..續本文上一頁：成就一切所做的事情。②妙觀察智：用妙智來觀察一切境界，不起分別心。③平等性智：沒有人我之心，普徧救濟一切有情衆生。④大圓鏡智：能現非空非有一切相，又現有為無為一切法。
五眼就是①天眼：上觀叁十叁天，下視無間地獄。②肉眼：這個肉眼不是普通凡夫的眼，而是另外一個眼。可以看人、看鬼、看神、看佛菩薩。③慧眼：就是智慧之眼，能明瞭眞如實相之理。④法眼：能觀察盡虛空徧法界，所有每粒微塵中，都有叁藏十二部。⑤佛眼：能徧照叁千大千世界，無所不知、無所不曉。
六通是①天眼通：能見天上的人和一切的境界。②天耳通：能聽天上的人在談話的音聲和天樂的音聲。③他心通：能知對方心中所打的妄想。④宿命通：能知對方前世的因緣。⑤神足通：在定中出遊，隨心所欲，不受限製。⑥漏盡通：一切諸漏，斷盡無存，得到究竟，直到湼槃。
十力就是十種智慧的力量：①知覺處非處智力：知道所有物的道理和非道理。②知叁世業報智力：知道一切衆生叁世的因果報應。③知諸禪解脫叁昧智力：知道一切禪定和八解脫及叁昧力。④知諸根勝劣智力：知道一切諸根的勝或劣。⑤知種種解智力：知道一切衆生種種的知解。⑥知種種界智力：知道世間衆生種種境界所有之不同。⑦知一切至所道智力：知道修五戒十善法，而至人間天上；修四諦八正道法，而至湼槃。⑧知天眼無礙智力：知道衆生的生死和善惡業，以天眼來觀察，而無障礙。⑨知宿命無漏智力：知道衆生的宿命，又知無漏的湼槃。⑩知永斷習氣智力：知道一切妄惑餘習，永斷不生。還有十力就是：①廣大力②最上力③無量力④大威德力⑤難獲力⑥不退力⑦堅固力⑧不可壞力⑨不思議力⑩無能動力。又有十力：①身命不可壞力②毛孔容持力③毛持大小力④定用自在力⑤常徧演法力⑥德相降魔力⑦圓音徧徹力⑧心無障礙力⑨法身微密力⑩具足行智力。
十方無比善名稱 永離諸難常歡喜
普詣一切國土中 廣為宣揚如是法
十方世界所有的衆生名稱，都比不了佛的名稱。善名稱是永遠離開一切不如意的災難，常生吉祥的歡喜。普徧到十方一切諸佛國土中，代為諸佛宣揚妙法，教化衆生，令其發菩提心，修無上道，早成覺果。
為利衆生供養佛 如其意獲相似果
於一切法悉順知 徧十方中現神力
為利益衆生離苦得樂，因而供養十方叁世一切諸佛。供養諸佛，好似獲得佛的果位。在八萬四千法門中，門門都瞭解，就能得到無比的智慧。對於一切事理，都能迎刄而解，沒有困難了。這一切智慧，能了知諸法實相，普徧到十方諸佛國土中，現出大威德神通之力。誰能這樣？釋迦牟尼佛才能這樣。因為釋迦牟尼佛，在往昔因地時，修行種種行門，所以才能得到這種的神通妙用。
從初供佛意柔忍 入深禪定觀法性
普勸衆生發道心 以此速成無上果
從初發菩提心的時候，供養叁寳，其心意便很柔和，又有忍耐。不剛強為柔，不暴躁為忍，這樣才能入深禪定，得到眞正的正定正受。淺禪定是不堅固，有時會生退轉心。深禪定是時時在定中，恒常觀察諸法實相的法性。佛教是不自私的宗教，自己發菩提心，也普勸他人發菩提心。自己覺悟了，也教他人覺悟。自己證得無上妙果，也令他人證得無上妙果。
怎會成佛呢？因為勸化衆生發道心，有此功德，便很快成就無上覺果。無上覺果，就是如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊的果位。
柔和忍耐是修道人的美德，若能認眞修行，一定會成就道業。往淺來說，就是沒有脾氣。所謂柔能剋剛，弱能勝強。切記！不要存報復的心，就是忍。遇到不如意的事要忍，受人誹謗要忍，遭到是非要忍。古人說的好：「忍片刻風平浪靜，退一步海濶天空。」我常說：「忍是無價寳，人人使不好；若能會用他，事事都能好。」若有忍耐的工夫，修道一定會成功；若是無忍耐的工夫，就不容易成功了。
修道人要有正行和助行。正行是自己時時刻刻修行，助行是幫助他人來修行，令他人發菩提心、發無上道心。就是沒有分別心來助行，沒有選擇心來助行。不管親疏，一視同仁；不管遠近，一律平等。你相信我，我也勸你發道心，你不相信我，我也勸你發道心。這是直接勸人發道心修行的助緣，亦是間接幫助自己修行道業，也就是立功、立德、立言。自己好，也願他人好；自己得到受用，也願他人得到受用。自己得到妙果，也願他人得到妙果，這就是佛教慈悲喜捨的精神。
