..续本文上一页：成就一切所做的事情。②妙观察智：用妙智来观察一切境界，不起分别心。③平等性智：没有人我之心，普徧救济一切有情众生。④大圆镜智：能现非空非有一切相，又现有為无為一切法。
五眼就是①天眼：上观三十三天，下视无间地狱。②肉眼：这个肉眼不是普通凡夫的眼，而是另外一个眼。可以看人、看鬼、看神、看佛菩萨。③慧眼：就是智慧之眼，能明瞭眞如实相之理。④法眼：能观察尽虚空徧法界，所有每粒微尘中，都有三藏十二部。⑤佛眼：能徧照三千大千世界，无所不知、无所不晓。
六通是①天眼通：能见天上的人和一切的境界。②天耳通：能听天上的人在谈话的音声和天乐的音声。③他心通：能知对方心中所打的妄想。④宿命通：能知对方前世的因缘。⑤神足通：在定中出游，随心所欲，不受限制。⑥漏尽通：一切诸漏，断尽无存，得到究竟，直到湼槃。
十力就是十种智慧的力量：①知觉处非处智力：知道所有物的道理和非道理。②知三世业报智力：知道一切众生三世的因果报应。③知诸禪解脱三昧智力：知道一切禪定和八解脱及三昧力。④知诸根胜劣智力：知道一切诸根的胜或劣。⑤知种种解智力：知道一切众生种种的知解。⑥知种种界智力：知道世间众生种种境界所有之不同。⑦知一切至所道智力：知道修五戒十善法，而至人间天上；修四諦八正道法，而至湼槃。⑧知天眼无碍智力：知道众生的生死和善恶业，以天眼来观察，而无障碍。⑨知宿命无漏智力：知道众生的宿命，又知无漏的湼槃。⑩知永断习气智力：知道一切妄惑餘习，永断不生。还有十力就是：①广大力②最上力③无量力④大威德力⑤难获力⑥不退力⑦坚固力⑧不可坏力⑨不思议力⑩无能动力。又有十力：①身命不可坏力②毛孔容持力③毛持大小力④定用自在力⑤常徧演法力⑥德相降魔力⑦圆音徧彻力⑧心无障碍力⑨法身微密力⑩具足行智力。
十方无比善名称 永离诸难常欢喜
普诣一切国土中 广為宣扬如是法
十方世界所有的众生名称，都比不了佛的名称。善名称是永远离开一切不如意的灾难，常生吉祥的欢喜。普徧到十方一切诸佛国土中，代為诸佛宣扬妙法，教化众生，令其发菩提心，修无上道，早成觉果。
為利众生供养佛 如其意获相似果
於一切法悉顺知 徧十方中现神力
為利益众生离苦得乐，因而供养十方三世一切诸佛。供养诸佛，好似获得佛的果位。在八万四千法门中，门门都瞭解，就能得到无比的智慧。对於一切事理，都能迎刄而解，没有困难了。这一切智慧，能了知诸法实相，普徧到十方诸佛国土中，现出大威德神通之力。谁能这样？释迦牟尼佛才能这样。因為释迦牟尼佛，在往昔因地时，修行种种行门，所以才能得到这种的神通妙用。
从初供佛意柔忍 入深禪定观法性
普劝众生发道心 以此速成无上果
从初发菩提心的时候，供养三寳，其心意便很柔和，又有忍耐。不刚强為柔，不暴躁為忍，这样才能入深禪定，得到眞正的正定正受。浅禪定是不坚固，有时会生退转心。深禪定是时时在定中，恒常观察诸法实相的法性。佛教是不自私的宗教，自己发菩提心，也普劝他人发菩提心。自己觉悟了，也教他人觉悟。自己证得无上妙果，也令他人证得无上妙果。
怎会成佛呢？因為劝化众生发道心，有此功德，便很快成就无上觉果。无上觉果，就是如来、应供、正徧知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊的果位。
柔和忍耐是修道人的美德，若能认眞修行，一定会成就道业。往浅来说，就是没有脾气。所谓柔能剋刚，弱能胜强。切记！不要存报復的心，就是忍。遇到不如意的事要忍，受人诽谤要忍，遭到是非要忍。古人说的好：「忍片刻风平浪静，退一步海濶天空。」我常说：「忍是无价寳，人人使不好；若能会用他，事事都能好。」若有忍耐的工夫，修道一定会成功；若是无忍耐的工夫，就不容易成功了。
修道人要有正行和助行。正行是自己时时刻刻修行，助行是帮助他人来修行，令他人发菩提心、发无上道心。就是没有分别心来助行，没有选择心来助行。不管亲疏，一视同仁；不管远近，一律平等。你相信我，我也劝你发道心，你不相信我，我也劝你发道心。这是直接劝人发道心修行的助缘，亦是间接帮助自己修行道业，也就是立功、立德、立言。自己好，也愿他人好；自己得到受用，也愿他人得到受用。自己得到妙果，也愿他人得到妙果，这就是佛教慈悲喜捨的精神。
