是佛智，因智慧生萬物，能領萬行，所以能安立一切，令衆生知道一切依大智慧而安立。法智通，就是能了知法無性相而生的智慧神通。神足通是能於自身顯現生、住、滅，長短時劫，能隨心自在。幻通是轉變外事，無不隨心所欲。運用自在，變化無窮充滿所有的法界。這種願心也是廣大如法界，究竟如虛空，窮盡未來一切劫數，也不休息。

佛子。菩薩住歡喜地。發如是大誓願。如是大勇猛。如是大作用。以此十願門為首。滿足百萬阿僧祇大願。佛子。此大願以十盡句而得成就。何等為十。所謂衆生界盡。世界盡。虛空界盡。法界盡。涅槃界盡。佛出現界盡。如來智界盡。心所緣界盡。佛智所入境界界盡。世間轉。法轉。智轉界盡。若衆生界盡。我願乃盡。若世界乃至世間轉。法轉。智轉界盡。我願乃盡。而衆生界不可盡。乃至世間轉。法轉智轉界不可盡故。我此大願善根。無有窮盡。

金剛藏菩薩恐怕諸位菩薩有時放逸，或不注意聽他說這華嚴經中的法門，又稱一聲諸位佛的大弟子！你們知道菩薩修證到了歡喜地，他已修得種種的善根，成就種種波羅蜜的功德，達到登彼岸的地位，所以他時時都生出大歡喜心，發出前面所發的那些大願。他能以發大勇猛心，衆生不敢修行的法門，他敢修行。衆生不敢做的事，他敢去做。好像前面所說的種種大作大用，他都以這十種的大願為第一，來滿足他在百萬阿僧祇劫中所發的一切大願，一切的大願亦依此十大願而完成。金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的大弟子！這個大願，是修行菩薩道的菩薩以十盡句而得成就(盡字在這兒當不能斷盡講。這十句是用十項不能盡者為譬喻，不能盡的十大願作比量)。那十種呢？如所說的衆生界盡，世界也窮盡，虛空界也盡(這叁者是說的世間)。法界也盡了，涅槃界也沒有了，佛出現界盡也沒有佛出世(這叁者是指法說的)。如來的智慧也沒有了，心裡所想像的，所依據的也沒有了，佛智慧所證得的，所瞭解明白的，這種境界亦沒有了(這叁者是說佛智)。世間轉(轉字在這兒也是不可盡的意思)、法轉、智轉界盡，這些都轉盡沒有了。以上衆生等界都盡了，我的願心才算圓滿。假若世界乃至於世間轉、法轉、智轉界盡，我的願才能盡。然而衆生以及世間轉、法轉、智轉界等等是不可能窮盡的，所以我這種大願，也是不可能窮盡，永遠存在的。所修的善根，也不會有窮盡。

佛子。菩薩發如是大願已。則得利益心。柔輭心。隨順心。寂靜心。調伏心。寂滅心。謙下心。潤澤心。不動心。不濁心。成淨信者。有信功用。能信如來本行所入。信成就諸波羅蜜。信入諸勝地。信成就力。信具足無所畏。信生長不可壞不共佛法。信不思議佛法。信出生無中邊佛境界。信隨入如來無量境界。信成就果。舉要言之。信一切菩薩行。乃至如來智地說…

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