..续本文上一页。摄就是摄受法，把一切众生摄受到佛法里来。这位王他得到这种解脱门。

尔时，善慧光明天紧那罗王，承佛威力，普观一切紧那罗众，而说颂言。

在这个时候，这位善慧光明天紧那罗王，他承仗诸佛威力所加被，普观一切紧那罗众，而说这首偈颂。

世间所有安乐事　一切皆由见佛兴

导师利益诸众生　普作救护归依处

【世间所有安乐事】：有情世间的众生，有的快乐，有的苦恼。现在说的是一切的安乐事。是怎样得到这种安乐事？因為亲近三寳，皈依三寳，供养三寳，恭敬三寳。

【一切皆由见佛兴】：众生不但得到快乐，又很快乐。这种的安乐是见佛、闻法、睹僧而得来的。

【导师利益诸众生】：导师就是佛。佛时时刻刻利益众生，令一切众生得到好处。什麼好处呢？就是离世间的苦，得出世间的乐。

【普作救护归依处】：他普徧地作為众生的救护。众生有什麼灾难？他不怕辛苦而去救护，所以是一切众生眞正的皈依处。

出生一切诸喜乐　世间咸得无有尽

能令见者不唐捐　此是华幢之所悟

【出生一切诸喜乐】：佛能令众生得到法喜充满，能闻见佛法，而生出一切的欢喜快乐心。

【世间咸得无有尽】：这种法喜，所有世间的众生，都能得到的。这种法喜，好像流水一样，没有穷尽的时候。

【能令见者不唐捐】：佛能令见到佛的一切众生，都有功德，不会白白地见了而什麼益处都没有。换句话说，谁能见到佛，谁就见到佛，谁就得到法喜。谁得到法喜，谁就依法修行。谁能依法修行，谁就证得佛果，所以叫功不唐捐。

【此是华幢之所悟】：此种境界，是妙华幢紧那罗王，他所明白的解释门。

佛功德海无有尽　求其边际不可得

光明普照於十方　此庄严王之解脱

【佛功德海无有尽】：佛的功德，犹如大海，是无量无边，没有穷尽。不要说佛身全部的功德，就是一根毛孔的功德，也是无有穷尽的。所谓「天上天下无如佛，十方世界亦无比，一切世间我尽见，一切无有如佛者」。这是说佛的不可思议。

【求其边际不可得】：因為佛的功德太大了，所以想找个边际是不可能的。因為佛境界高深莫测，比须弥山还高，比香水海还深，所以找不到边际。

【光明普照於十方】：佛的光明，普徧照耀於十方世界，十方一切众生，得到佛光的加被，都能反迷归觉，捨邪从正。

【此庄严王之解脱】：这种境界，是种种庄严紧那罗王，他所得到的解脱门。

如来大音常演畅　开示离忧眞实法

众生闻者咸欣悦　如是吼声能信受

【如来大音常演畅】：佛以广大的音声来说法，这种音声是绵绵不断的，常常在说法。

天臺智者大师读诵法华经时，得到法华三昧，一旋陀罗尼这种境界，看见灵山法会儼然未散，释迦牟尼佛还在那里说法。

这是证明佛法能把过去无量劫移到现在，也能把未来无量劫移到现在。所谓过去非过去，未来非未来，即使现在也了不可得。所以说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

演畅就是愿意说的法都说，想说的道理也说。犹如流水一样，川流不息。

【开示离忧眞实法】：开示一切众生，教他们怎样能离开忧愁苦恼？怎样能离苦得乐？佛开示一切众生，要修戒、定、慧。有了戒定慧，就没有忧愁，没有罣碍。眞实法就是戒定慧的法门。所谓「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。」这句，虽然是老生常谈，但是能够做到的人却不多。

