..续本文上一页，就是识字不多、不明深奥佛理的普通凡夫，能够深信西方，认真念佛，随时随地做些力所能及的善事，临终也一定会蒙佛接引、往生西方的。邓振山老居士的往生事迹就可以作证明。
开封佛协心广师从郑州带来一个令人兴奋的好消息：邓振山老居士往生前预知时至，临终时天乐鸣空的事迹。
邓振山居士出生在1902年二月初一日，一个农民的家庭。原籍在河南开封曹门关，九岁丧亲，随婶母长大，后迁郑州。成人后，做杂活及经营化妆品百货为生。 1957年正式参加工作，在郑州油漆厂当工人。
童年住开封时，他常去十方院三角庙堂听法师讲经，观看师父们诵经、绕佛、做佛事，幼少即对佛教有好感。 1946年在开封河南佛学社受三皈依，请回来很多铜佛菩萨像供奉，每天礼诵功课，从未间断，成为一个虔诚的佛教徒。
居士出身艰苦，对贫病深有体会，常随份随力，发心布施，如施送膏药、眼药等药品，解除病人痛苦。冬季施棉衣给人御寒，夏季在自己家门口路边施茶水，给路人解渴。他的乐善好施精神，受到当地人民的称扬。
76年因病退休，住在郑州佛学社院内，精进用功，拜佛念经，每到深夜二时才休息，直到往生时，还手拨念珠在念佛。
他是在1989年8月17日上午7时往生的。前一日，嘱咐人家说：“我念佛快念够了，也快走了，你们要好好地遵守佛规戒律，维护正法，做一个真正的佛教徒。今天日夜不停给我助念。”儿女们遵从他的嘱咐，围绕在床前给他助念，奇怪的是，郑州佛学社已多年没住出家人，忽然来了九位僧人，他们是印法师、真廓师、能先师、正如师、延维师、仁悟师，宏昌师、仁群师等。这几位法师顾不上休息，也立即和当地的众居士们，一同参加助念。到天明七时，邓居士在大众念佛声中西归了。
那时，郑州佛学社院内上空，忽然有鼓乐声、梵呗音声和念佛声，此声悠扬清晰，悦耳动听。真是响彻晴空。参加助念的师父和居士们，都听到这种声音。起初，还认为谁在放录音磁带，后来，感觉到那声音是来自天空，于是，大家又激动、又赞叹，真是稀有难得，人人更一心恳切念佛。这一美妙的天乐声，持续到十点半才停止。事后大家懊悔，当时只管念佛，未能及时将它用磁带录下来。
邓振山老居士只是一个普通的佛教徒，临终却能有此瑞相，这证明佛无虚愿，只要我们平时具足信愿，至诚恳切念佛行善，肯定能得往生的。邓居士实是我们学习的好榜样。
净土行人，对此可以心领神会了。
释心广 姜佛情 记 90年3月
丁炳文居士
丁炳文，四川荣县人。住县城西门，经营药房业，过去那地方吸鸦片的人很多，他也染上了。后受族人影响，才发心学佛，由于过去吸烟的习惯每晚睡得很晚，他常在半夜洗脸漱口，至诚念佛后，才睡觉。1934年5月，他告诉家属说：“我某天要往生西方去了。”家属认为他随便说说，并不介意。到期生病卧床，晚间叫家属替他换新衣，抬至堂屋中坐，果然像要临终的样子，他妻子这才惊讶地说：“二儿子在中学住宿读书，夜半怎能赶回送终呢
希望你等待到明天吧”!他点头答应。
第二天早晨托人去通知二儿子回家，他坐在堂屋当中，儿子媳妇们跪在他面前。他说：“你们应分跪两旁，不要跪中间，阻挡我的去路。”他们便分跪两旁，同声念佛。不多时就安详而逝了。
丁炳文居士这个人，生前并没有其他胜过别人的地方，只是能真正深信、切愿、力行罢了。他就是依靠信愿行终于得到往生净土了。佛经说，十恶之人临终十念，都能下品往生，何况他几年持名不断，怎么不满他的愿呢
知道了他往生的情况，我们学佛的人都应当好好用功念佛了。
按：这是荣县黄书云先生所记。黄老居土是近代四川一位净土宗大德，学识渊博，道德高尚，戒行精严。他创办《荣县佛学月刊》，建立佛学社，一时受其影响而学佛的人很多，丁炳文居士就是跟他学佛而往生净土的。
菩萨戒优婆塞张妙首语译。1989年10月于文殊院
一笑一哭念佛往生之启示
杨母、婢罗蓉蓉往生纪实
杨母。贵川三穗县人；自幼为镇远县杨家的童养媳，年十七岁，与丈夫杨维新成婚。十九岁时，因难产痛苦难忍而昏迷，梦见跪在佛前，求生贵子。承蒙白衣观音，送子入怀，才以甘露水入口，忽然感觉身心清凉而醒过来，此时儿子已呱呱堕地了。後来才明白自己已昏死一日，所幸公婆信佛，祈求观世音菩萨赐大悲水，保佑她母子平安，并发愿婆媳以後要长年持斋信奉佛法，以报佛恩。祈求发愿後，大悲水才灌入嘴唇就醒过来了，从此以後婆媳即持长斋念佛。丈夫随即入学拔贡(每十二年由廪生中，选拔优秀者入京城)，随後早逝。公婆先後逝世，儿子也出外求学，而後从军抗战。家中仅留杨母及婢女罗蓉蓉等人，日夜念珠不离手，念佛不离口，早晚功课，无论寒暑从不间断。年纪超过九十岁後，头发由白色转为黑色，牙齿掉落又再长出来。
