..续本文上一页样能有立竿见影之效果。那是修欢喜精进的菩萨，他所修行这种的法门。
普放无量光明网 照耀一切诸世间
其光所照入法性 此善慧者行斯道
菩萨能普徧放出无量无边的智慧光明网。把一切世间的黑暗，统统照耀成為光明。这种光明，照耀众生，入其法性中，令发无上菩提心。也就是上求佛道，下化众生的大愿力。这是修善有智慧的菩萨，他所修行这种的法门。
震动十方诸国土 无量亿数那由他
不令众生有惊怖 此利世者所行道
菩萨以神通力量来震动十方诸国土。在每个国土中，皆有十八种震动的现象。有无量亿那由他那样多的国土，虽然都在震动，可是不令一切众生有所惊吓恐怖。这是修利益世间众生的菩萨，他所修行这种的法门。
以上五首偈颂，是称讚第四行(无屈挠行)菩萨所修行的法门。
善解一切语言法 问难酬对悉究竟
聪哲辩慧靡不知 此无畏者所行道
修离痴乱行的菩萨，他善於瞭解一切语言法。又有辩才无碍，又有无量智慧。如有人来问难，或者故意来问难，菩萨有四无畏(总持无畏、知根无畏、决疑无畏、答难无畏)，所以能应酬对答各种问题，皆到究竟处。令所问难的人，得到满意的解答。菩萨晓得世间和出世间的聪明和哲理。因為菩萨有辩才有智慧，所以知道世出世间的一切学识。可以说无所不知，无所不晓。这是修无畏的菩萨，他所修行这种的法门。
善解覆仰诸国土 分别思惟得究竟
悉使住於无尽地 此胜慧者所行道
世界有各种不同的形相，有的是覆世界，有的是仰世界。菩萨善於瞭解诸国土的体性。分别来思惟诸国土的覆仰体性。怎样成為覆世界？怎样成為仰世界？皆得到究竟的答案。能令一切世界，都住在无尽地，也就是住在无尽劫中。这是修殊胜智慧的菩萨，他所修行这种的行门。
以上二首偈颂，是称讚第五行(离痴乱行)菩萨所修行的道路。
功德无量那由他 為求佛道皆修习
於其一切到彼岸 此无尽行所行道
修善现行的菩萨，所有的功德是无量那由他那样之多。功德是成道果的基础。好像建筑高楼大厦，一定要把地基造得坚固。否则，所造的大楼，不久卽将倾倒。菩萨為求佛道，而修习一切功德。对於一切功德，皆作到圆满，也就是到彼岸。印度的习惯，无论什麼事情做完了，就说到彼岸(波罗蜜多)。这是修无尽行的菩萨，他所修行这种的行门。
超出世间大论师 辩才第一师子吼
普使羣生到彼岸 此净心者所行道
论师(指外道而言)有世智辩聪的能力，但是没有出世间辩论的智慧。菩萨的智慧，超出世智辩聪的范围之外。他的辩才无碍，能驳倒一切外道论师的谬论，皆能降伏，称為第一。好像师子大吼一声，吓得百兽俱惊，俯首拖尾而逃。菩萨怀著慈悲的心，普徧用善巧方便法门来教化一切众生，令一切众生都明白修行离苦得乐的道路，普令他们皆到彼岸。这是修清净其心如虚空的菩萨，他所修行这种的法门。
以上二首偈颂，是称讚第六行(善现行)菩萨所修行的道路。
诸佛灌顶第一法 已得此法其灌顶
心恒安住正法门 彼广大心行此道
修无著行的菩萨，将要成佛的时候，承蒙十方诸佛来擧行授灌顶的仪式，所以灌顶是第一法。已经得到甘露灌顶法之后，称為法王之子，卽是佛的眞弟子。其心恒常不动，也不退转。安住在正法眼藏中。那是发广大菩提心的菩萨，他所修行这种的法门。
一切众生无量别 了达其心悉周徧
决定护持佛法藏 彼如须弥行此道
所有的众生，分為无量的种类。一般来说，众生分為十二种类：①胎生②卵生③湿生④化生⑤有色⑥无色⑦有相⑧无相⑨非有色⑩非无色⑪非有相⑫非无相。在每一种类中，又分出无量种类，所以有无量的分别。虽然众生有无量，可是菩萨在一念之中，完全明瞭而通达一切众生心，周徧而尽知。菩萨决定护持佛的正法眼藏。那是修须弥山一样坚固行的菩萨，他所修行这种的法门。
