..续本文上一页肯布施，不愿救济。有这种心理的人，他的智慧被无明所遮盖，绝不现前。糊涂来、糊涂去，枉作一场春梦。
尔时，智幢菩萨，承佛神力。普观十方，而说颂言。
在这个时候，东南方代表智幢菩萨，仰承著释迦牟尼佛大威神力的加持，普徧观察十方世界所有众生的因缘，用偈颂来讚叹佛的功德。
今天来了几位学生，我可以传授你们读书的方法。方法很简单，有三种，就是眼口心。眼睛要看所读的书，口里要念所读的书，心里要想所读的书。能这样来读书，很快能把书中的文句记住，又能背得出书中的义理，和自己的心合成一体，这就是读书的密诀。
还有个三到的方法，就是眼到、口到、心到。把这三到的工夫作圆满，便可成功。读书不怕愚痴，也不怕笨，只怕不用功，功到自然成。读书和修道一样，讲究眞功夫，没有侥倖成功的，所谓「一分耕耘，一分收穫。」天下没有不劳而获的事。
还有个三上的方法，就是道上、厕上、枕上。道上就是在走路的时候，可以背诵所读的书。厕上就是在厕所的时候，也要思索所读的书。枕上就是在睡觉的时候，头在枕头上，不用打女朋友或男朋友的妄想，也不要打老朋友或少朋友的妄想。这时，冷静的思索所读的书中大意，很容易就贯通。这是第三个读书的方法。
為什麼要读书？简而言之，為求智慧和知识而读书，在求学时代，专一其心来研究所学的课程。所谓「业精於勤荒於嬉。」学习又学习，精进再精进，一定会有成就，很快开大智慧。否则，尽打些顚倒妄想，等於混光阴，绝无成就。各位同学
！
要在这个地方下功夫。
你们今天很诚心来金山寺听经，所以我讲出很浅的读书方法，给你们作為参考。不但读书是这样的情形，就是做人也要这样。做人要有个宗旨，要有悲天悯人的胸怀，要有捨己為人的精神。问问自己：「我读书為自己读书？还是為所有人读书？」若是為自己，那是自利；若是為所有人，那是利他。只要把思想扩大，将来前途无可限量。世界的伟人，都是為大众谋幸福，所谓「牺牲小我，完成大我！」
若人能信受 一切智无碍
修习菩提行 其心不可量
假设有个人，能信受佛所说的法。佛所说的法，身圆融无碍的法。那麼，一切智慧便无所障碍。修行学习菩提的行门，其心没有限量，所谓「心能包太虚，量可周沙界」，也就是尽虚空徧法界。
一切国土中 普现无量身
而身不在处 亦不住於法
佛在十方所有国土中，普徧示现无量妙色身。虽然无量，可是身不住在处，也不住在法。也就是人法二空。因為人空，所以不住在处。因為法空，所以不住於法。我法二执已空，就离开一切执著，这就是无在无不在的境界。
一一诸如来 神力示现身
不可思议劫 算数莫能尽
十方三世一切佛，每位佛皆有千百亿化身。这是诸佛大威神力所示现的身。所示现的身各有种种不同。在不可思议劫中，用算数也不能算尽佛身究竟有多少。
三世诸众生 悉可知其数
如来所示现 其数不可得
佛有三世诸佛，众生也有三世众生。在三世之中，所有众生的数量，犹可以知道究竟的数量。可是佛所示现的化身，究竟有多少？这个数目是无法可算得出来，所以说其数不可得。
或时示一二 乃至无量身
普现十方刹 其实无二种
有时候，佛示现一个佛，或者示现两个佛身，乃至无量佛身，普徧现於十方诸佛刹土。其实佛没有两个身，示现无量身，也是一法身。所谓「一法身示现无量身，无量身还归一法身。」所以说「其实无二种」。
譬如净满月 普现一切水
影像虽无量 本月未曾二
佛的境界，好像清净的满月，月光能普现一切水中。并不是月的本体分开到水中去，只是光影而已。所谓「一月普现一切水，一切水月一月摄。」月的光影，现於无量水中，虽然有无量的影像，可是本来的月，只有一个，没有两个。
