..续本文上一页湾，而仿照神户“彩虹之家”(长腿育英会所设立)的台湾“彩虹之家”也成立了。在此要推荐的《说不出是自杀》一书，便是由自杀遗孤当中的十一位全国大专院校学生，于二000年二月，在日本所举行的第一次自杀遗孤会议中，尽情吐露丧亲之后的情况，并诉说自己的痛苦和烦恼，此书一出，得到热烈的回响，也鼓励了其他的自杀遗孤、家属、朋友及自杀未遂者，忍住他们自己的伤痛，希望能帮助所有生命需要激励的人—您也是有这份德能可帮助他人的，别忘了！！

　　迟了半世纪的“感应”

　　“因缘”真是不可思议，当这本书都定稿，也一一请 会公及三位道友作最后的文义校正，但说不出的因缘安排之下，道友接到一位老者来信，听说我在编写此关怀自杀一书，而他随喜之余，更有一件五十多年前的往事，希望能藉我这支钝笔，将此事写出以为诫劝;但因病无法亲来，能否请他人代为转达给我云云。我不忍拂其意，便托一位道友前去访问这位长者。透过采访录音，亲聆当事人追述五十余年的前尘往事，历历宛在目前;听了二遍，深感造化弄人，竟让活著的人折磨了半个世纪……。(为护当事人，故时空地点不予交待，但希望您相信这件真实的事。)

　　话说日据时代的民风，仍是相当保守，即如男女仍凭媒妁之言而由父母决定一生的婚姻大事，所以未婚前的男女界限，好比日月一样地分明；而偏偏这个剧情就是以台湾光复(38年)前当作时空的背景。

　　有一对男(甲)女(乙)年纪都廿出头，其相遇也只是以姊弟之情来往。甲因体弱多病，乙便招呼其医药、饮食等;因彼此都很单纯，却不知暗地里，乙的长辈老早就看不过去;假某次因缘，当著余人面前，赏了乙几个耳光，打得满脸是血，回过头又打病虚中的甲一耳光，也打得牙龈出血，二人都被打得莫名其妙。

　　乙女平时有个坏习气，凡遇逆境便嚷著「要自杀”;而这次的含冤莫白，更将此种子挑起现行，让平时的念头付诸于行动—丙女一整昼夜地看守乙女，恐其寻短;次日，乙趁著丙女去小解时，便穿著整齐地投井自杀—而丙女小解完从前面走来，就眼睁睁地看著乙女跳下；一时大家七手八脚的放下竹竿、绳索、梯子等，但心意已决的乙女，待拉上来时早已断气；这一幕的凄凉影像，却完全落在甲的永恒记忆里(八识田中)。

　　事件发主后的一个月内，甲天天夜梦乙女—全身湿淋淋地站著不发一语，直到甲从梦中哭醒；之后凡一个月内总会有一、二次相同的梦境，至今已五十余年了，皆如此地重演……。

　　当年的小伙子，早在无情岁月的洗炼下已近垂暮之年矣。今年十一月初四，当甲鼓起勇气，诚恳地要求述说此事，而发函给道友的当天晚上，又见乙女来到梦中，但不同五十余年所穿湿淋淋的衣服，而换上了一件干净的衫褂，脸也开了，向甲合掌，然后愈升愈高；而甲很高兴地用日文叫了她— “姐姐！姐姐！”之后就不见了。(案:此因缘，或可件如本书第110页所引《子不语》中的公案，由于书生破解吊死女鬼之妄想故，女鬼因此感恩作礼而去来看待;此因缘非我能解，亦不敢妄称本书有此度人之能而速得此感应者;倒不如说—因当事人“精诚所至，金石为开”，更为恰当。