一九四五年八月，抗战胜利，儿子杨少新，巳荣任司令官。战争结束复员还乡，带著洋妻刁斯皮，两个儿子戎戎、球球，两个女儿梅姑、梅娘，及洋女婿奚不得牧师等人，光荣还乡团聚。只有儿子杨少新随母亲吃素念佛，其余均信基督教，指责杨母为魔鬼。第二年孙女梅姑，与孙女婿奚不得在贵州镇远县建立悔心布教所，宣传基督教，吸引信众非常多。长孙戎戎，赴湖南求学不成，交到损友而染上恶习，病危送医求诊，经护士施惠人，代求观世音菩萨怜悯保佑而很快地病愈。因感念其看护及救命之恩，而被说服，改信佛教。於一九四七年二月十九日，向弥勒寺超凡和尚，求受三皈五戒，法名了缘。十二月初八日，娶护士施惠人为妻。
孙女梅姑因丈夫遭车祸而死亡，悲伤欲绝，也被施惠人劝勉化导而信佛，於一九四八年二月十九日，皈依镇远西天寺的不空老和尚。将悔心布救所，改造为悔心居士林。六月十九日举行落成典礼，及西方三圣像开光典礼，同时启建护国息灾法会三日。到处通知教友，并欢迎各界参加，请老和尚主持，并请祖母为林长。杨母在法会中，精进修行而不中断。十九日下午一般演讲後，杨母即登台说：「第一、我要往生极乐世界，现在将居士林交给长孙戎戎负责。第二、奉劝大家要念佛求生西方净土，其方法并没有什么巧妙的，即是日夜不歇地念下去，工夫到家，决定往生。第三、现今预告你们，我将要往生西方净土，希望你们都能亲见，可为念佛榜样，增加信愿。」
至二十一日法会圆满时，皈依者千余人。杨母登台笑著向大众说：「我早就提倡青年信佛，及佛化家庭。你们青年人，现在均皈依三宝，我家也已经佛化，这是孙媳妇惠人的功劳，完成我毕生心愿。三天以来承蒙诸位所作功德的加被，我已净业成就，一个月以前观世音菩萨约定今日来接引我，这就向诸位告假。」长孙戎戎、孙媳惠人、孙女梅姑等一齐跪下。杨母随即阻止他们发言，并大声说：「人谁不死，佛亦涅槃，但在来走之前，先问我们佛教中的前辈：有坐脱往生，站立而亡，海葬、自焚，甚至倒立等，往生的方式不一，敢问有笑著往生的人吗？如果没有，我就是。」说完即哈哈大笑，笑声渐渐低微而往生。亲属在旁哭泣，老和尚即警策云：「不许哭！不许动！如此才是孝子贤孙。尽速为其念佛，增高品位。」大众即齐声念佛。
婢女罗蓉蓉忽然赶来大哭说：「老祖宗一个月前写一封遗嘱，保存在玉佛的下面，说死後特许我哭。其他任何人，均不许哭，不许搬动，到了明日此时，才抬回家治丧。」随即向佛礼拜，再向老和尚及大众礼拜後，笑著说：「诸位大菩萨，请各自为法保重，傻丫头要哭也! 」於是跪在杨母旁，放声大哭，哭声渐渐停止而往生。老和尚又说：「罗居士也往生了!请各位加紧助念，因为有生必有死，要想不死，先要无生，只有皈依佛教，遵照佛陀所开示的教法修持，必能体取无生。杨母及罗小姐的往生，即事实证明，为大众所亲见，一位是笑著往生，一位是哭著往生，皆是往生的瑞相。诸位有缘皈依佛教，即是有大善根，如能依照杨母教你们念佛的方法努力去实行，定能了生脱死，即身成佛。」隔日移回家中治丧，两人均面容如生。(谁救了我)
评曰
「念佛并无巧妙的方法，即日夜不歇地念下去。故能一个月前预知时至，与罗蓉蓉安详辞别大众，一笑一哭等瑞相，能使大众共见共闻，想要不信佛也不可能了」
(以上选自文殊讲堂版《净土圣贤录易解》第6册第242-246页)
九十六牛鬼往生纪实
九十六牛鬼。是四川南部刘净密居士家的女佣聂嫂宿世以前所杀之牛。聂氏，四川人，自出嫁後，常被鬼怪作弄，每年必定发作数次，苦不可言。
一九三二年二月，帮佣於刘家，忽然生大病，通身起红疤，痛痒万分，心中麻痒想要寻死。於是就要外出寻河投水自杀，被大众拦阻，好似疯狂的样子，大唱杀牛之惨歌，声音清脆成韵，喧闹不休。刘净密居士前往询问何故？答云：「老爷宽宏大量，我不是聂氏，是她远世以前在万县为屠夫时所杀的牛。现今来此向她索取性命的，有九十六头。」刘净密告诉它说：「你们真是大糊涂，实在是由於你们先杀她，然後变成牛而被她杀。否则，她为何这么巧只杀你们九十六命呢？现今忘记你们先杀过她，只记得她曾杀你们，如此辗转寻仇，名曰苦轮。永远相杀不休，究竟有何帮助呢？」牛曰：「若是这样，我们实在错了。但我脖子下，血还淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到来源，生起报复之想。」
刘净密说：「这个不难化解。」即命仆人取茶水半杯，持诵甘露咒三遍，叫她喝下去，她…
《近现代往生纪实(近现代四川境内的往生纪实)》全文未完，请进入下页继续阅读…