..续本文上一页n="left">悉為开示无遗隐 普使众生同悟入
【法王诸力皆清净】：法王就是圣人已修到了极位，也就是佛。佛所修的十力，都清净而圆满。十力在下边座内众流有详细的解释。
【智慧如空无有边】：佛的智慧好像虚空一样，没有边际。虚空虽然无有边际，但是还知道有虚空的存在。
【悉為开示无遗隐】：佛所说的法，完全是為开示一切众生而说，全盘托出，没有遗漏，也没有隐藏。
【普使众生同悟入】：普徧使令一切众生都开悟，而能入无上觉道，共同得到佛果。
如佛往昔所修治 乃至成於一切智
今放光明徧法界 於中显现悉明了
【如佛往昔所修治】：好像佛以前所修行的六度万行，在多生多劫中，才把无明习气烦恼治理清除没有了。即所谓「三祇修福慧，百劫种相好」。
【乃至成於一切智】：佛修行这样长的时间，才能成佛。
【今放光明徧法界】：现在佛放大光明，徧满十方法界。
【於中显现悉明了】：在法界中放大光明，把一切都显现出来，清清楚楚没有看不见的。
佛以本愿现神通 一切十方无不照
如佛往昔修治行 光明网中皆演说
【佛以本愿现神通】：佛為什麼要现神通？因為佛本来有这种愿力，要现神通来教化众生。
【一切十方无不照】：所有一切十方法界，没有不被佛的般若光明所徧照的。
【如佛往昔修治行】：好像佛在以前所修行所治理的行门。
【光明网中皆演说】：在佛的大光明网中，把以前所修治的行门，都对众生演说出来，令众生依法修行。
十方境界无有尽 无等无边各差别
佛无碍力发大光 一切国土皆明显
【十方境界无有尽】：十方国土的境界，是没有穷尽的。佛的神通变化也是没有穷尽的。
【无等无边各差别】：没有其他可以与佛的神通妙用同等，这种神通妙用是没有边际，而十方境界就有种种的分别。
【佛无碍力发大光】：佛有无碍的力量，能发出一种大光明。
【一切国土皆明显】：所有十方的国土，都在佛的大光明藏里显现出来。
现在已把二十一位大菩萨所得的解脱门和偈颂浅释完毕。在下边继续说明座内众流。
尔时，如来师子之座，众寳妙华，轮臺基陛，及诸户牖，如是一切庄严具中。一一各出佛刹微尘数菩萨摩訶萨。
在二十一位大菩萨说完他们的解脱门的时候。佛坐在师子座上，来為一切众生说法。在师子座的旁边，有很多的摩尼众寳，又有很美丽的妙莲华，又有*轮、臺阶、地基、高陛、以及一切门和窗等来庄严道场。还有很多的微细庄严具，好像道场中香炉、灯烛、花瓶等。在这些庄严具中，又现出来其他佛的刹土中有微尘数菩萨中的大菩萨，也就是法身大士。现在用十位大菩萨来代表，作為大菩萨中的上首。
佛所坐的座，称為师子座。佛所说的法，称為师子吼。為什麼叫师子呢？因為它是百兽之王，师子一吼，百兽皆惧。在永嘉大师证道歌上说：「师子吼，无畏说。百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦」。这意思是说师子吼是无所畏怖。所有的兽类，闻到这声都被摄服，甚至吓得头破脑裂。就是大笨象闻到此声，也失却牠的威风。天龙八部听到佛说法的音声，便生出欢喜心。所以佛说法好像师子吼一样，能将旁门左道降伏，放弃邪法而来学正法。
好像舍利弗和目犍连等，他们都是先学习外道，后闻佛说法，才弃暗投明，跟佛学正法，证得阿罗汉果位。舍利弗為智慧第一，目犍连為神通第一。智慧和神通这两种法门，是学佛者都应该证得的，也是所应求的。希望大家都证得这两种法。
其名曰。海慧自在神通王菩萨摩訶萨。雷音普震菩萨摩訶萨。众寳光明髻菩萨摩訶萨。大智日勇猛慧菩萨摩訶萨。不思议功德寳智印菩萨摩訶萨。百目莲华髻菩萨摩訶萨。金燄圆满光菩萨摩訶萨。法界普音菩萨摩訶萨。云音净月菩萨摩訶萨。善勇猛光明幢菩萨摩訶萨。
