..續本文上一頁。攝就是攝受法，把一切衆生攝受到佛法裏來。這位王他得到這種解脫門。

爾時，善慧光明天緊那羅王，承佛威力，普觀一切緊那羅衆，而說頌言。

在這個時候，這位善慧光明天緊那羅王，他承仗諸佛威力所加被，普觀一切緊那羅衆，而說這首偈頌。

世間所有安樂事　一切皆由見佛興

導師利益諸衆生　普作救護歸依處

【世間所有安樂事】：有情世間的衆生，有的快樂，有的苦惱。現在說的是一切的安樂事。是怎樣得到這種安樂事？因為親近叁寳，皈依叁寳，供養叁寳，恭敬叁寳。

【一切皆由見佛興】：衆生不但得到快樂，又很快樂。這種的安樂是見佛、聞法、睹僧而得來的。

【導師利益諸衆生】：導師就是佛。佛時時刻刻利益衆生，令一切衆生得到好處。什麼好處呢？就是離世間的苦，得出世間的樂。

【普作救護歸依處】：他普徧地作為衆生的救護。衆生有什麼災難？他不怕辛苦而去救護，所以是一切衆生眞正的皈依處。

出生一切諸喜樂　世間鹹得無有盡

能令見者不唐捐　此是華幢之所悟

【出生一切諸喜樂】：佛能令衆生得到法喜充滿，能聞見佛法，而生出一切的歡喜快樂心。

【世間鹹得無有盡】：這種法喜，所有世間的衆生，都能得到的。這種法喜，好像流水一樣，沒有窮盡的時候。

【能令見者不唐捐】：佛能令見到佛的一切衆生，都有功德，不會白白地見了而什麼益處都沒有。換句話說，誰能見到佛，誰就見到佛，誰就得到法喜。誰得到法喜，誰就依法修行。誰能依法修行，誰就證得佛果，所以叫功不唐捐。

【此是華幢之所悟】：此種境界，是妙華幢緊那羅王，他所明白的解釋門。

佛功德海無有盡　求其邊際不可得

光明普照於十方　此莊嚴王之解脫

【佛功德海無有盡】：佛的功德，猶如大海，是無量無邊，沒有窮盡。不要說佛身全部的功德，就是一根毛孔的功德，也是無有窮盡的。所謂「天上天下無如佛，十方世界亦無比，一切世間我盡見，一切無有如佛者」。這是說佛的不可思議。

【求其邊際不可得】：因為佛的功德太大了，所以想找個邊際是不可能的。因為佛境界高深莫測，比須彌山還高，比香水海還深，所以找不到邊際。

【光明普照於十方】：佛的光明，普徧照耀於十方世界，十方一切衆生，得到佛光的加被，都能反迷歸覺，捨邪從正。

【此莊嚴王之解脫】：這種境界，是種種莊嚴緊那羅王，他所得到的解脫門。

如來大音常演暢　開示離憂眞實法

衆生聞者鹹欣悅　如是吼聲能信受

【如來大音常演暢】：佛以廣大的音聲來說法，這種音聲是綿綿不斷的，常常在說法。

天臺智者大師讀誦法華經時，得到法華叁昧，一旋陀羅尼這種境界，看見靈山法會儼然未散，釋迦牟尼佛還在那裏說法。

這是證明佛法能把過去無量劫移到現在，也能把未來無量劫移到現在。所謂過去非過去，未來非未來，即使現在也了不可得。所以說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

演暢就是願意說的法都說，想說的道理也說。猶如流水一樣，川流不息。

【開示離憂眞實法】：開示一切衆生，教他們怎樣能離開憂愁苦惱？怎樣能離苦得樂？佛開示一切衆生，要修戒、定、慧。有了戒定慧，就沒有憂愁，沒有罣礙。眞實法就是戒定慧的法門。所謂「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」這句，雖然是老生常談，但是能夠做到的人卻不多。

