..續本文上一頁樣能有立竿見影之效果。那是修歡喜精進的菩薩，他所修行這種的法門。
普放無量光明網 照耀一切諸世間
其光所照入法性 此善慧者行斯道
菩薩能普徧放出無量無邊的智慧光明網。把一切世間的黑暗，統統照耀成為光明。這種光明，照耀衆生，入其法性中，令發無上菩提心。也就是上求佛道，下化衆生的大願力。這是修善有智慧的菩薩，他所修行這種的法門。
震動十方諸國土 無量億數那由他
不令衆生有驚怖 此利世者所行道
菩薩以神通力量來震動十方諸國土。在每個國土中，皆有十八種震動的現象。有無量億那由他那樣多的國土，雖然都在震動，可是不令一切衆生有所驚嚇恐怖。這是修利益世間衆生的菩薩，他所修行這種的法門。
以上五首偈頌，是稱讚第四行(無屈撓行)菩薩所修行的法門。
善解一切語言法 問難酬對悉究竟
聰哲辯慧靡不知 此無畏者所行道
修離癡亂行的菩薩，他善於瞭解一切語言法。又有辯才無礙，又有無量智慧。如有人來問難，或者故意來問難，菩薩有四無畏(總持無畏、知根無畏、決疑無畏、答難無畏)，所以能應酬對答各種問題，皆到究竟處。令所問難的人，得到滿意的解答。菩薩曉得世間和出世間的聰明和哲理。因為菩薩有辯才有智慧，所以知道世出世間的一切學識。可以說無所不知，無所不曉。這是修無畏的菩薩，他所修行這種的法門。
善解覆仰諸國土 分別思惟得究竟
悉使住於無盡地 此勝慧者所行道
世界有各種不同的形相，有的是覆世界，有的是仰世界。菩薩善於瞭解諸國土的體性。分別來思惟諸國土的覆仰體性。怎樣成為覆世界？怎樣成為仰世界？皆得到究竟的答案。能令一切世界，都住在無盡地，也就是住在無盡劫中。這是修殊勝智慧的菩薩，他所修行這種的行門。
以上二首偈頌，是稱讚第五行(離癡亂行)菩薩所修行的道路。
功德無量那由他 為求佛道皆修習
於其一切到彼岸 此無盡行所行道
修善現行的菩薩，所有的功德是無量那由他那樣之多。功德是成道果的基礎。好像建築高樓大廈，一定要把地基造得堅固。否則，所造的大樓，不久卽將傾倒。菩薩為求佛道，而修習一切功德。對於一切功德，皆作到圓滿，也就是到彼岸。印度的習慣，無論什麼事情做完了，就說到彼岸(波羅蜜多)。這是修無盡行的菩薩，他所修行這種的行門。
超出世間大論師 辯才第一師子吼
普使羣生到彼岸 此淨心者所行道
論師(指外道而言)有世智辯聰的能力，但是沒有出世間辯論的智慧。菩薩的智慧，超出世智辯聰的範圍之外。他的辯才無礙，能駁倒一切外道論師的謬論，皆能降伏，稱為第一。好像師子大吼一聲，嚇得百獸俱驚，俯首拖尾而逃。菩薩懷著慈悲的心，普徧用善巧方便法門來教化一切衆生，令一切衆生都明白修行離苦得樂的道路，普令他們皆到彼岸。這是修清淨其心如虛空的菩薩，他所修行這種的法門。
以上二首偈頌，是稱讚第六行(善現行)菩薩所修行的道路。
諸佛灌頂第一法 已得此法其灌頂
心恒安住正法門 彼廣大心行此道
修無著行的菩薩，將要成佛的時候，承蒙十方諸佛來擧行授灌頂的儀式，所以灌頂是第一法。已經得到甘露灌頂法之後，稱為法王之子，卽是佛的眞弟子。其心恒常不動，也不退轉。安住在正法眼藏中。那是發廣大菩提心的菩薩，他所修行這種的法門。
一切衆生無量別 了達其心悉周徧
決定護持佛法藏 彼如須彌行此道
所有的衆生，分為無量的種類。一般來說，衆生分為十二種類：①胎生②卵生③濕生④化生⑤有色⑥無色⑦有相⑧無相⑨非有色⑩非無色⑪非有相⑫非無相。在每一種類中，又分出無量種類，所以有無量的分別。雖然衆生有無量，可是菩薩在一念之中，完全明瞭而通達一切衆生心，周徧而盡知。菩薩決定護持佛的正法眼藏。那是修須彌山一樣堅固行的菩薩，他所修行這種的法門。
