如须弥山不倾动 入此法门师子臆
【如来通达一切法】：佛想利益众生，想救护众生，所以他自己去修种种的功德。一一功德圆满了，能深入经藏，能有如海的智慧，才能通达一切法，才能明白一切法。
【於彼法性皆明照】：在八万四千法门中，门门中的法性，都能了达无碍，都能明白无碍，换言之，就是智慧光明照耀诸法实相。
【如须弥山不倾动】：法性好像妙高山一样，不会倾动，四天王住在须弥(译為妙高)山的中部，山顶是忉利天，佛以勇猛精进的力量，来救护一切众生，所以叫一切众生救护主。佛的法性就像须弥山那样有定力。
【入此法门师臆子】：能明白这种法门，能证入这种法门，是师子臆摩睺罗伽王所得到的解脱门。
佛於往昔广大劫 集欢喜海深无尽
是故见者靡不欣 此法严音之所入
【佛於往昔广大劫】：佛在往昔无量无边大劫的时候，不曾生一点烦恼。
【集欢喜海深无尽】：佛在无量劫中，积集欢喜，犹如大海一样的深和无边无际。佛在因地的时候，无论见到任何人，都生欢喜心。他发心度一切众生。
【是故见者靡不欣】：因為这种关係，所以见到佛的众生，没有一个不生欢喜心。
【此法严音之所入】：这种的解脱门是众妙庄严音摩睺罗伽王，他所能证入的。
了知法界无形相 波罗蜜海悉圆满
大光普救诸众生 山臆能知此方便
【了知法界无形相】：明了知道法界是没有形相的，法界就是众生的眞心。眞心是充满法界的，法界也没有离开我们的眞心。所以才说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」。好像做文章，先要认识清楚题目。
眞心是没有形相，是尽虚空徧法界的。所谓「十法界不离一念心」。法界是由法化而成的界。佛法界有无量诸佛，是由佛法而化成的。菩萨法界、缘觉法界、声闻法界等等，皆是由种种法而化成的，所以叫法界。分而言之，是十法界，合而言之，是一法界，也就是一念的眞心。
【波罗密海悉圆满】：能知道法界是无相的，了达本体，是如如不动，了了常明的，就明白本体自性。
一切波罗密海，有六波罗密、有十波罗密、有百波罗密、有千波罗密、有万波罗密，也可以说有八万四千波罗密，若能明白法界是无相的，一切波罗密都圆满具足了。
【大光普救诸众生】：大光就是大光明藏，大光普照一切众生，拯救一切众生，那个众生被大光明藏所照，那个众生就能得救，就能离苦。
大光是修来的智慧光，这智慧光是无量无边，无所不周，无所不徧的。其光照法界，重重无尽，无尽重重。
【山臆能知此方便】：须弥臆摩睺罗伽王，他能知道这种方便法门。
汝观如来自在力 十方降现罔不均
一切众生咸照悟 此妙光明能善入
【汝观如来自在力】：你看佛的自在力，是妙不可言。自在力就是神通力，佛的神通力是不可心思，不可言议。
【十方降现罔不均】：佛在十方世界化现法身，没有不平均徧佈的。所有一切众生，各得其所应得的一点也不偏。大根者得大的滋润，小根者得小的滋润。
【一切众生咸照悟】：被佛的大光明藏所照的众生，都能开悟，得到智慧解脱。
【此妙光明能善入】：这种境界，是可爱乐光明摩睺罗伽王，他能深入，他能明瞭佛光照耀众生，众生的罪业就消灭的道理。
復次，善慧光明天紧那罗王，得普生一切喜乐业解脱门。
将前边没有说完的道理再说一遍。这位善慧光明天紧那罗王(紧那罗译為疑神，此神善於唱咏庄严的法音，令闻者生念佛念法念僧之心)他能普徧令所有众生，生出欢喜快乐业。他得到这种解脱门。
妙华幢紧那罗王，得能生无上法喜，令一切受安乐解脱门。
