..續本文上一頁，不可撥無因果，更不可半信半疑。這種思想，最要不得，等於修道的絆腳石。不愼被絆倒，不容易爬起來(退修道心)，就算能站起來，也浪費掉很多時間。如有這種想法，趕快發大心，迎頭趕上。否則，離佛道還有十萬八千裏。
像這樣來觀察諸佛的一切業，都是清淨，相好光明(叁十二相、八十種隨形好)。像這樣來觀察諸佛的法身，是盡虛空徧法界，也就是徧滿一切處。像這樣來觀察諸佛的神通，自在妙用，有不可思議的境界。明白這種道理之後，便勤修六度萬行，勤行菩薩道，將來功德圓滿，定會成佛。
時彼大衆。見如來身一一毛孔。出百千億那由他阿僧祇光明。一一光明。有阿僧祇色，阿僧祇清淨。阿僧祇照明。令阿僧祇衆觀察，阿僧祇衆歡喜，阿僧祇衆快樂，阿僧祇衆深信增長，阿僧祇衆志樂清淨，阿僧祇衆諸根清涼，阿僧祇衆恭敬尊重。
這個時候，在兜率天宮寶莊嚴殿的華嚴法會，所有的大衆(菩薩、天王、天子、天女、天衆)，都見到在釋迦牟尼佛的身上，從每根毛孔中，放出百千億那由他阿僧祇(無量數)那樣多種的光明。在每一種光明中，又有無量數的顏色，無量數的清淨，無量數的照明，充滿法界。令無量數的衆生，來觀察這種光明。令無量數的衆生，皆大歡喜，信受奉行。令無量數的衆生，皆得快樂，依法修行。令無量數的衆生，信心增長，由不信而信，由信而深信。令無量數的衆生，志願修行清淨行，成就清淨果，得到清淨的智慧。令無量數的衆生，六根清淨，得到清涼的自在。令無量數的衆生，生起恭敬於佛，尊重於法的心。叁業清淨，就是恭敬尊重。
爾時大衆鹹見佛身。放百千億那由他不思議大光明。一一光明。皆有不思議色。不思議光。照不思議無邊法界。
在這個時候，法會中的大衆，都見到從佛相好莊嚴的身上，放出百千億那由他那樣多的不可思議大光明。在每一道光明之中，皆有不可思議的顏色，又有不可思議的光明。此光普照不可思議無邊的法界，也就是盡虛空徧法界，徧照一切處。
以佛神力。出大妙音。其音演暢百千億那由他不思議讚頌。超諸世間所有言詞。出世善根之所成就。
以佛的神通變化之力，在光中有化佛，有菩薩，又放出大妙音，此妙音傳播於十方，所有的衆生，悉皆聞到，在此妙音中，演暢百千億那由他不可思議那樣多的讚頌，都是稱揚讚歎佛功德的偈頌。這些偈頌，超過世間所有一切的言辭。這是佛在因地的時候，所修行的出世法，超出叁界的法，是這種善根，所成就的大妙音。
復現百千億那由他不思議微妙莊嚴。於百千億那由他不思議劫。歎不可盡。皆是如來無盡自在之所出生。
在光中又現百千億那由他不可思議那樣多的微妙莊嚴。在百千億那由他不可思議那樣多的劫，來讚歎佛的功德，也不能窮盡。所謂：「刹塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無能盡說佛功德。」這是佛在往昔所修重重無盡的行門，才有這樣不可思議的微妙莊嚴，這是從無盡自在所生出來的境界。
又現不可說諸佛如來出興於世。令諸衆生入智慧門。解甚深義。
在光中又現出不可說那樣多的諸佛，出興於世。使令一切衆生，深入智慧之門，瞭解甚深之義，也就是明白諸佛所說般若法門的眞實義。
又現不可說諸佛如來所有變化。盡法界虛空界。令一切世間平等清淨。如是皆從如來所住無障礙一切智生。亦從如來所修行不思議勝德所生。
在光中又現出不可說那樣多的諸佛所有的神通變化，盡虛空徧法界，都有諸佛的變化。令一切世間，皆平等而清淨。這種境界，皆從佛所住無障礙一切智慧中所生出來的，亦從如來所修行的不思議殊勝德行所生出來的。
復現百千億那由他不思議妙寳光燄。從昔大願善根所起。以曾供養無量如來修清淨行。無放逸故。薩婆若心。無有障礙。生善根故。
在光中又現百千億那由他不可思議那樣多的妙寶光燄。這種光燄，是從往昔所發的大願，所種的善根，而生起的。我們修道人，要發金剛般的堅固大願。海可乾、石可爛， 但這種大願不可壞。不但發願，而且還要天天念願，像念經一樣的鄭重其事，天天依照所發的願去實行。否則，等於開荒花，毫無用處。
這些菩薩曾經供養十方一切佛，時時修行戒定慧的清淨法門，令身口意叁業，統統清淨，不存微塵般的雜念。所謂「差之毫釐，失之千裏。」在出發點時，就要謹愼，小心行事。如有大意，便離家(如來家)越來越遠，所以修行時，不能放逸。因為這緣故，所以要認眞修行。我們修行為什麼沒有成功？因為沒有修清淨行。