能於一一語言中 普為示現無量音
令彼衆生隨類解 此無礙見行斯道
菩薩能將每一種語言中，普徧為衆生示現無量的音聲。令一切衆生，隨其種類而各得到瞭解。換言之，天上的人聞之，是天上的語言。人間的人聞之，是人間的語言。畜生聞之，是畜生的語言。所謂「菩薩一音演說法，衆生隨類各得解。」這是修無礙見的菩薩，他所修行這種的法門。
一切文字語言法 智皆善入不分別
住於眞實境界中 此見性者所行道
一切文字的法，一切語言的法。菩薩的智慧，善入其中，不起分別。住在眞實的境界中，不動不搖，不出不入。這是見到自性的菩薩，他所修行這種的法門。
以上四首偈頌，是稱讚第七行(無著行)菩薩所修行的道路。
安住甚深大法海 善能印定一切法
了法無相眞實門 此見實者所行道
修難得行的菩薩，安住在甚深微妙的大法海中，善於印定一切法、瞭解一切法、深入一切法、明白一切法，是無相的、是寂滅的、是眞實的法門。這是修見眞實的菩薩，他所修行這種的法門。
一一佛土皆往詣 盡於無量無邊劫
觀察思惟靡暫停 此匪懈者所行道
十方所有一切諸佛國土，菩薩都去到那裏教化衆生。經過無量無邊那樣多的劫，在觀察在思惟，一切衆生的根性。時時刻刻在想，用什麼法門來教化衆生？他沒有暫時停止的時候。這是不懈怠的菩薩，他所修行這種的法門。
無量無數諸如來 種種名號各不同
於一毛端悉明見 此淨福者所行道
無量無數的佛，都是由不懈怠而精進所成就的。如果沒有自私自利的思想，一切為衆生，這種人會有成佛的希望。否則，不得其門而入。雖然在修行，也是白費工夫。你們想一想，那位佛是由自私自利而成就？恐怕盡未來際，也找不到。諸佛的名號，有種種不同。菩薩都在一毛端上，清清楚楚見到無量無邊的諸佛，統統坐在蓮華座上，大轉妙*輪。這是修清淨福田的菩薩，他所修行這種的法門。
我們修道的人，要立功、立言、立德，這是最重要的法門。可是不必到遠處去找，就在金山寺便能找到。是什麼呢？簡而言之，第一不要懶惰。第二不要自私。為金山寺做工，就是立功。護持叁寶，就是立德。講經說法，就是立言。這叁項作到圓滿，功德無量。
修道人，不要有獨善其身的思想(小乘法)，要有兼善天下的行為(大乘法)。兼善天下，就是為利益衆生來做事情。淺言之，不要為自己做事情，要為大衆做事情。所謂「自利利他，自覺覺他，自度度他。」這是大公無私的精神，人人可以效法，人人可以自在。獨善其身，就是為自己不為人。為自己做事情，而不肯為大衆做事情。所謂「自利不利他，自覺不覺他，自度不度他。」這是自私的邪見。
我們修道的人，要守本份。把自私的心放下，把道德心提起，一切為大衆著想。凡是有利益大衆的事，盡力而為之，不計較利害得失。有一分力量，就盡一分力量；有十分力量，就盡十分力量。把公事當作私事，人人能如是行，家庭焉能不和睦，社會焉能不安定，國家焉能不富強，世界焉能不和平。由此觀之，自私是萬惡之首。一定要把它消滅，不讓它興風作浪，搞得天下大亂。
一毛端處見諸佛 其數無量不可說
一切法界悉亦然 彼諸佛子行斯道
在一根毫毛的端處，能見到十方諸佛。諸佛有無量無邊不可說那樣之多。有無量無數的毛端，有無量無數的世界，有無量無數的諸佛。在一切法界也是這樣的情形。那是一切眞正…
《大方廣佛華嚴經淺釋9》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…