【众生闻者咸欣悦】：众生听到佛所说的眞实法，都生出欢喜心，所谓皆大欢喜，信受奉行。这样，佛法才能流通。

【如是吼声能信受】：像这样的眞实法，悦意吼声紧那罗王，他能信受这种解脱门。

我观如来自在力　皆由往昔所修行

大悲救物令清净　此寳树王能悟入

【我观如来自在力】：寳树光明紧那罗王说：我观察如来得到这种的自在神力，并不是很容易的，乃是下过一番苦工夫。

【皆由往昔所修行】：佛是在往昔修行所成就的。如果不修行，也不会有这样的自在神通力。

【大悲救物令清净】：佛具足大悲心，救护一切众生，令一切众生，都能返本还原。捨邪从正，囘到本来清净的果位上。

【此寳树王能悟入】：这种境界，是寳树光明紧那罗王，他所能明白而证入的解脱门。

如来难可得见闻　众生亿劫时乃遇

众相為严悉具足　此乐见王之所覩

【如来难可得见闻】：佛是不容易见到的，不知道要经过多少大劫？才能遇到佛，闻到法，覩到僧。佛的法身虽然徧一切处，但是众生没有得到五眼(佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼)的时候，不能看见佛的法身。佛的色身也是不容易看到。就是释迦牟尼佛的名字，也不容易听到。所以说如来难可得见闻。

【众生亿劫时乃遇】：众生如果和佛有缘的话，也许在意劫中能看见佛，可是也不容易。要想见佛，就要修行。参禪打坐是开五眼的法门。

【众相為严悉具足】：众相就是三十二相八十种好，每一相都具足庄严。众生见到佛妙色身的，众相都是又圆满，又庄严的。

【此乐见王之所覩】：这种境界，是普乐见紧那罗王，他所见到的，他所了解的。

汝观如来大智慧　普应群生心所欲

一切智道靡不宣　最胜庄严此能了

【汝观如来大智慧】：最胜光庄严紧那罗王说：你观察佛的大智大慧，犹如大海一般，是不能测量，不可思议的。

【普应群生心所欲】：众生心里所想的所求的，他都能满足。这个欲望，不是五欲(财、色、名、食、睡)而是智慧欲。

【一切智道靡不宣】：所有一切能令众生生出智慧的道理，没有不宣说的。宣说什麼？宣说诸法实相的道理。眞实的相，是永远不变坏的。五蕴所和合的相，是虚妄的。在金刚经上说：「凡所有相，皆是虚妄」。

【最胜庄严此能了】：这位最胜光庄严紧那罗王，他能了解这种的解脱门。

业海广大不思议　众生苦乐皆从起

如是一切能开示　此华幢王所了知

【业海广大不思议】：业就是众生所造的身口意三业，造业的原因，是由惑而起，见境生贪爱。业有善业和恶业。作善业得乐报，作恶业得苦报。善业就是净缘，恶业就是染缘。这种业如影随形，常跟著你而不离开。善业也跟著你，恶业也跟著你，时刻不离你的身边。

譬如，你造杀生的业，将来要受被人杀的果报。在地狱里受苦罪，上刀山下油锅。犯了盗业，在地狱里双手被砍掉。犯了淫业，要到炮烙地狱去受罪。这种刑具是铜制的圆筒，筒内烧火，铜筒烧红了，犯淫业者奔而扑之。这就是他所喜欢的女人，或者是她所喜欢的男人。顷刻之间就被烙成焦炭一样的黑。犯了妄语业，就到拔舌地狱去受苦。狱卒将罪人的舌拔出来，等到来生时，就不会说话。犯了酒业，被送到酒池中，用酒火烧其身。以上是造业受报的境界。所以说业海广大不思议。

【众生苦乐皆从起】：众生所享的快乐，所受的痛苦，都是从业而生起。著相就造业，不著相就解脱。这种道理非常简单明瞭。可是凡夫的智慧被无明所遮盖，於是迷惑了。凡是一件事情，或是一种法，我们去做就造业，圣人去做就解脱。因為我们动了妄心去做，是有心而為之。圣人是用一片清净心去做，是没有妄心而為之。

【如是一切能开示】：像这样的道理，佛能开示众生，令一切众生都明白这种因果。有前因就有后果。因果是循环报应，丝毫不爽。

【此华幢王所了知】：这种道理，是华幢紧那罗王他所瞭解，所知道的。

诸佛神通无间…

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