【衆生聞者鹹欣悅】：衆生聽到佛所說的眞實法，都生出歡喜心，所謂皆大歡喜，信受奉行。這樣，佛法才能流通。

【如是吼聲能信受】：像這樣的眞實法，悅意吼聲緊那羅王，他能信受這種解脫門。

我觀如來自在力　皆由往昔所修行

大悲救物令清淨　此寳樹王能悟入

【我觀如來自在力】：寳樹光明緊那羅王說：我觀察如來得到這種的自在神力，並不是很容易的，乃是下過一番苦工夫。

【皆由往昔所修行】：佛是在往昔修行所成就的。如果不修行，也不會有這樣的自在神通力。

【大悲救物令清淨】：佛具足大悲心，救護一切衆生，令一切衆生，都能返本還原。捨邪從正，囘到本來清淨的果位上。

【此寳樹王能悟入】：這種境界，是寳樹光明緊那羅王，他所能明白而證入的解脫門。

如來難可得見聞　衆生億劫時乃遇

衆相為嚴悉具足　此樂見王之所覩

【如來難可得見聞】：佛是不容易見到的，不知道要經過多少大劫？才能遇到佛，聞到法，覩到僧。佛的法身雖然徧一切處，但是衆生沒有得到五眼(佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼)的時候，不能看見佛的法身。佛的色身也是不容易看到。就是釋迦牟尼佛的名字，也不容易聽到。所以說如來難可得見聞。

【衆生億劫時乃遇】：衆生如果和佛有緣的話，也許在意劫中能看見佛，可是也不容易。要想見佛，就要修行。參禪打坐是開五眼的法門。

【衆相為嚴悉具足】：衆相就是叁十二相八十種好，每一相都具足莊嚴。衆生見到佛妙色身的，衆相都是又圓滿，又莊嚴的。

【此樂見王之所覩】：這種境界，是普樂見緊那羅王，他所見到的，他所了解的。

汝觀如來大智慧　普應群生心所欲

一切智道靡不宣　最勝莊嚴此能了

【汝觀如來大智慧】：最勝光莊嚴緊那羅王說：你觀察佛的大智大慧，猶如大海一般，是不能測量，不可思議的。

【普應群生心所欲】：衆生心裏所想的所求的，他都能滿足。這個欲望，不是五欲(財、色、名、食、睡)而是智慧欲。

【一切智道靡不宣】：所有一切能令衆生生出智慧的道理，沒有不宣說的。宣說什麼？宣說諸法實相的道理。眞實的相，是永遠不變壞的。五蘊所和合的相，是虛妄的。在金剛經上說：「凡所有相，皆是虛妄」。

【最勝莊嚴此能了】：這位最勝光莊嚴緊那羅王，他能了解這種的解脫門。

業海廣大不思議　衆生苦樂皆從起

如是一切能開示　此華幢王所了知

【業海廣大不思議】：業就是衆生所造的身口意叁業，造業的原因，是由惑而起，見境生貪愛。業有善業和惡業。作善業得樂報，作惡業得苦報。善業就是淨緣，惡業就是染緣。這種業如影隨形，常跟著你而不離開。善業也跟著你，惡業也跟著你，時刻不離你的身邊。

譬如，你造殺生的業，將來要受被人殺的果報。在地獄裏受苦罪，上刀山下油鍋。犯了盜業，在地獄裏雙手被砍掉。犯了淫業，要到炮烙地獄去受罪。這種刑具是銅製的圓筒，筒內燒火，銅筒燒紅了，犯淫業者奔而撲之。這就是他所喜歡的女人，或者是她所喜歡的男人。頃刻之間就被烙成焦炭一樣的黑。犯了妄語業，就到拔舌地獄去受苦。獄卒將罪人的舌拔出來，等到來生時，就不會說話。犯了酒業，被送到酒池中，用酒火燒其身。以上是造業受報的境界。所以說業海廣大不思議。

【衆生苦樂皆從起】：衆生所享的快樂，所受的痛苦，都是從業而生起。著相就造業，不著相就解脫。這種道理非常簡單明瞭。可是凡夫的智慧被無明所遮蓋，於是迷惑了。凡是一件事情，或是一種法，我們去做就造業，聖人去做就解脫。因為我們動了妄心去做，是有心而為之。聖人是用一片清淨心去做，是沒有妄心而為之。

【如是一切能開示】：像這樣的道理，佛能開示衆生，令一切衆生都明白這種因果。有前因就有後果。因果是循環報應，絲毫不爽。

【此華幢王所了知】：這種道理，是華幢緊那羅王他所瞭解，所知道的。

諸佛神通無間…

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