..续本文上一页要无染汚，唯一办法，就是打破财色二关，尽虚空徧法界，都是立身处。我们修道人，切记！关键就在「财色」两关，若能打破了，一切就无执著。有句刻薄话：「出家人不爱财，多多益善」。我们出家人应该反省、应该检讨，是不是有这种思想？有则改之，无则嘉勉。希望大家提高警觉，自力更生，学百丈禪师的警语：「一日不作，一日不食」，如果都能这样，那麼俗人便不会再讽刺出家人是蛀米虫。
金山寺的出家人，知道钱是不净物，所以有人持银钱戒，就是手不触钱，和钱拒绝往来。我讲个眞实故事：我有个弟子，父亲是百万富翁，他是独子，他不但不要他父亲的财產，就是他父亲為他所介绍的女朋友，也拒之千里之外，毅然决然出家修道，到金山寺修行，故特赐法名恒空。
有一天，他父亲在电话中问他：「需要钱吗？可以寄给你。」他不接受他父亲的钱，这种行為眞是天字第一号大傻瓜。他持银钱戒，名符其实，一文不名。不爱财不贪色，就无染著，这种行為，一定能有成就。
智慧眼是周徧一切处，若能无染著，便对一切众生有广大的利益。
一身為无量 无量復為一
了知诸世间 现形徧一切
佛的一身，能為无量身；无量身又能归囘為一身，这就是佛的境界。我们要明白「一為无量」，这是一多无碍的道理。「无量為一」，这是多一无碍的道理。也就是互相无碍的境界。事也无碍，理也无碍，事理无碍，事事无碍的境界，也就是华严经所讲的境界。
佛了知一切世间众生心，就教化九法界众生，不辞辛苦、不畏艰难，随顺众生的心意，而示现一切形，徧满一切处。
今天讲一个华严经之外的法，什麼法？「钱」的法。钱為什是不净之物？你们看！钱是世界上最不清洁的东西。一般人数钱时，多数用口水来数，口水中含有无量的细菌，不知经过多少人的口水，不知有多少种的细菌在传染著，可见钱越数它就越不乾净，有人反而爱钱如命。这就是明知故犯。有些人為了贪钱，牺牲生命，在所不惜。这足以证明钱的魔力如何之大。
中国人造字，都是经一番心机而成就的。有的象形、有的指事、有的会意、有的形声、有的转注、有的假借，每一个字，都离不开这六种范围。例如「钱」字，是属於会意。钱是从金从二戈。有首偈颂曰：「二戈争金杀气高，人人因它犯嘮叨；能会用者超三界，不会用者孽难逃」，大意是这样：钱是金属所铸成，有两把戈来争金，双方你争我夺，而酿成杀气高达云霄。人人因為金钱，惹出多少麻烦？会用钱的人，多做功德事，利人利己，便能超出三界，不受生死。不会用钱的人，用它来造孽业，便堕入三恶道，永不得解脱。要知道钱是害人的东西，不可贪求。
我们為什麼要出家修道？就是要将财色看空，不执於财，不执於色。然后，对自己的擧动行為，时刻廻光返照，摄心使不外驰。天长日久，心净如镜时，善恶自明。这样，才能出离三界，才能了生脱死， 这就是出家的本怀。如果捨不了财、捨不了色，那就辜负出家的本意。
世上的人，拚命為子女赚钱，想尽方法為子女积钱。但他不知给儿孙留下的钱，反而惹出祸来。如果不给儿孙留钱，反而没有麻烦。所谓「有子强如父，留财做什麼？有子不如父，留财做什麼？」有子女比父亲有本领，留钱给他没有什麼用处。有子女不如父亲有本领，留钱给他，反教他游手好閒，不事生產，吃喝嫖赌，花天酒地过生活，秦楼楚馆混光阴，这岂不是害了子孙？奉劝有钱的人，多行功德事，济世救人，功德无量！
我们出家人，不但不贪财色，而且不起妄想。在行住坐卧时，都要控制妄想，如何控制？唯一法门，就是念佛或诵咒。少说一句话，多念一声佛，念到感应道交，就会开悟，得到智慧，所谓「打得念头死，许汝法身活」。所以修道人，要时时刻刻自己管著自己，所谓「但念无常，愼勿放逸」，用这两句话来警惕，自然能反省。希望大家严守戒律，為要為盼！
此身无所从 亦无所积聚
众生分别故 见佛种种身
这个身，或為法身、或為报身、或為化身，没有一定。此身无所从，就是没有形相。不可以用形相观佛。在金刚经上说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」又说：「如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。」这是此身无所从的境界。
