大方广佛华严经浅释9
上海佛学书局印行
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷十九 十行品第二十之一
卷二十 十行品第二十一之二
卷廿一 十无藏品第二十二
卷廿二 升兜率天宫品第二十三
卷廿三 兜率宫中偈赞品第二十四
大方广佛华严经浅释(九)
目 录
卷十九 十行品第二十之一..................................一
卷二十 十行品第二十一之二..................................五三
卷廿一 十无藏品第二十二..................................一三七
卷廿二 升兜率天宫品第二十三..................................二○六
卷廿三 兜率宫中偈赞品第二十四..................................三一八
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第十九 十行品第二十一之一
十行品第二十一之一
修道人，要能依佛智来修行，这是能依。十行是所依——所依照的十种行门来修行。十行就是十度。菩萨应该修行十度(波罗蜜法门)，到功德圆满时，才证入三贤位(十住、十行、十廻向)，然后证入十圣位(十地)。何谓十行？①欢喜行(布施)②饶益行(持戒)③无违逆行(忍辱)④无屈挠行(精进)⑤离痴乱行(禪定)⑥善现行(般若)⑦无著行(方便)⑧难得行(愿)⑨善法行(力)⑩眞实行(智)。这十行品，是教修道人如何修行，如何用功。这一品，在华严经八十品之中，属於第二十一品。
尔时，功德林菩萨，承佛神力，入菩萨善思惟三昧。
在前边夜摩宫中偈讚品说完之后，这个时候，华严经第四会的说法主——功德林大菩萨——他仰承著释迦牟尼佛大威神力的加持，而入菩萨思惟(禪那)三昧。
功就是所立的功。修行要利益一切人，这叫立功。德就是阴隲，卽是利益於人，而不教人知道，所谓「阴隲德行」。浅言之，所行善事，不希人知；所做恶事，而希人知。為什麼？因為有改过的机会。先要立功，功行圆满，才有德行。因為其功德犹如树林那样之多，所以称為功德林大菩萨。
功德林大菩萨非常谦虚，没有贡高我慢的心理。他一擧一动，一言一行，所有的功德，一律廻向於佛。或者廻向给法界众生。在说法之前，先说承诸佛的威力，才能说法，这表示没有骄傲心。他不会这样的说：「你们看！我功德林会修行、会说法、会入定。」他绝对没有这种的思想。我们修道人，要向功德林菩萨学习，要向他看齐，不要有我慢的行為。
善思惟三昧，就是入最好的禪定。在华严经所讲的境界，都是不可思议的境界，都是一切定的母亲。释迦牟尼佛在菩提树下，不起於座，在定中而去六处(普光明殿、忉利天宫、夜摩天宫、兜率天宫、他化天宫、逝多林)演说这部大方广佛华严经的妙法。
入是三昧已。十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数诸佛，皆号功德林，而现其前。告功德林菩萨言：善哉佛子！乃能入此善思惟三昧。
功德林菩萨入菩萨善思惟三昧之后。在十方的每一方，经过万佛刹微尘数那样多的佛刹之外，又有万佛刹微尘数那样多的诸佛。他们的名号，皆為功德林佛。他们同时都现在功德林大菩萨的面前，异口同声的说：「善哉！善哉！佛的弟子！你久已修此六度万行，才能入菩萨善思惟的定。」
善男子，此是十方各万佛刹微尘数同名诸佛，共加於汝。亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及诸菩萨众善根力。令汝入是三昧，而演说法。