这位妙华幢紧那罗王，他明白佛的境界，能令一切众生生出无上法喜，听经闻法心欢喜。就是不吃饭也不感觉饥饿，所以说法喜充满。法喜的境界就是发奋忘食，乐而忘忧。这位王自己得到法喜，也令众生都得到安乐的法喜。这种的思想，就是自利利他，自觉觉他。换言之，自己快乐，令他人也得到快乐。他得到这种的解脱门。
种种庄严紧那罗王，得一切功德满足广大清净信解藏解脱门。
这位种种庄严紧那罗王，他具足种种的庄严。这种庄严，表示美妙，表示殊胜，特别来庄严佛土。因為修种种的福，才有种种的功德。有了功德，一切功德都圆满具足了。又广大又清净，因而生出一种清净信解藏，他得到这种的解脱门。
清净就是不发狂，发狂就不清净。清净也就是没有染汚的思想，对境界而没有执著境界的心。也就是「眼观形色内无有，耳听尘事心不知」。
信解藏：先解释信，信能增长功德林。所谓「信為道源功德母，长养一切诸善法」。一阐提译為信不具，是不相信佛法的人。虽然他也有佛性，但是暂时不能成佛。因為他不信因果。解了瞭解，瞭解经典的眞实义。信解集聚多了而成藏。例如三藏——经藏、律藏、论藏，就是这个意思。
华严经所讲的道理，按照四个步骤，就是信、解、行、证。第一要信，一定要生出信心。有了信心之后，对佛法才有兴趣。第二要解，要研究教义，明白教理。明白就是解。第三要行，了解之后，要依法修行。否则，相信佛法，了解佛法，不修行佛法，没有用处。第四要证，修行才能证果。证果才能解脱，解惑业之繫缚，脱三界之苦果。
悦意吼声紧那罗王，得恒出一切悦意声，令闻者离忧怖解脱门。
这位悦意吼声紧那罗王，他能令你在意念中生出欢喜。他的吼声很悦耳，令闻者生快乐。他常常发出一种令所有众生欢喜听的音声。使令听到这种吼声的众生，都能离一切忧愁怖畏，他得到这种解脱门。
宝树光明紧那罗王，得大悲安立一切众生，令觉悟所缘解脱门。
这位宝树光明紧那罗王，他明白佛能令一切众生闻法开悟，瞭解觉悟本来的因缘，而一切众生的自性是清净的，他得到这种解脱门。
普乐见紧那罗王，得示现一切妙色身解脱门。
这位普乐见紧那罗王，他明白佛示现一切微妙色身来教化众生，令众生都生出一种欢喜心，得到一种清净心，他得到这种解脱门。
最胜光庄严紧那罗王，得了知一切殊胜庄严果，所从生业解脱门。
这位最胜光庄严紧那罗王，他明白一切殊胜而庄严的佛果，是从生业所成就的。一切智因，是能生业。他得到这种解脱门。
微妙华幢紧那罗王，得善观察一切世间业所生报解脱门。
这位微妙华幢紧那罗王，他所得到的境界，能善於观察一切世间所有的业果报应。众生种什麼因？就结什麼果。种善因便结善果，种恶因便结恶果。浅言之，结善果受善报应，结恶果受恶报应，这是一定的道理。
在九法界的众生之中，菩萨修六度万行，所以為菩萨。缘觉修十二因缘法，所以為缘觉。声闻修四圣諦法，所以為声闻。那麼，种因就结果。如果你作的是善功德，便生在三善道。你若造逆恶罪，便堕於三恶道。各有各的果报。
所生报就是所受的果报。所谓「种瓜得瓜，种豆得豆，种麦得麦，种稻得稻」。他得到这种解脱门。
动地力紧那罗王，得恒起一切利益众生事解脱门。
这位动地力紧那罗王，他有摇动大地的力量，他可以使地震动起来。这位王有利益众生的力量，令众生都得安乐和欢喜。他得到这种解脱门。
威猛主紧那罗王，得善知一切紧那罗心巧摄御解脱门。
这位威猛主紧那罗王，他很有威德和勇猛，所以為紧那罗王。他善能知道紧那罗的心思。假如其他紧那罗不守规矩，他便用善巧方便法来管理，令他们循规蹈矩，安分守己。教化众生有折摄二门。折就是折伏法，把刚强的众生治伏了…
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