在每一种的庄严具中，现出微尘数中的微尘数菩萨。这些菩萨都有自己的名称，现在简略擧出十位大菩萨的名字作為代表。
第一位大菩萨，名叫海慧自在神通王。他的智慧特别广大而无边，犹如大海。他也很自在，又有大神通，能不动本座而化现於十方法界。故得此名。
第二位大菩萨，名叫雷音普震。他说法的音声，如同雷音普徧震动於十方法界，能把正在睡觉的众生，从迷梦中惊醒，而知道反迷归觉。故得此名。
第三位大菩萨，名叫众寳光明髻。他用众寳製成光明寳髻，非常美丽庄严。因这寳髻所放的光明，能代替说法，而令众生离苦得乐，故得此名。
第四位大菩萨，名叫大智日勇猛慧。他的智慧，犹如太阳那样的光明，能照徧十方法界。他有勇猛精进的智慧，不会去修行无益的苦行。故得此名。
第五位大菩萨，名叫不思议功德寳智印。他有不可思议的功德，又有特别的智慧，犹如寳智印一样，故得此名。
第六位大菩萨，名叫百目莲华髻。他有百目的庄严相(观世音菩萨有千目，药王菩萨有万目)，又有莲华来庄严髮髻，故得此名。
第七位大菩萨，名叫金燄圆满光。他所放的光燄是金色的，其光圆满。凡是诸佛和菩萨以及阿罗汉的头顶都有光轮。换言之，证道之人，皆有此种现象。故得此名。
第八位大菩萨，名叫法界普音。他说法的妙音，能普徧法界，即是「尽虚空，徧法界」，到处都有他的法音，故得此名。
第九位大菩萨，名叫云音净月。他现出光明云，云中有妙音。又现出清净月，月是圆满而光辉。故得此名。
第十位大菩萨，名叫善勇猛光明幢。他无论修什麼法门，善於勇猛精进，绝对不退转。因之，得到智慧光明，这种光明犹如寳幢。故得此名。
如是等而為上首。有众多佛刹微尘数，同时出现。此诸菩萨，各兴种种供养云。
前边所擧出来十位大菩萨，是代表微尘数菩萨中的领袖。现在又有众多佛刹微尘数的大菩萨同时出现，这些大菩萨用种种法云来供养佛。
佛刹微尘数究竟是多少？有微尘数那样多的佛刹，在此种佛刹中的第一粒微尘里，又变成微尘数的佛刹，也就是不可说不可说那麼多的佛刹。
所谓一切摩尼寳华云，一切莲华妙香云，一切寳圆满光云，无边境界香燄云，日藏摩尼轮光明云，一切悦意乐音云，无边色相一切寳灯光燄云，众寳树枝华果云，无尽寳清净光明摩尼王云，一切庄严具摩尼王云。如是等诸供养云，有佛世界微尘数。
华严经的境界是重重无尽，道理也是圆融无碍的。无论是讲鬼也好，讲神也好，讲菩萨也好，讲事也好，讲理也好，都说為十。以十為成数。这个「十」是表示重重无尽的意思。现在说出种种供养云，也是表示华严境界的重重无尽，犹如云一样。云在虚空中也是无尽重重。所以华严经的妙法，处处都是重重无尽。
这些大菩萨的供养云，以其中有十种云来作代表。第一种云，是一切摩尼寳华的云。第二种云，是一切莲华微妙香的云。第三种云，是一切寳发出圆满光的云。第四种云，是种种无边境界香燄的云。第五种云，是日藏摩尼轮光明的云。第六种云，是一切悦意音乐的云。第七种云，是种种无边色相和一切寳灯光燄的云。第八种云，是众寳树的枝华果的云。第九种云，是无尽寳清净光明摩尼王的云。第十种云，是一切庄严具摩尼王云。前边所说的种种供养云，有佛世界微尘数那样的多。
彼诸菩萨，一一皆兴如是供养云，雨於一切道场众海，相续不绝。
那些大菩萨，每位都兴起像雨一般的供养云。种种的寳、种种的云，来庄严道场中大众海会。这种供养云是接二连三不断绝。也就是说，此云过去，彼云又来了，总是显现不已。
现是云已，右绕世尊，经无量百千帀。随其方面，去佛不远，化作无量种种寳莲华师子之座。各於其上，结跏跌坐。
那些微尘数诸…
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