万佛刹微尘数那样多的诸佛又说：「最好的男子！这是承蒙十方各万佛刹微尘数那样多的功德林佛，他们共同来加被於你，令你能入这种三昧之定。也是清净法身毗卢遮那佛，在往昔所发的愿力，和大威神力，以及诸菩萨所修的善根力业的缘故，令你入菩萨善思惟三昧，而為众生演说十行的妙法。」
為增长佛智故。深入法界故。了知众生界故。所入无碍故。得无量方便故。摄取一切智性故。觉悟一切诸法故。知一切诸根故。能持说一切法故。所谓发起诸菩萨十种行。
功德林大菩萨，演说一切诸法的原因，是為令一切众生增长佛智的缘故。為令一切众生深入法界，明瞭法界性的缘故。為令一切众生彻底明瞭一切众生境界的缘故，為令一切众生所入无障碍界的缘故，為令一切众生修行而无障碍的缘故，為令一切众生得到无量方便法门的缘故，為令一切众生摄取一切智性的缘故，為令一切众生能觉悟一切诸法实相的缘故，為令一切众生知道一切众生根性的缘故，為令一切众生能受持演说一切诸法实相道理的缘故，因為这十种缘故，所以演说菩萨应该行这十种行的法门。
善男子，汝当承佛威神之力，而演此法。是时诸佛，卽与功德林菩萨无碍智、无著智、无断智、无师智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何以故？此三昧力，法如是故。
无数量功德林佛又称一声：「善男子！现在你应该仰承十方一切诸佛和毗卢遮那佛(本师释迦牟尼佛之法身)大威神力来加被，而演说十行这种不可思议的妙法。」
在这个时候，万佛刹微尘数那样多的功德林佛，都来给这位功德林大菩萨灌顶，来加持他，卽与他圆融无碍的智慧。又与他无所执著的智慧，又与他无有间断的智慧，又与他无师自通的智慧，又与他无有愚痴的智慧，又与他无所变异的智慧，又与他无所遗失的智慧，又与他无所限量的智慧，又与他无有懈怠的智慧，又与他无能夺取的智慧。為什麼诸佛要给功德林大菩萨这十种智慧呢？因為这是菩萨善思惟三昧的力量，所以诸佛应该这样来加持功德林大菩萨，给他这些大智慧。
尔时，诸佛各申右手，摩功德林菩萨顶。时功德林菩萨，卽从定起。告诸菩萨言。佛子，菩萨行不可思议。与法界虚空界等。何以故？菩萨摩訶萨，学三世诸佛而修行故。
在这个时候，万佛刹微尘数的诸佛(功德林佛)，每位佛都伸出右手，来摩功德林菩萨的头顶，这是诸佛来加持功德林菩萨令他得智慧的仪式。
功德林菩萨，承蒙诸佛摩顶之后，乃从菩萨善思惟三昧出定，对在华严法会中一切菩萨说：「各位佛的弟子！菩萨所修行的行门，的的确确是不可思议，妙不可言。他能和十法界虚空界是相等的。什麼原因呢？因為菩萨中的大菩萨，发菩提心，行菩萨道，应该学习三世一切诸佛所修行的法门。」
佛子，何等是菩萨摩訶萨行？佛子，菩萨摩訶萨有十种行。三世诸佛之所宣说。
功德林菩萨又称一声各位佛的弟子！什麼是菩萨中大菩萨所修行的行门呢？你们大家知道吗？又称一声「佛弟子！」(深恐大众不注意，所以又称一声，令他们聚精会神来听)菩萨中的大菩萨，应该修行这十种行门。这十种行门，是过去世诸佛、现在世诸佛、未来世诸佛，他们共同宣说的行门。这是千载难逢的机会，所以希望大家注意来听。如果错过机会，不用心来听，当作耳边风，定会后悔莫及的。
何等為十。一者欢喜行。二者饶益行。三者无违逆行。四者无屈挠行。五者无痴乱行。六者善现行。七者无著行。八者难得行。九者善法行。十者眞实行。是為十。
是那十种行门？就是所说：①欢喜行(布施)：菩萨所修布施的法门，不但自己欢喜，而且也令众生欢喜。②饶益行(持戒)：菩萨所修持戒的法门，都是利益众生，令众生得到饱暖和满足。③无违逆行：菩萨所修…
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