什麼是清淨行？就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語(萬佛聖城六大宗旨)。也可以說不貪、不瞋、不癡。清淨行，並非是特別微妙的法門，乃是教人除去貪瞋癡叁毒心。如能去掉叁毒心，便是修清淨行。換言之，清淨就是沒有染汚的思想和行為。你有貪欲、瞋恚、愚癡，就不清淨。你若沒有脾氣、煩惱、無明，就是清淨。修清淨行的人，絕對不放逸。
什麼是放逸？簡言之，就是不守規矩。好像佛教徒，已經受了五戒，就不應該殺生，可是他偸偸把螞蟻或者蚊蟲打死。不應該偸盜，可是去拿未經別人許可的東西。不應該邪淫，可是偸偸去找異性，發生肉體的關係。不應該妄語，可是專說不實在的話，或者挑撥事非。不應該飲酒，可是偸偸到酒店買酒喝，或者吸煙，或者吸毒。明知是不良的習慣，有害於身心，可是故意去做，這就是放逸。
普賢菩薩在警衆偈中說：「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？大衆！當勤精進，如救頭然。但念無常，愼勿放逸。」大意是這樣：這一天已經過去了，性命亦隨著時光消逝，而減少一點。好像少水中的魚，其水一天比一天減少，還有什麼快樂？各位要知道！應當勤加修行，向前勇猛精進。精進的程度，如同救自己頭上被火燒那樣的急迫，一時一刻不能等待，要時時在想：無常不久就來了，時間不多，要謹愼修行，不可放逸。要時時守規矩，行住坐臥不犯戒律，這才是修道人的本份。
因為不放逸的緣故，所以薩婆若(一切智)心現前，就沒有一切的障礙，就生出善根。有了善根，一切得解脫。所謂「無罣礙故，無有恐怖，遠離顚倒夢想，究竟湼槃。」這是修道人最後的歸宿處。
為顯如來力廣徧故。為斷一切衆生疑故。為令鹹得見如來故。令無量衆生住善根故。顯示如來神通之力。無映奪故。欲令衆生普得入於究竟海故。為令一切諸佛國土菩薩大衆。皆來集故。為欲開示不可思議佛法門故。
為顯出佛的十力量，而能廣泛普徧一切的緣故。為斷除一切衆生疑惑的緣故。為令無量衆生得見佛的緣故。為令無量衆生修行善法，堅固住在善根的緣故。為顯示佛的神通之力，天魔外道無能映奪的緣故。欲令一切衆生普徧得入究竟智慧海的緣故。為令一切諸佛國土中一切諸大菩薩，來兜率天宮集會的緣故。為開示一切衆生，修不可思議佛的法門，成就不可思議覺果的緣故。所以釋迦牟尼佛在說法之前，要放出種種的光，現出種種的色，照耀無量的世界，為什麼？就因為以上種種緣故而放光。又有一種原因，用此光色，做為請帖，好像拍電報一樣，請諸大菩薩來參加法會，或做當機衆、或做影響衆。
爾時，如來大悲普覆，示一切智，所有莊嚴。欲令不可說百千億那由他阿僧祇世界中衆生。未信者信。已信者增長。已增長者令其清淨。已清淨者令其成熟。已成熟者令心調伏。
在這個時候，釋迦牟尼佛以大悲心，普徧覆護一切衆生，明顯指示一切智慧所有的莊嚴，也就是智慧的表現。佛的智慧，衆生本來也具足。不過，衆生不會用而已，所以沒有莊嚴。如果會用，也會有所莊嚴。
佛想令不可說不可說百千億那由他阿僧祇那樣多的世界中，所有的衆生，沒有信佛的人，令他發菩提心，生出信根。已經有信根的人，令信心增長。已經增長信心和善根的人，令得到清淨(沒有貪瞋癡，只有戒定慧)。已經修行清淨行的人，令他的善根成熟。已經善根成熟的人，令其心得到調伏，證得無上正等正覺的果位。
觀甚深法。具足無量智慧光明。發生無量廣大之心。薩婆若心。無有退轉。不違法性。不怖實際。證眞實理。滿足一切。波羅蜜行。出世善根。皆悉清淨。猶如普賢。得佛自在。
觀察無上甚深微妙法，然後才能具足無量的智慧光明，發生無量的廣大菩提心，薩婆若(一切智)心。這是在智慧之中又現智慧，這種智慧是無窮無盡，只有增長，沒有退轉。它不違背眞實法性。眞實法性就是一個空。佛放光加被衆生，令他們不會因為眞實法性和虛空同體，而生出怖畏眞實的理體。衆生們一聽說眞實的理體，在實際上什麼也沒有…
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