佛也如清净的满月，一切众生都觉得自己面对著佛，可是佛只有一个法身。这就是「千潭有水千潭月，万里无云万里天」一样的道理。
如是无碍智 成就等正觉
普现一切刹 佛体亦无二
佛有圆融无碍的智慧，有了这样的智慧，才能证得无上正等正觉。佛成就佛之后，在此世界、他世界、无量诸世界，示现成佛。无论到那个世界去示现成佛，佛的本体，还是一个，没有两个。
非一亦非二 亦復非无量
随其所应化 示现无量身
佛的本体，不但不是二，连一个也没有。也不是无量，只是随其所应化而已。佛是观机逗教，因人说法，应众生的根性而来教化。未种善根，令种善根。已种善根，令其增长。已增长者，令其成熟。已成熟者，令得解脱。佛是随时随地教化应该所教化的众生，才示现无量身。这是来破众生的执著，令众生返本还原，究竟作佛，这是佛的本怀。
佛身非过去 亦復非未来
一念现出生 成道及涅槃
前边的偈颂，是破众生的执著，不要妄生计较佛有多少身，这是无事找事做，给自己添麻烦。现在又说佛身旣然是无量。那麼，佛身是过去了，过去有佛身？不是的。佛身没有过去，没有未来。那麼，现在有佛身吗？也没有。佛就是在一念之间，而能示现出生，示现成道，示现湼槃。换句话说：佛示现八相成道，没有离开现前一念心。
何谓八相成道？(1)兜率降：一生补处菩萨，住在兜率内院，等待因缘成熟时，乘著大白象，而降人间。(2)入胎：释迦牟尼佛，选择净饭王為父，摩耶夫人為母(夫人年已四十五岁，怀第一胎)。(3)出胎：摩耶夫人怀圣胎之后，身体健康，精神愉快。十月期满，佛降生於无忧树下。七天后，摩耶夫人逝世。(4)出家：為解除生老病死四大苦，毅然离开温暖的家，走向雪山修行。访道六年，苦修六年，不解生死之结，乃在菩提树下静坐，思惟了生脱死之法门。(5)降魔：魔王知道佛将要成佛，乃派魔女来扰乱其心，令失道业。可是佛有金刚坚固的定力，无动於衷，魔女遂知难而退。(6)成正觉：佛不被魔王武力所威胁，不被魔女美色所诱惑，乃发誓愿：「如不成正觉，誓不起此座。」夜覩明星而悟道，卽成正觉。(7)转*轮：悟道之后，卽说大方广佛华严经，后到鹿野苑為五比丘演说四諦法。以后说法四十九年，有三百餘会。留下三藏十二部，乃是佛一生的言行记录。(8)入湼槃：八十岁时，因误食栴檀木耳羮而患腰疾，在双树林安详入湼槃。
如幻所作色 无生亦无起
佛身亦如是 示现无有生
好像幻化所作的形色，往究竟来讲，没有生，也没有起。佛身也是这样的情形，没有生起。佛是示现，所以无有生。旣然没有生，当然没有灭。所谓「不生不灭，不垢不净，不增不减。」这就是佛的本体。已到了「如如不动，了了常明」的境界。
尔时，寳幢菩萨，承佛神力。普观十方，而说颂言。
在这个时候，东南方代表宝幢菩萨，仰承著释迦牟尼佛大威神力的加持，普徧观察十方世界中所有众生的因缘，而说偈颂来讚叹佛功德。
佛身无有量 能示有量身
随其所应覩 导师如是现
佛的眞身是徧满一切处，不能说佛身是有量。佛身是尽虚空徧法界，佛身是没有量。虽然无量，可是能示现有量身。或现一身，或现多身。随著众生所应见到的因缘，而佛现身於其前。所谓：「佛如清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提影现中。」就是这个道理。
佛的本体是无量，可是众生的感应是有量，所以说随其所应覩，导师如是现。导师就是佛。我们念佛诵经持咒等，这就是感。若诚心至极，则感动於诸佛菩萨，便答应我们的祈求。所谓「感应道教」的境界。切记…
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