..续本文上一页净。⑥為悉知一切世界自性是清净的缘故。⑦為要知道一切众生心中所欢喜的，所烦恼的，所有习气的缘故。⑧為要知道所有的眾生，為什麼原因，在这个地方死了，在那个地方又生了，这种的缘故。⑨為悉知一切眾生种种的根性，用什麼方便法门能教化眾生的缘故。⑩為悉知一切众生心中所想的、行动所表现的缘故。因為众生迷惑太深，不知返本还原，所以菩萨才发菩提心。⑪為悉知一切众生三世智慧的缘故。三世就是过去世、现在世、未来世；也可以说昨天、今天、明天；又可以说去年、今年、来年。总而言之，无论怎样讲，都可成立三世。所谓「法无定法」，不要执著。尤其华严经的境界，是圆融无碍，横说竖说，都有道理。

⑫為要知道一切诸佛的境界、众生的境界、心的境界，都是平等的缘故。所谓「心佛及众生，是三无差别。」為要悉知种种的缘故，所以才发无上菩提心，这是第一个譬喩——利乐众生喩。

发菩提心者，不是佛，也不是菩萨，而是我们修道人。因為佛菩萨已经发过菩提心，已经实践菩提道，我们现在应该发大菩提心。既已知前边所讲的种种境界、种种道理，就要勇猛精进，迎头赶上，不可再懈怠或放逸。

佛子。復置此諭。假使有人，於一念顷，能过东方阿僧祇世界。念念如是，尽阿僧祇劫。此诸世界，无有能得知其边际。

法慧菩萨又称一声佛的弟子！把前边所说的譬喩，暂且為谈，现在再擧出另外一个譬喩：假使有人，就在最短一念的时间，能经过东方阿僧祇那样多的世界。在每一念中，都能经过这样多的世界，穷尽阿僧祇那样长的时间。这些诸世界，没有人能知道它的边际。為什麼？因為在一念之中，能经过无量数的世界，在念念中，能经过无量数无量数的世界，何况又经过无量数劫那样长的时间呢？实在没有人能知道究竟有多少，是无法能统计出来的。

又第二人，於一念顷，能过前人阿僧祇劫所过世界。如是亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南西北方，四维上下，亦復如是。

又有第二个人，他能在一念之间，就能经过第一个人在阿僧祇劫那样长的时间。次第的辗转，乃至第十个人。在东方是这种情形，在南西北四维上下这九方，也都是这样的计算。

佛子。此十方中，凡有百人，一一如是，过诸世界。是诸世界，可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心，所有善根，无有能得知其际者。

法慧菩萨说：佛的弟子！在这十方中，就有一百个人。每个人都是这样经过诸世界。那麼，这诸世界就算有人能知道它的边际。可是菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)心，所得的功德，所有的善根，是没有人能知道它的边际。

何以故？佛子。菩萨不齐限，但為往尔所世界得了知故，发菩提心。

為了知十方世界故，发菩提心。

為什麼缘故，而不能知道菩萨初发菩提心的功德和善根的边际？佛的弟子！因為菩萨是修无所定法，没有一定的界限，没有一定的法度。但是菩萨静极思动，要往这样多的世界去找可度的众生，為瞭解世界是怎麼囘事？因為菩萨有求知欲，所以想到很多世界去观察其缘故，而发菩提心。也就是修道，依佛法修行，才能得到觉道。菩萨是无事找事做，不应该知道的事，他要知道。想要瞭解知道十方世界的缘故，而发菩提心。也就是要修行。修行是菩萨的职业，菩萨不修行，就失业了。

什麼是佛法？一言以蔽之，就是钥匙。现在讲经，就是讲钥匙。现在说法，就是说钥匙。这把智慧钥匙能开无明锁。因為无明锁把眞心锁住，所以什麼也不知道。发菩提心就是找钥匙。本来没有丢，可是不会使用它。什麼时候找到这把智慧钥匙，什麼时候就能开啟无明锁。那就是开悟的时候。望各位专一来找这把智慧钥匙吧！

所谓欲了知妙世界即是粗世界，粗世界即是妙世界。仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界。小世界即是大世界，大世界即是小世界。广世界即是狭世界，狭世界即是广世界。一世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界。不可说世界入一世界，一世界入不可说世界。秽世界即是净世界，净世界即是秽世界。

