..续本文上一页位是精进林菩萨，他是勇猛精进，绝不懈怠。第七位是力林菩萨，他修六度的力量，直达彼岸。第八位是慧林菩萨，他照理来观佛，而生起正修。第九位是觉林菩萨，他能觉悟自新，明心见性。第十位是智林菩萨，他有大圆镜智，照了诸法实相。
菩萨就是觉有情，他能觉悟一切有情众生，令一切有情众生，都能反迷归觉，捨邪归正，返本还原，就路囘家，明白自己的本来面目。又叫有情觉，是有情中一位觉悟者。这就是菩萨的意义。谁能行菩萨道，一切利益众生，不利益自己，谁就是菩萨。
此诸菩萨，所从来国。所谓亲慧世界、幢慧世界、寳慧世界、胜慧世界、灯慧世界、金刚慧世界、安乐慧世界、日慧世界、净慧世界、梵慧世界。
这十位大菩萨，他们是从什麼世界而来？功德林菩萨是从亲慧世界而来。慧林菩萨是从幢慧世界而来。胜林菩萨是从寳慧世界而来。无畏林菩萨是从胜慧世界而来。惭愧林菩萨是从灯慧世界而来。精进林菩萨是从金刚慧世界而来。力林菩萨是从安乐慧世界而来。行林菩萨是从日慧世界而来。觉林菩萨是从净慧世界而来。智林菩萨是从梵慧世界而来。
此诸菩萨，各於佛所，净修梵行。所谓常住眼佛、无胜眼佛、无住眼佛、不动眼佛、天眼佛、解脱眼佛、审諦眼佛、明相眼佛、最上眼佛、紺青眼佛。
这十位大菩萨，都从智慧世界而来。每位大菩萨，都在佛道场修行清净梵行。有位佛，名号為常住眼佛，因為积行在躬，功德圆满之故。又有位佛，名号為无胜眼佛，因為慧為最胜之故。又有位佛，名号為无住眼佛，因為悟胜义諦之故。又有位佛，名号為不动眼佛，因為闻深无畏之故。又有位佛，名号為天眼佛，因為崇眞拒迷，成大光净之故。又有位佛，名号為解脱眼佛，因為事理无差，离身心相之故。又有位佛，名号為审諦眼佛，因為了相不动之故。又有位佛，名号為明相眼佛，因為照理正修之故。又有位佛，名号為最上眼佛，因為照心本源，果成无上之故。又有位佛，名号為紺青眼佛，因為鑑达诸佛，廻超色声，心言路绝，得果妙明之故。
是诸菩萨，至佛所已，顶礼佛足。随所来方，各化作摩尼藏师子之座，於其座上，结跏趺坐。
这些大菩萨，来到娑婆世界夜摩天宫寳庄严殿之后，向释迦牟尼佛顶礼佛足。随其来的方向，各各都化作摩尼藏师子之座，在其座上，皆结双跏趺坐，修种种三昧，调息身心，準备聆听佛说妙法。
如此世界中，夜摩天上，菩萨来集。一切世界，悉亦如是。其诸菩萨、世界、如来，所有名号，悉等无别。
娑婆世界夜摩天上，诸菩萨咸来集会。十方世界夜摩天上，也是这样。所有的菩萨、所有的世界、所有的如来、所有的名号，统统都是一样。没有两样。
尔时，世尊从两足上，放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。夜摩宫中，佛及大众，靡不皆现。
在这个时候，释迦牟尼佛从两足上，放出百千亿妙色的光明，所谓「五光十色，灿烂夺目。」又可说：万道霞光，尽虚空徧法界。此光普照十方世界，在十方界的夜摩天宫中，都有释迦牟尼佛和大众，都现出同样的境界。
尔时功德林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言。
在这个时候，这位功德林大菩萨，他仰承著佛的大威神力，普徧观察十方一切众生的因缘，而用十二首偈颂来说明佛的境界。
佛放大光明 普照於十方
悉见天人尊 通达无障碍
释迦牟尼佛，常在光中说法，常放大光明，普照十方，所谓「佛光普照」。但是自性清净的人，才能得到佛光加被，而有大智慧。佛光虽然普照，但不照有嫉妒心、有障碍心、有自私心、有贡高心的众生。如果把这些黑暗心扫除乾净，才能见到天人尊(佛)，和佛光合而為一，光明相照，通达无障碍。
佛坐夜摩宫 普徧十方界