能於一一语言中 普為示现无量音
令彼众生随类解 此无碍见行斯道
菩萨能将每一种语言中，普徧為众生示现无量的音声。令一切众生，随其种类而各得到瞭解。换言之，天上的人闻之，是天上的语言。人间的人闻之，是人间的语言。畜生闻之，是畜生的语言。所谓「菩萨一音演说法，众生随类各得解。」这是修无碍见的菩萨，他所修行这种的法门。
一切文字语言法 智皆善入不分别
住於眞实境界中 此见性者所行道
一切文字的法，一切语言的法。菩萨的智慧，善入其中，不起分别。住在眞实的境界中，不动不摇，不出不入。这是见到自性的菩萨，他所修行这种的法门。
以上四首偈颂，是称讚第七行(无著行)菩萨所修行的道路。
安住甚深大法海 善能印定一切法
了法无相眞实门 此见实者所行道
修难得行的菩萨，安住在甚深微妙的大法海中，善於印定一切法、瞭解一切法、深入一切法、明白一切法，是无相的、是寂灭的、是眞实的法门。这是修见眞实的菩萨，他所修行这种的法门。
一一佛土皆往诣 尽於无量无边劫
观察思惟靡暂停 此匪懈者所行道
十方所有一切诸佛国土，菩萨都去到那里教化众生。经过无量无边那样多的劫，在观察在思惟，一切众生的根性。时时刻刻在想，用什麼法门来教化众生？他没有暂时停止的时候。这是不懈怠的菩萨，他所修行这种的法门。
无量无数诸如来 种种名号各不同
於一毛端悉明见 此净福者所行道
无量无数的佛，都是由不懈怠而精进所成就的。如果没有自私自利的思想，一切為众生，这种人会有成佛的希望。否则，不得其门而入。虽然在修行，也是白费工夫。你们想一想，那位佛是由自私自利而成就？恐怕尽未来际，也找不到。诸佛的名号，有种种不同。菩萨都在一毛端上，清清楚楚见到无量无边的诸佛，统统坐在莲华座上，大转妙*轮。这是修清净福田的菩萨，他所修行这种的法门。
我们修道的人，要立功、立言、立德，这是最重要的法门。可是不必到远处去找，就在金山寺便能找到。是什麼呢？简而言之，第一不要懒惰。第二不要自私。為金山寺做工，就是立功。护持三宝，就是立德。讲经说法，就是立言。这三项作到圆满，功德无量。
修道人，不要有独善其身的思想(小乘法)，要有兼善天下的行為(大乘法)。兼善天下，就是為利益众生来做事情。浅言之，不要為自己做事情，要為大众做事情。所谓「自利利他，自觉觉他，自度度他。」这是大公无私的精神，人人可以效法，人人可以自在。独善其身，就是為自己不為人。為自己做事情，而不肯為大众做事情。所谓「自利不利他，自觉不觉他，自度不度他。」这是自私的邪见。
我们修道的人，要守本份。把自私的心放下，把道德心提起，一切為大众著想。凡是有利益大众的事，尽力而為之，不计较利害得失。有一分力量，就尽一分力量；有十分力量，就尽十分力量。把公事当作私事，人人能如是行，家庭焉能不和睦，社会焉能不安定，国家焉能不富强，世界焉能不和平。由此观之，自私是万恶之首。一定要把它消灭，不让它兴风作浪，搞得天下大乱。
一毛端处见诸佛 其数无量不可说
一切法界悉亦然 彼诸佛子行斯道
在一根毫毛的端处，能见到十方诸佛。诸佛有无量无边不可说那样之多。有无量无数的毛端，有无量无数的世界，有无量无数的诸佛。在一切法界也是这样的情形。那是一切眞正…
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