十方求法情无异 為修功德令满足
有无二相悉灭除 此人於佛為眞见
修道的人，要访友求明。访友是访问同参道友，求明是请求明师来指导，也就是求善知识来教化。访友求明，要到十方世界，凡是有善知识处，一定去求法，令自己明心见性。什麼是善知识？凡是勤修戒定慧的人，就是善知识。什麼是恶知识？凡是有贪瞋痴的人，就是恶知识。善者应该效法，恶者应该為戒。
有是有自满的心，无是有自卑的心，也就是有人我二相。不落於空，不落於有。落於空是无边，落於有是有边，没有空有二边就是中道。中道就是眞空生妙有。妙有生眞空，眞空妙有不能分开。说它是眞空吗？又有妙有；说它是妙有吗？又有眞空。所谓「眞空不碍妙有，妙有不碍眞空」。我们修道就是修眞空妙有。若是没有眞空，不能成佛；若是没有妙有，不应该修行。修也没有，修它做什麼？因為有妙有，所以才修行。本来是没有(眞空)，一修就有了(妙有)。眞空不空，才能妙有；妙有非有，才叫眞空。把有无二相扫乾净，本来无一物，何处惹尘埃？不要头上安头，不要骑驴找驴。不要像演若达多照镜子，见镜中人有头，以為自己没有头，便发狂乱喊：「我的头到那里去了？」跑到街上，逢人便问：「你看见我的头在什麼地方吗？」这眞是愚痴发顚的现象。本来没有丢头，硬说头没有了。这就是没有明白有无二相的道理。若能扫一切法，离一切相，这就是本来面目。这就是眞见到佛，见到本圆自性天眞佛。
古时的人，受尽千辛万苦，不怕艰难，一心求法，為法忘躯，只向前进，绝不退后。好像玄奘大师，去印度求法，被困於沙漠中，乃发誓言：「寧向西天一步死，不愿东土一步生！」
这种求法心，多麼伟大！这种眞诚心，无论遇到什麼艰难困苦的环境，绝不会改变求法的志愿。但是得到法，一定要有功德，才能圆满。如果有法无德，就会著魔障。魔障有天魔、地魔、人魔、财魔、色魔、内魔、外魔等等。因為想修行，才有魔来磨你。若不修行，就没有魔。有人说：「既然是这样，那我不敢修行了。」你不修道，不会成道，没有功德。修道都是世间最尊贵的人，所谓「有道人人修，有德人人钦。」有道德的人，是受尊敬和钦佩的。所以要修道，要修德，道满德足了，称之為佛。
我们為什麼不能成佛？因為道德还没有圆满具足。等到圆满具足时，不可自满(骄傲)。為什麼？因為满，就会遭损，谦才能受益。假设你自己觉得比谁都大，那就完了，没有希望成佛。
世间的总统，人人有分，只要有才能，肯替民众服务，就有资格被选為总统。佛教也是这样，人人可以成佛。只要精进修行，就可成佛。不肯修行，绝对不成佛。所以说佛教是平等，佛教是伟大。
普往十方诸国土 广说妙法兴义利
住於实际不动摇 此人功德同於佛
修道人，要发广大心，普徧教化一切众生，令一切众生勤学佛道。又要忘人无我。虽然教化众生，但无众生是我教化的。根本没有一个我，一擧一动，一言一行的功德，都要廻向给法界一切众生。普徧到十方国土去教化众生，广说妙法。妙法是对机的法，若是不对机，妙也不妙了；若是对机，不妙也妙了。兴起有意义的事业，而来利益一切众生，所谓「凡有利益，无不兴起」。这是尽一切方便法，来教化一切众生。
自己有定力，才能住在实际(眞理)上，才能如如不动，了了常明。对境无心，而能转境。总之，不被境界所转，就是不动摇。若眞能这样，有定力，常不动，不為一切境界所摇动；那麼，这个人的功德便和佛是一样。
如来所转妙*轮 一切皆是菩提分
若能闻已悟法性 如是之人常见佛
如来者，无所从来，亦无所去。也就是来而未来，去而未去，所以名為如来。佛所说的法，有三藏十二部。三藏就是①经藏②律藏③论藏。经藏显示定学，律藏显示戒学，论藏显示慧学。经律论三藏就是戒定慧三无漏学。佛法就是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴的方法。十二部不是…
《大方广佛华严经浅释6》全文未完，请进入下页继续阅读…