十方求法情無異 為修功德令滿足
有無二相悉滅除 此人於佛為眞見
修道的人，要訪友求明。訪友是訪問同參道友，求明是請求明師來指導，也就是求善知識來教化。訪友求明，要到十方世界，凡是有善知識處，一定去求法，令自己明心見性。什麼是善知識？凡是勤修戒定慧的人，就是善知識。什麼是惡知識？凡是有貪瞋癡的人，就是惡知識。善者應該效法，惡者應該為戒。
有是有自滿的心，無是有自卑的心，也就是有人我二相。不落於空，不落於有。落於空是無邊，落於有是有邊，沒有空有二邊就是中道。中道就是眞空生妙有。妙有生眞空，眞空妙有不能分開。說它是眞空嗎？又有妙有；說它是妙有嗎？又有眞空。所謂「眞空不礙妙有，妙有不礙眞空」。我們修道就是修眞空妙有。若是沒有眞空，不能成佛；若是沒有妙有，不應該修行。修也沒有，修它做什麼？因為有妙有，所以才修行。本來是沒有(眞空)，一修就有了(妙有)。眞空不空，才能妙有；妙有非有，才叫眞空。把有無二相掃乾淨，本來無一物，何處惹塵埃？不要頭上安頭，不要騎驢找驢。不要像演若達多照鏡子，見鏡中人有頭，以為自己沒有頭，便發狂亂喊：「我的頭到那裏去了？」跑到街上，逢人便問：「你看見我的頭在什麼地方嗎？」這眞是愚癡發顚的現象。本來沒有丟頭，硬說頭沒有了。這就是沒有明白有無二相的道理。若能掃一切法，離一切相，這就是本來面目。這就是眞見到佛，見到本圓自性天眞佛。
古時的人，受盡千辛萬苦，不怕艱難，一心求法，為法忘軀，只向前進，絕不退後。好像玄奘大師，去印度求法，被困於沙漠中，乃發誓言：「寧向西天一步死，不願東土一步生！」
這種求法心，多麼偉大！這種眞誠心，無論遇到什麼艱難困苦的環境，絕不會改變求法的志願。但是得到法，一定要有功德，才能圓滿。如果有法無德，就會著魔障。魔障有天魔、地魔、人魔、財魔、色魔、內魔、外魔等等。因為想修行，才有魔來磨你。若不修行，就沒有魔。有人說：「既然是這樣，那我不敢修行了。」你不修道，不會成道，沒有功德。修道都是世間最尊貴的人，所謂「有道人人修，有德人人欽。」有道德的人，是受尊敬和欽佩的。所以要修道，要修德，道滿德足了，稱之為佛。
我們為什麼不能成佛？因為道德還沒有圓滿具足。等到圓滿具足時，不可自滿(驕傲)。為什麼？因為滿，就會遭損，謙才能受益。假設你自己覺得比誰都大，那就完了，沒有希望成佛。
世間的總統，人人有分，只要有才能，肯替民衆服務，就有資格被選為總統。佛教也是這樣，人人可以成佛。只要精進修行，就可成佛。不肯修行，絕對不成佛。所以說佛教是平等，佛教是偉大。
普往十方諸國土 廣說妙法興義利
住於實際不動搖 此人功德同於佛
修道人，要發廣大心，普徧教化一切衆生，令一切衆生勤學佛道。又要忘人無我。雖然教化衆生，但無衆生是我教化的。根本沒有一個我，一擧一動，一言一行的功德，都要廻向給法界一切衆生。普徧到十方國土去教化衆生，廣說妙法。妙法是對機的法，若是不對機，妙也不妙了；若是對機，不妙也妙了。興起有意義的事業，而來利益一切衆生，所謂「凡有利益，無不興起」。這是盡一切方便法，來教化一切衆生。
自己有定力，才能住在實際(眞理)上，才能如如不動，了了常明。對境無心，而能轉境。總之，不被境界所轉，就是不動搖。若眞能這樣，有定力，常不動，不為一切境界所搖動；那麼，這個人的功德便和佛是一樣。
如來所轉妙*輪 一切皆是菩提分
若能聞已悟法性 如是之人常見佛
如來者，無所從來，亦無所去。也就是來而未來，去而未去，所以名為如來。佛所說的法，有叁藏十二部。叁藏就是①經藏②律藏③論藏。經藏顯示定學，律藏顯示戒學，論藏顯示慧學。經律論叁藏就是戒定慧叁無漏學。佛法就是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡的方法。十二部不是…
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