..續本文上一頁要無染汚，唯一辦法，就是打破財色二關，盡虛空徧法界，都是立身處。我們修道人，切記！關鍵就在「財色」兩關，若能打破了，一切就無執著。有句刻薄話：「出家人不愛財，多多益善」。我們出家人應該反省、應該檢討，是不是有這種思想？有則改之，無則嘉勉。希望大家提高警覺，自力更生，學百丈禪師的警語：「一日不作，一日不食」，如果都能這樣，那麼俗人便不會再諷刺出家人是蛀米蟲。
金山寺的出家人，知道錢是不淨物，所以有人持銀錢戒，就是手不觸錢，和錢拒絕往來。我講個眞實故事：我有個弟子，父親是百萬富翁，他是獨子，他不但不要他父親的財產，就是他父親為他所介紹的女朋友，也拒之千裏之外，毅然決然出家修道，到金山寺修行，故特賜法名恒空。
有一天，他父親在電話中問他：「需要錢嗎？可以寄給你。」他不接受他父親的錢，這種行為眞是天字第一號大傻瓜。他持銀錢戒，名符其實，一文不名。不愛財不貪色，就無染著，這種行為，一定能有成就。
智慧眼是周徧一切處，若能無染著，便對一切衆生有廣大的利益。
一身為無量 無量復為一
了知諸世間 現形徧一切
佛的一身，能為無量身；無量身又能歸囘為一身，這就是佛的境界。我們要明白「一為無量」，這是一多無礙的道理。「無量為一」，這是多一無礙的道理。也就是互相無礙的境界。事也無礙，理也無礙，事理無礙，事事無礙的境界，也就是華嚴經所講的境界。
佛了知一切世間衆生心，就教化九法界衆生，不辭辛苦、不畏艱難，隨順衆生的心意，而示現一切形，徧滿一切處。
今天講一個華嚴經之外的法，什麼法？「錢」的法。錢為什是不淨之物？你們看！錢是世界上最不清潔的東西。一般人數錢時，多數用口水來數，口水中含有無量的細菌，不知經過多少人的口水，不知有多少種的細菌在傳染著，可見錢越數它就越不乾淨，有人反而愛錢如命。這就是明知故犯。有些人為了貪錢，犧牲生命，在所不惜。這足以證明錢的魔力如何之大。
中國人造字，都是經一番心機而成就的。有的象形、有的指事、有的會意、有的形聲、有的轉注、有的假借，每一個字，都離不開這六種範圍。例如「錢」字，是屬於會意。錢是從金從二戈。有首偈頌曰：「二戈爭金殺氣高，人人因它犯嘮叨；能會用者超叁界，不會用者孽難逃」，大意是這樣：錢是金屬所鑄成，有兩把戈來爭金，雙方你爭我奪，而釀成殺氣高達雲霄。人人因為金錢，惹出多少麻煩？會用錢的人，多做功德事，利人利己，便能超出叁界，不受生死。不會用錢的人，用它來造孽業，便墮入叁惡道，永不得解脫。要知道錢是害人的東西，不可貪求。
我們為什麼要出家修道？就是要將財色看空，不執於財，不執於色。然後，對自己的擧動行為，時刻廻光返照，攝心使不外馳。天長日久，心淨如鏡時，善惡自明。這樣，才能出離叁界，才能了生脫死， 這就是出家的本懷。如果捨不了財、捨不了色，那就辜負出家的本意。
世上的人，拚命為子女賺錢，想盡方法為子女積錢。但他不知給兒孫留下的錢，反而惹出禍來。如果不給兒孫留錢，反而沒有麻煩。所謂「有子強如父，留財做什麼？有子不如父，留財做什麼？」有子女比父親有本領，留錢給他沒有什麼用處。有子女不如父親有本領，留錢給他，反教他遊手好閒，不事生產，吃喝嫖賭，花天酒地過生活，秦樓楚館混光陰，這豈不是害了子孫？奉勸有錢的人，多行功德事，濟世救人，功德無量！
我們出家人，不但不貪財色，而且不起妄想。在行住坐臥時，都要控製妄想，如何控製？唯一法門，就是念佛或誦咒。少說一句話，多念一聲佛，念到感應道交，就會開悟，得到智慧，所謂「打得念頭死，許汝法身活」。所以修道人，要時時刻刻自己管著自己，所謂「但念無常，愼勿放逸」，用這兩句話來警惕，自然能反省。希望大家嚴守戒律，為要為盼！
此身無所從 亦無所積聚
衆生分別故 見佛種種身
這個身，或為法身、或為報身、或為化身，沒有一定。此身無所從，就是沒有形相。不可以用形相觀佛。在金剛經上說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」又說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」這是此身無所從的境界。