此事甚奇特 世间所希有
佛不动本处(菩提道场)而升夜摩天宫寳庄严殿，坐在寳莲华藏师子之座上，為大众说十行法。不但在娑婆世界是这样的情形，就是在十方世界夜摩天宫也都是这样的情形。佛在说法，大众在听法，这种境界，颇甚奇特。所谓「一处即一切处，一切处即一处」的境界。也就是一多无碍，互相圆融的境界。这种境界，是世间所稀奇少有的现象，一般凡夫俗子是看不见这种境界的。
须夜摩天王 偈讚十如来
如此会所见 一切处咸尔
夜摩天王用偈颂来称扬讚叹十位佛。在寳庄严殿华严法会中，所见释迦牟尼佛所放足轮之光。在十方世界所有夜摩天宫，都是这样的境界。佛光普徧一切天众。佛都在说十行法，大众都在听十行法。
彼诸菩萨众 皆同我等名
十方一切处 演说无上法
在十方世界的夜摩天宫华严法会中，有很多大菩萨，助佛扬化，作為影响众。他们的名号，都和我等(功德林菩萨乃至智林菩萨)同一名号。在十方世界一切所有的道场，都在演说无上甚深微妙法。
所从诸世界 名号亦无别
各於其佛所 净修於梵行
这些大菩萨，所从来世界的名字，和我们所从来世界的名字是一样的，没有分别。每位菩萨在其佛所，修习清净行。清净梵行，就是没有贪心、瞋心、嫉妒心、障碍心、痴心、贡高心、我慢心、自私心、自利心。
彼诸如来等 名号悉亦同
国土皆丰乐 神力悉自在
十方世界所有一切佛的名号，完全相同，所有的国土，都是丰饶而快乐。诸佛的神通力，都是自在无碍。
十方一切处 皆谓佛在此
或见在人间 或见住天宫
十方所有一切道场中，所有的菩萨和众生，都这样的说：「佛在我们的道场中，演说妙法。」或者见到佛，示现在人间，為众生说法。或者见到佛，住在天宫，為天众说法。
如来普安住 一切诸国土
我等今见佛 处此天宫殿
释迦牟尼佛普到十方世界安住，十方世界诸佛国土，都有佛在说法。我等(功德林及其餘九位菩萨)今见到佛在寳庄严殿中升座说法。
昔发菩提愿 普及十方界
是故佛威力 充徧难思议
释迦牟尼佛在往昔曾经发菩提大愿，愿為利益众。这种大愿，普及十方世界。因為这个缘故，所以佛的大威神力，可以充徧十方世界去，眞是不可思议的境界！
远离世所贪 具足无边德
故获神通力 众生靡不见
佛為什麼有大威德的神通力？因為他把世间一切的名利都捨弃，又不贪五欲之乐，所以才具足无边的德行。有了德行之后，就获得神通妙用力。有缘的众生，都能见到佛在说法。
五欲有两种说法：①财色名食睡、②色声香味触，这是五尘。佛法最主要教人不要贪五欲。所谓「财色名食睡，地狱五条根」。远离五欲，就可了生脱死。
可是世间的人，都在追逐五欲。色：人人都贪美色。男女相悦，因為贪恋美色。色好比金碗，人人都爱。可是金碗是热的，如果起贪心，去取金碗，一定被烫得手破血流。声：人人欢喜听悦耳的音乐。声好比涂毒鼓，谁打鼓，便会被毒死。香：人人爱嗅。香好比死龙气，龙是有毒的动物，牠死了之后，其尸毒散布於虚空中。人嗅之，轻者患病，重者死亡。味：人人爱吃美味，味好比沸蜜糖，贪甜味人去吃，舌尖一定会烫烂。触：人人贪触觉，柔软滑腻，感觉舒服。触好比卧狮子，谁接近牠，必定会被咬伤。所以修道人要远离五欲，不可贪求。没有五欲之想，便得解脱。
从前有个人，到他处去旅行，认為游山玩水是人生一大乐趣。有一天，走在路上，远见一双醉象(代表生死)向他奔来。他為生命安全便匆忙找藏身之处，以度难关。在路旁发现有一井(代表无常)，井旁有一大树，树上有绳垂入井中(代表生命根)，作為汲水之用。他急中生智，附绳而下井，躲避醉象的威胁。望井底一看，有三条毒龙(代表三毒)，张牙…
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