..续本文上一页怨敌。无诸厄难。常為诸佛善友所摄。愿一切众生。捨离一切刀剑兵仗。诸恶苦具。修行种种清净善业。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，当他自愿捨却身命去救众生的时候，还以他修布施所累积的善根，对众生作这样的廻向，他说我愿一切众生，都能得到永远不断灭的眞实身命——法身，也永远离开三灾八难，和其他的苦恼迫害。又愿一切众生，能够依照诸佛所说的法，老实修行，亲近诸佛，依止诸佛而住，得到一切佛智，具足十种威神之力。还受到成佛的记别——每一位佛在成佛的前一生，都会受到十方诸佛授记，就是预告他来世当得作佛，分别示知佛号某某、国土何名、住世的大劫时间久暂等事。又愿一切众生能够普徧救护一切有生命者，令他们都不受到恐怖畏惧的侵害，而且永远离开三恶道。又愿一切众生，得到很长的寿命，到达不死的程度，没有无明，祇有智慧的境界。又愿一切众生，永远离开那些对他有怨恨心，有敌意的不善之人，也不遇到困厄和灾难，常常受到诸佛和善友所摄持。又愿一切众生，都没有残杀战争的心，所谓「鎗刀入库、马放南山」，过太平盛世的好日子。人与人、人与动物，互相和爱，没有了刀剑兵仗这些凶器，也没有棍棒枷锁这些痛苦的工具。所有的含识众生，都知道修种种清净的善业，远离一切不清净的恶业。
愿一切众生。离诸怖畏。菩提树下。摧伏魔军。愿一切众生。离大众怖。於无上法。心净无畏。能為最上大师子吼。愿一切众生。得无障碍师子智慧。於诸世间。修行正业。愿一切众生。到无畏处。常念救护诸苦众生。是為菩萨摩訶萨。自捨身命救彼临刑诸狱囚时善根廻向。為令众生离生死苦。得於如来上妙乐故。
又愿一切众生，远离一切恐怖畏惧的遭遇，坐到菩提树下成佛，摧伏天魔外道的魔军。又愿一切众生，没有大众威德畏，在广大的法会中，能够对众生演说无上大法，心无怯弱，因為他的心意裡是清净无染的，所以能作大师子吼，教化众生。又愿一切众生，得到不受任何障碍的师子智慧，在十方世间都是修行正确的道业。又愿一切众生，都能到没有畏惧的极乐净土，常常忆念还在苦海中浮沉的众生，应该发愿復还生死，普救众生，同登极乐国土。这就是修廻向法门的菩萨中的大菩萨，自捨身命救那些即将临刑寿终的狱囚时，将他所修积的善根功德，所作的廻向。為的是希望令一切众生，永远脱离生死的苦缚，得到如诸佛的最高无上的寂灭之乐的缘故，所以菩萨才发这种的大愿。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第二十七 十廻向品第二十五之五
佛子。菩萨摩訶萨布施乞者连肤顶髻。如寳髻王菩萨。胜妙身菩萨。及餘无量诸菩萨等。菩萨是时见乞者来。心生欢喜。而语之言。汝今若须连肤顶髻。可就我取。我此顶髻。阎浮提中。最為第一。作是语时。心无动乱。不念餘业。捨离世间。志求寂静。究竟清净。精勤质直。向一切智。便执利刀。割其头上连肤顶髻。右膝著地。合十指掌。一心施与。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他在前面的经文中，布施给一切众生的是外财，现在他布施给一切众生的是内财——身心性命、头目骨髓。如今所布施的是他连著头皮的顶髻。我们在佛殿上看到佛的头上有一团黑色、高耸起来像个小肉山者，就是肉髻顶相，是诸佛三十二相之一。菩萨也有这种肉髻顶相，是修行的功德所成就；菩萨如遇有人向他乞求肉髻，他也不会吝惜。好像从前有位寳髻王菩萨、胜妙身菩萨以及无量数的菩萨，他们都能把自己的肉髻布施给乞求的人。
修布施的大菩萨，当他要布施连皮肤的顶髻时，见到有人来乞求肉髻，这时他生起大欢喜心，而对来乞的人说：你现在如果需要连著头皮的顶髻，可以在我的头上来取。我这个顶髻，在南阎浮提中是最美好，堪称第一。他口中这样说时，心中一点也不慌乱，毫不為了要捨去这个顶髻而痛惜。他甚麼想不想，把一切都放下了，世间上的一切，他都捨离了。一心立志求寂静禪定之乐，希望得到眞正的清净。精进勤奋修学佛道，三业清净，远离二障——烦恼障、所知障，品质端正，直心不阿，唯求趋向一切智慧。於是便手执锋利的刀子，把自己头上的顶髻，连同头皮一齐割下，捧到乞者的面前，右膝跪在地下，双手合掌，恭恭敬敬的连肤顶髻，惠施给这位来乞求的人。