这个身，不是由五蕴所积聚成的，也不是从十二处或十八界来的。佛既然没有一个形相，众生為什麼能见到佛的三十二相八十种随形好？这是随顺众生的分别心而示现。因為众生有分别好或不好的心，佛為了要使众生发菩提心，而示现种种不同的身，增加其欢喜心，增加其信仰心。这是善巧方便的法门。
男人愿意找个美丽的女人做太太，女人愿意找个英俊的男人做丈夫。这是证明人人欢喜美的，不欢喜丑的；人同此心，心同此理，人人都希望有个漂亮的太太或者有个瀟洒丈夫。这是人之常情，天经地义的事。
有人提出问题：「法师讲经，為什麼讲这个？」你说不讲这个讲什麼？古人云：「君子之道，肇端於夫妇。」这个世界上，只有男女两个人。有了男女，才能造世界。在这里特别声明，这对男女，不是亚当和夏娃，也不是天主用泥造的男女，来到这世界。
究竟是怎样有男女？现在没有时间来讲，总而言之，这个世界，是由夫妇组织起来的。有夫妇，然后有父子、有兄弟、有人我。男女就是阴阳，所谓「一阴一阳之谓道，离了阴阳道不成。」又说：「孤阴不生，独阳不长」，这是自然的道理。
我们修道，要返本还原。男人修道，应由「离中虚」返囘到「乾三连」上。女人修道，应由「坎中满」囘去到「坤六段」上。乾代表男，坤代表女。男人要返囘到童眞，女人要返囘童女。男人要好像善财童子，女人要好像龙女，他们都是童男童女，已经返本还原。我们修道也要这样，保持童体，这样便容易证得清净法身。
因為众生有分别心、有善恶、有美丑、有是非、有黑白种种的问题，所以佛随顺众生的心，而示现种种身，令众生见到佛的身。所谓「千潭有水千潭月，万里无云万里天」，佛是随类而化身。众生心水净，佛便现其中。我们為什麼没有见到佛身？因為我们的私欲太重，无明太重，所以智慧不现前。心水混浊，有佛也不现。
无明就是黑暗，智慧就是光明。有无明就有烦恼，有烦恼就愚痴，有愚痴就是黑暗，有黑暗就无光明，无光明就没有智慧，没有智慧就见不到佛，这都是连带的关係。欲望见佛身，必须勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这样佛身便自然现前，来為行者现身说法。
心分别世间 是心无所有
如来知此法 如是见佛身
分别是妄心，不分别是眞心。众生心是有分别，分别世间的一切法。妙明眞心是空，所以说是心无所有。这个眞心，也是无在无不在，尽虚空徧法界，都是这个眞心的表现。
如来证得眞如的理体，就是「常住眞心，性净明体」的道理。能明白此法，这样就能见到佛的法身。
尔时，光明过百千世界，徧照东方百万世界；南西北方，四维上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天。其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨，所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等。所从来国，谓金色世界等。本所事佛，谓不动智如来等。
在这个时候，释迦牟尼佛从足轮所放的光，超过一万个世界，普徧照耀东方百万世界。在南方、西方、北方和四维上下六方，统统也是这样的情形。在十方每一个世界中，都有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有的世界，完全都明显现出。在每一个阎浮提中，都能见到释迦牟尼佛坐莲华藏师子之座，有十佛刹微尘数那样多的菩萨，来围绕於佛。完全以佛大威神力的缘故，十方世界各有一位大菩萨，每位大菩萨和十佛刹微尘数那样多的诸菩萨在一起，一同来到佛所，亲近於佛。那十位大菩萨，就是文殊师利菩萨等等。他们是从本国而来，就是所说的金色世界等等。他们在本所承事於佛，就是所说的不动智如来等等。
尔时，一切处文殊师利菩萨，各於佛所，同时发声，说此颂言。
在这个时候，於一切处无量文殊师利菩萨，在每位佛的道场中，同一时候而发音声，说出下边的颂言：
如来最自在 超世无所依
具一切功德 度脱於诸有
佛是最自在，是无入而不自…
《大方广佛华严经浅释6》全文未完，请进入下页继续阅读…