所说想要瞭解知道妙世界就是粗世界，粗世界就是妙世界的缘故，而发菩提心。什麼是妙世界？就是清净庄严的世界，好像极乐世界。什麼是粗世界？就是五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)的世界，好像娑婆世界。想建立清净庄严的世界，必须在五浊恶世中来建立。想要五浊恶世转变成妙世界，就要在这处来用功夫，所以清净庄严世界可以变成粗世界，五浊恶世可以变成妙世界。怎样能妙？怎样能粗？就在自己的思想来决定。心中没有染汚的思想，就是妙世界；如果心中有很多妄想、欲念、贪瞋痴等，就是粗世界。总之，妙世界和粗世界，没有离开你的心世界。心世界没有离开一念心。一念心就可成為清净庄严的妙世界；一念心也可成為五浊的粗世界。

仰世界就是覆世界；覆世界就是仰世界。什麼是仰世界？就是高世界。什麼是覆世界？就是低世界。高低世界是一体。為什麼成就仰世界？為什麼成就覆世界？覆世界的基础就是仰世界，仰世界的根本就是覆世界。

小世界就是大世界；大世界就是小世界。小世界集小成大，可以成為大世界。大世界再分开，也就是小世界的一部份，所以大小无碍。

广世界就是狭世界；狭世界就是广世界。把狭窄的世界，推而广之，扩而充之，就是广濶的世界。把广濶的世界，再纳於微尘，纳於芥子，就是狭窄的世界。

一世界就是不可说世界；不可说世界就是一世界。為什麼这样说？因為世界和世界互相有连带的关係。每粒微尘和每个世界，都是相通达，好像电波雷达一样。我们众生的心电就是互相通达。為什麼能得到他心通？因為心灵感应的电波作用。在每根毛孔中，都有雷达设备，修行成功时，毛孔的雷达都发生作用，雷达和雷达互相通达无碍，电波和电波互相通达无碍。所以说他心通是很平常的事，并不是稀奇。好像现在有人不会使用电脑和雷达一样， 如果学习此种技能，才会使用。我们现在修行，就是学习使用心灵上的电脑和雷达的技术。

不可说世界能入到一个世界中，一个世界也可入不可说世界中。為什麼？因為它们是互相通达无碍的。

秽世界就是净世界；净世界就是秽世界。骯脏的世界可以变為清净世界。怎样变呢？所谓「一切唯心造」。心清净之后，世界就清净，看什麼都清净了，好像人看水是水，佛菩萨看水是琉璃，饿鬼看水是火燄，一样的情形。清净的世界也可以变為骯脏的世界。怎样变的？心有染垢的思想，看什麼都不清净。就是到了清净庄严的世界，也感觉是五浊的世界，因為心裡不乾净的缘故。所谓「十法界不离一念心。」

欲知一毛端中一切世界差别性，一切世界中一毛端一体性。欲知一世界中出生一切世界、欲知一切世界无体性、欲以一念心尽知一切广大世界而无障碍故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

菩萨想要知道一根毛端中一切世界的差别性，都有连带的关係。在一切世界中的一根毛端一个体性。菩萨想知道一世界中能生出一切世界。因為一世界是一切世界的种，所以能生出无量世界。在每个世界中的每粒微尘，可以成就无量无边的世界。菩萨想要知道一切世界没有一个实体性，都是因缘而生，因缘而灭。成住坏空！成住坏空！不是一个究竟不坏的体性。菩萨想用一念的心，能尽知广大无边的世界，而没有障碍的缘故，所以发无上正等正觉的心。这是第二个譬喩

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速疾步刹喩。

佛子。復置此諭。假使有人，於一念顷，能知东方阿僧祇世界成坏劫数。念念如是尽阿僧祇劫。此诸劫数，无有能得知其边际。

佛的弟子！把前边所说的譬喩，暂且不谈，现在又擧出一个譬喩。假使有人，能在一念之中，就知道东方阿僧祇那样多的世界，它的成住坏空的劫数，在每一念中，都是这样，穷尽阿僧祇劫，经过那样长的时间。这样多的劫数，究竟有多少？没有人能知道它的边际。

有第二人，於一念顷，能知前人阿僧祇劫所知劫数。如是广说，乃至第十。南西北方，四维上下，亦復如是。

又有第二个人，他能在一念之中，便能知道第一个人尽阿僧祇劫的时间，所知道的劫数。也就是在最短一念中，便超过前人最长的时间。这样推广来说，乃至第十个人。在其餘九方，也都是这样情形。

佛子。此十方阿僧祇世界。成坏劫数。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。

佛的弟子！这十方阿僧祇…

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