正念三世一切诸佛菩萨所行。发大欢喜增上志乐。於诸法中。意善开解。不取於苦。了知苦受。无相无生。诸受互起。无有常住。是故我应同去来今一切菩萨。修行大捨。发深信乐。求一切智。无有退转，不由他教。善知识力。菩萨摩訶萨作是施时。以诸善根如是廻向。所谓愿一切众生得无见顶。成就菩萨如塔之髻。愿一切众生得紺青髮。金刚髮。细輭髮。能灭众生一切烦恼。愿一切众生得润泽髮。密緻髮。不侵鬢额髮。
菩萨在这时一心不二，正念三世诸佛和菩萨所修的行门，生大欢喜心，同时增长了自己的志愿能成就之乐。对於诸佛所说的法理，过去有不明白的，现在忽然在心意中都明白了。虽然割下了顶上的肉髻作為布施，但并不以為受了苦。因為菩萨懂得「受苦是了苦，享福是消福」。苦本来是没有自体的，也没个「相」和「生」，它根本就是空的。就是其他的色受想行识五蕴，它们虽常常互相生起，并不是时时都存有作用的。因此我——菩萨——应该随同往古来今所有三世的诸位菩萨们，一同修行大布施的法门，擧行大布施的无遮大会，发大喜大捨的无量心，深信唯有奉行诸佛的教理，才是眞正的法乐。一心上求佛智，不怕受任何苦难，也不退失我的愿心。我这种决心，不是受了善知识的督导，或者是藉善知识的力量勉强才做的，面是我自己发心，乐意行这种大布施。
菩萨中的大菩萨，布施顶髻的时候，以他修积的功德善根，对众生作这样的廻向：我愿一切众生得无见顶——不能见到他的头顶，形容高不可仰，唯有佛才有这种无见顶相的庄严。希望众生修行的功德，能够成就像菩萨那样如寳塔的髻。又愿一切众生得生天青色的头髮，或者生像金刚样希有的头髮，或者是生细而柔软的头髮，能把众生八万四千种的烦恼都灭尽。又愿一切众生的头髮油光水滑，光可鑑人，既细密而又精緻，也不侵入到两鬢，不会与鬍子连在一起，看起来有条不紊，很有次第，非常顺眼。
愿一切众生得柔软髮。尽於鬢额而生髮。愿一切众生得如卍字髮。螺文右旋髮。愿一切众生得佛相髮。永离一切烦恼结习。愿一切众生得光明髮。其光普照十方世界。愿一切众生得无乱髮。如如来髮。净妙无杂。愿一切众生得成应供顶塔之髮。令其见者。如见佛髮。愿一切众生皆得如来无染著髮。永离一切暗翳尘垢。是為菩萨摩訶萨施连肤髻时善根廻向。為令众生其心寂静。皆得圆满诸陀罗尼。究竟如来一切种智。十种力故。
菩萨又愿所有的众生，头髮柔软得像丝一样，恰好生长在邻近耳尖及眉梢之处，面额之上，不高不低，整齐均匀又很适称，显得天庭饱满，两鬢光洁。菩萨為什麼希望众生的头髮柔软而不侵呢？因為头髮的软硬，可以显出一个人的个性是和善还是固执。个性固执的人不大容易与人合作，因為有强硬的脾气。头髮柔软的人，性情和善些。我们修学道的人，最好少耍个性使脾气，自己要时常注意，儘量控制自己的脾气，减轻烦恼和瞋恨。又愿一切众生的头髮像卍字，髮纹自然向右边旋转。诸佛的头髮，就是像螺纹样向右旋的。诸位！如果我们长了一头好头髮，那就是我们已蒙受了菩萨给我们廻向的利益。出家人一定不在乎头髮的好坏，以為我们都已剃除了头髮，好坏无关紧要；其实不然，我们虽不需要长髮，但两分长的头髮还是有。能有紺青润泽，柔软密緻的短髮，也是头部的庄严。佛是大沙门，他不也有一头的右旋螺纹髮吗？当他在雪山入定时，不是还有鸟在他的头髮中筑巢孵小鸟吗？菩萨发愿是等念冤亲，所有的人都包括在内。又愿一切众生，得到像佛一样的头髮，永远离开八万四千种的烦恼结习——结习就是一般人的小毛病。人无大病，就有小病；没有小病，就有毛病，这就是结习。譬如人们在个人生活中，各有各的偏好，有的嗜好某种饮食和滋润，有的嗜好穿著、娱乐等。总之，贪瞋痴慢疑都是众生的结习，能够永离这些坏习性，就永离了一切烦恼结习。又愿一切众生得到非常光明的髮，这种光不仅可以鑑人，甚至可以普照十方世界。又愿一切众生有一头不紊乱的头髮，所谓万缕青丝，纤毫不乱，根根顺理成章，绝对不会有乱七八糟纠纒不清的现象；都是清净妙好，其色纯一无杂，好像佛的头髮一样。又愿一切众生能够成就应人天供养的顶塔之髮，令任何看见就如见到佛的头髮一样。又愿一切众生得到如佛一样的清净而没有少许染汚的头髮，永远离开一切像眼翳一样的黑暗尘垢。以上这些愿言，就是修布施的大菩萨，他施连肤顶髻时，所作的善根廻向。為了使一切众生的心，常在寂然清净定中，不生其他妄念，都能得到道无不圆、德无不满的种种陀罗尼。总持的咒力，和眞实的佛的一切种智，以及佛的十种大威神之力。
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