..续本文上一页，不可拨无因果，更不可半信半疑。这种思想，最要不得，等於修道的绊脚石。不愼被绊倒，不容易爬起来(退修道心)，就算能站起来，也浪费掉很多时间。如有这种想法，赶快发大心，迎头赶上。否则，离佛道还有十万八千里。
像这样来观察诸佛的一切业，都是清净，相好光明(三十二相、八十种随形好)。像这样来观察诸佛的法身，是尽虚空徧法界，也就是徧满一切处。像这样来观察诸佛的神通，自在妙用，有不可思议的境界。明白这种道理之后，便勤修六度万行，勤行菩萨道，将来功德圆满，定会成佛。
时彼大众。见如来身一一毛孔。出百千亿那由他阿僧祇光明。一一光明。有阿僧祇色，阿僧祇清净。阿僧祇照明。令阿僧祇众观察，阿僧祇众欢喜，阿僧祇众快乐，阿僧祇众深信增长，阿僧祇众志乐清净，阿僧祇众诸根清凉，阿僧祇众恭敬尊重。
这个时候，在兜率天宫宝庄严殿的华严法会，所有的大众(菩萨、天王、天子、天女、天众)，都见到在释迦牟尼佛的身上，从每根毛孔中，放出百千亿那由他阿僧祇(无量数)那样多种的光明。在每一种光明中，又有无量数的顏色，无量数的清净，无量数的照明，充满法界。令无量数的众生，来观察这种光明。令无量数的众生，皆大欢喜，信受奉行。令无量数的众生，皆得快乐，依法修行。令无量数的众生，信心增长，由不信而信，由信而深信。令无量数的众生，志愿修行清净行，成就清净果，得到清净的智慧。令无量数的众生，六根清净，得到清凉的自在。令无量数的众生，生起恭敬於佛，尊重於法的心。三业清净，就是恭敬尊重。
尔时大众咸见佛身。放百千亿那由他不思议大光明。一一光明。皆有不思议色。不思议光。照不思议无边法界。
在这个时候，法会中的大众，都见到从佛相好庄严的身上，放出百千亿那由他那样多的不可思议大光明。在每一道光明之中，皆有不可思议的顏色，又有不可思议的光明。此光普照不可思议无边的法界，也就是尽虚空徧法界，徧照一切处。
以佛神力。出大妙音。其音演畅百千亿那由他不思议讚颂。超诸世间所有言词。出世善根之所成就。
以佛的神通变化之力，在光中有化佛，有菩萨，又放出大妙音，此妙音传播於十方，所有的众生，悉皆闻到，在此妙音中，演畅百千亿那由他不可思议那样多的讚颂，都是称扬讚叹佛功德的偈颂。这些偈颂，超过世间所有一切的言辞。这是佛在因地的时候，所修行的出世法，超出三界的法，是这种善根，所成就的大妙音。
復现百千亿那由他不思议微妙庄严。於百千亿那由他不思议劫。叹不可尽。皆是如来无尽自在之所出生。
在光中又现百千亿那由他不可思议那样多的微妙庄严。在百千亿那由他不可思议那样多的劫，来讚叹佛的功德，也不能穷尽。所谓：「刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可繫，无能尽说佛功德。」这是佛在往昔所修重重无尽的行门，才有这样不可思议的微妙庄严，这是从无尽自在所生出来的境界。
又现不可说诸佛如来出兴於世。令诸众生入智慧门。解甚深义。
在光中又现出不可说那样多的诸佛，出兴於世。使令一切众生，深入智慧之门，瞭解甚深之义，也就是明白诸佛所说般若法门的眞实义。
又现不可说诸佛如来所有变化。尽法界虚空界。令一切世间平等清净。如是皆从如来所住无障碍一切智生。亦从如来所修行不思议胜德所生。
在光中又现出不可说那样多的诸佛所有的神通变化，尽虚空徧法界，都有诸佛的变化。令一切世间，皆平等而清净。这种境界，皆从佛所住无障碍一切智慧中所生出来的，亦从如来所修行的不思议殊胜德行所生出来的。
復现百千亿那由他不思议妙寳光燄。从昔大愿善根所起。以曾供养无量如来修清净行。无放逸故。萨婆若心。无有障碍。生善根故。
在光中又现百千亿那由他不可思议那样多的妙宝光燄。这种光燄，是从往昔所发的大愿，所种的善根，而生起的。我们修道人，要发金刚般的坚固大愿。海可乾、石可烂， 但这种大愿不可坏。不但发愿，而且还要天天念愿，像念经一样的郑重其事，天天依照所发的愿去实行。否则，等於开荒花，毫无用处。
这些菩萨曾经供养十方一切佛，时时修行戒定慧的清净法门，令身口意三业，统统清净，不存微尘般的杂念。所谓「差之毫釐，失之千里。」在出发点时，就要谨愼，小心行事。如有大意，便离家(如来家)越来越远，所以修行时，不能放逸。因為这缘故，所以要认眞修行。我们修行為什麼没有成功？因為没有修清净行。