這個身，不是由五蘊所積聚成的，也不是從十二處或十八界來的。佛既然沒有一個形相，衆生為什麼能見到佛的叁十二相八十種隨形好？這是隨順衆生的分別心而示現。因為衆生有分別好或不好的心，佛為了要使衆生發菩提心，而示現種種不同的身，增加其歡喜心，增加其信仰心。這是善巧方便的法門。
男人願意找個美麗的女人做太太，女人願意找個英俊的男人做丈夫。這是證明人人歡喜美的，不歡喜醜的；人同此心，心同此理，人人都希望有個漂亮的太太或者有個瀟灑丈夫。這是人之常情，天經地義的事。
有人提出問題：「法師講經，為什麼講這個？」你說不講這個講什麼？古人雲：「君子之道，肇端於夫婦。」這個世界上，只有男女兩個人。有了男女，才能造世界。在這裏特別聲明，這對男女，不是亞當和夏娃，也不是天主用泥造的男女，來到這世界。
究竟是怎樣有男女？現在沒有時間來講，總而言之，這個世界，是由夫婦組織起來的。有夫婦，然後有父子、有兄弟、有人我。男女就是陰陽，所謂「一陰一陽之謂道，離了陰陽道不成。」又說：「孤陰不生，獨陽不長」，這是自然的道理。
我們修道，要返本還原。男人修道，應由「離中虛」返囘到「乾叁連」上。女人修道，應由「坎中滿」囘去到「坤六段」上。乾代表男，坤代表女。男人要返囘到童眞，女人要返囘童女。男人要好像善財童子，女人要好像龍女，他們都是童男童女，已經返本還原。我們修道也要這樣，保持童體，這樣便容易證得清淨法身。
因為衆生有分別心、有善惡、有美醜、有是非、有黑白種種的問題，所以佛隨順衆生的心，而示現種種身，令衆生見到佛的身。所謂「千潭有水千潭月，萬裏無雲萬裏天」，佛是隨類而化身。衆生心水淨，佛便現其中。我們為什麼沒有見到佛身？因為我們的私欲太重，無明太重，所以智慧不現前。心水混濁，有佛也不現。
無明就是黑暗，智慧就是光明。有無明就有煩惱，有煩惱就愚癡，有愚癡就是黑暗，有黑暗就無光明，無光明就沒有智慧，沒有智慧就見不到佛，這都是連帶的關係。欲望見佛身，必須勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，這樣佛身便自然現前，來為行者現身說法。
心分別世間 是心無所有
如來知此法 如是見佛身
分別是妄心，不分別是眞心。衆生心是有分別，分別世間的一切法。妙明眞心是空，所以說是心無所有。這個眞心，也是無在無不在，盡虛空徧法界，都是這個眞心的表現。
如來證得眞如的理體，就是「常住眞心，性淨明體」的道理。能明白此法，這樣就能見到佛的法身。
爾時，光明過百千世界，徧照東方百萬世界；南西北方，四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天。其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩，所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等。所從來國，謂金色世界等。本所事佛，謂不動智如來等。
在這個時候，釋迦牟尼佛從足輪所放的光，超過一萬個世界，普徧照耀東方百萬世界。在南方、西方、北方和四維上下六方，統統也是這樣的情形。在十方每一個世界中，都有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有的世界，完全都明顯現出。在每一個閻浮提中，都能見到釋迦牟尼佛坐蓮華藏師子之座，有十佛刹微塵數那樣多的菩薩，來圍繞於佛。完全以佛大威神力的緣故，十方世界各有一位大菩薩，每位大菩薩和十佛刹微塵數那樣多的諸菩薩在一起，一同來到佛所，親近於佛。那十位大菩薩，就是文殊師利菩薩等等。他們是從本國而來，就是所說的金色世界等等。他們在本所承事於佛，就是所說的不動智如來等等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言。
在這個時候，於一切處無量文殊師利菩薩，在每位佛的道場中，同一時候而發音聲，說出下邊的頌言：
如來最自在 超世無所依
具一切功德 度脫於諸有
佛是最自在，是無入而不自…
《大方廣佛華嚴經淺釋6》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…