什麼是清净行？就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语(万佛圣城六大宗旨)。也可以说不贪、不瞋、不痴。清净行，并非是特别微妙的法门，乃是教人除去贪瞋痴三毒心。如能去掉三毒心，便是修清净行。换言之，清净就是没有染汚的思想和行為。你有贪欲、瞋恚、愚痴，就不清净。你若没有脾气、烦恼、无明，就是清净。修清净行的人，绝对不放逸。
什麼是放逸？简言之，就是不守规矩。好像佛教徒，已经受了五戒，就不应该杀生，可是他偸偸把蚂蚁或者蚊虫打死。不应该偸盗，可是去拿未经别人许可的东西。不应该邪淫，可是偸偸去找异性，发生肉体的关係。不应该妄语，可是专说不实在的话，或者挑拨事非。不应该饮酒，可是偸偸到酒店买酒喝，或者吸烟，或者吸毒。明知是不良的习惯，有害於身心，可是故意去做，这就是放逸。
普贤菩萨在警众偈中说：「是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？大众！当勤精进，如救头然。但念无常，愼勿放逸。」大意是这样：这一天已经过去了，性命亦随著时光消逝，而减少一点。好像少水中的鱼，其水一天比一天减少，还有什麼快乐？各位要知道！应当勤加修行，向前勇猛精进。精进的程度，如同救自己头上被火烧那样的急迫，一时一刻不能等待，要时时在想：无常不久就来了，时间不多，要谨愼修行，不可放逸。要时时守规矩，行住坐卧不犯戒律，这才是修道人的本份。
因為不放逸的缘故，所以萨婆若(一切智)心现前，就没有一切的障碍，就生出善根。有了善根，一切得解脱。所谓「无罣碍故，无有恐怖，远离顚倒梦想，究竟湼槃。」这是修道人最后的归宿处。
為显如来力广徧故。為断一切众生疑故。為令咸得见如来故。令无量众生住善根故。显示如来神通之力。无映夺故。欲令众生普得入於究竟海故。為令一切诸佛国土菩萨大众。皆来集故。為欲开示不可思议佛法门故。
為显出佛的十力量，而能广泛普徧一切的缘故。為断除一切众生疑惑的缘故。為令无量众生得见佛的缘故。為令无量众生修行善法，坚固住在善根的缘故。為显示佛的神通之力，天魔外道无能映夺的缘故。欲令一切众生普徧得入究竟智慧海的缘故。為令一切诸佛国土中一切诸大菩萨，来兜率天宫集会的缘故。為开示一切众生，修不可思议佛的法门，成就不可思议觉果的缘故。所以释迦牟尼佛在说法之前，要放出种种的光，现出种种的色，照耀无量的世界，為什麼？就因為以上种种缘故而放光。又有一种原因，用此光色，做為请帖，好像拍电报一样，请诸大菩萨来参加法会，或做当机众、或做影响众。
尔时，如来大悲普覆，示一切智，所有庄严。欲令不可说百千亿那由他阿僧祇世界中众生。未信者信。已信者增长。已增长者令其清净。已清净者令其成熟。已成熟者令心调伏。
在这个时候，释迦牟尼佛以大悲心，普徧覆护一切众生，明显指示一切智慧所有的庄严，也就是智慧的表现。佛的智慧，众生本来也具足。不过，众生不会用而已，所以没有庄严。如果会用，也会有所庄严。
佛想令不可说不可说百千亿那由他阿僧祇那样多的世界中，所有的众生，没有信佛的人，令他发菩提心，生出信根。已经有信根的人，令信心增长。已经增长信心和善根的人，令得到清净(没有贪瞋痴，只有戒定慧)。已经修行清净行的人，令他的善根成熟。已经善根成熟的人，令其心得到调伏，证得无上正等正觉的果位。
观甚深法。具足无量智慧光明。发生无量广大之心。萨婆若心。无有退转。不违法性。不怖实际。证眞实理。满足一切。波罗蜜行。出世善根。皆悉清净。犹如普贤。得佛自在。
观察无上甚深微妙法，然后才能具足无量的智慧光明，发生无量的广大菩提心，萨婆若(一切智)心。这是在智慧之中又现智慧，这种智慧是无穷无尽，只有增长，没有退转。它不违背眞实法性。眞实法性就是一个空。佛放光加被众生，令他们不会因為眞实法性和虚空同体，而生出怖畏眞实的理体。众生们一听说眞实的理体，在实际上什麼也没有…
《大方广佛华严经浅释9》全文未完，请进入下页继续阅读…