　　无意间承 会公之慈意而写此书，不料却帮这位老者，打开了埋藏五十余年的心结，当他向道友陈述此感应时，其喜悦言溢于表。最后，老者警诫—心里头绝不能有自杀的念头，否则有此业因，待一遇逆缘，势必结成恶果。种子的成熟结果，当中的因缘时空，有时牵延跨越的不只一生一世，您可以承受生命中如此的苦吗？(此可为下面—妄想．是一切苦难的开始一科的伏笔。)又五十年前的老一辈人物，过于保守，男女单独讲话亦不可;今时已无此况，然今时之开放过度自由，两性交往过于随便，而致引发三角关系，甚至由爱憎而伤杀、自杀事件，报纸时常登载，问题之严重，超过古时之保守情况多多(此是保守的反面)。过与不及皆有其利弊，若能保持中庸之道，才能将过失减到最低限度。

　　好不容易将“苦”一科写完，就如同骤然而降的黑夜，不会让您等太久，黎明依然即将升起。在黑夜当中，炫人心目的闪烁霓虹灯，只会让您我更加的失落—就如小儿梦骑蜻蜓上太虚；想摘下雨后乍晴所现的彩虹；亦如渴鹿一再迷失于阳焰(海市蜃楼)的追逐；而此时我们所需要的是—一盏菩提心灯。(慈悲、智慧与愿力的和合体—《华严》喻菩提心灯，以大悲为油，大愿为灯，大智为光。)

　　业

　　人身难得

　　想自杀的人，是身心难熬到连一秒钟，似乎也无法再捱下去的苦闷，道是外人难以了解的情结；但无论如何，“想死”的信念一直支持著想自杀的人，它的坚固难拔，就好比小偷抢匪，他也确信不移—这次作案一定“成功”，如果他相信会失败—坐牢、枪毙，他还敢去抢去偷吗？今天，既然已知自杀之苦。何不反过来相信活者当一个人是多么的难得—在佛教经典中说:“得人身如爪上土，而失人身如大地尘”，其得失之差岂能比较？又有一喻:如深海中住一盲了双眼的海龟，它每百年会浮出海面一次，而海上因风而吹浮一块有孔眼的木头;得人身的机率，是相当于这只盲龟从深海底中浮出海面时，恰好头穿过这块漂浮不定的木头的孔眼。再有一喻:如一人从须弥山顶，悬垂一条缝衣的细线，当在风吹不止的状况下，刚好将线穿过山底下定位不动的针孔。故《弘一大师传》中说:“人身难得—是万古一瞬的因缘，佛法难闻—是历劫不遇的际会；错过了，没人能承担这份过失。”尽管，这辈子的身心不是令您百分之百的满意，但请您务必要尊重珍惜。

　　柳暗花明．锋回路可转—三则好模范

　　因缘果报是没有一个主宰者—包括佛、神、天主、耶稣等，完全是由自已一手操控，此“自己”从前面总论中所说的三世因果，若由此而推展，在未脱轮回之前，是有数不清的过去世；既然如此，这个“自己”便显得复杂，而非单纯的现世之我;所以老实说，要改变多生多世累积下来的业力，并非易事；然而也非绝难之事，因为佛法说“一切唯心造”，只在当下努力往善的方向去改造，总会有美好的未来—此即前所说佛法是“努力论”而非“宿命论”，而全部的关键就是“因缘果报”。所以除了自杀，您还有别的选择，提供三则好的模范：

　　(一)、92．10．18《联合报》刊登东华大学张瑞雄教授的一篇颇具增上“人性光明”的文章—《光电族、自杀族 看过来！她—德国盲人，在西藏办盲校》，将它节录，介绍给您我一同学习:根据某人力银行调查，有七成的上班族是“光电族”，即下班后不是看光碟就是看电视，其他人则是上网聊天，大部分人生活没有目标。难怪夜阑人静时大家会扪心自问，我要做什么？我的人生要完成什么？最近又有网路相约集体自杀的传闻，难道人生就这么没有意义？

　　或许大家可以看看在十月十一日的时代周刊亚洲版和欧洲版中，分别选出的二十位亚洲和欧洲的青年英雄(必须四十岁以下)，看看他们如何克服人生的困境，如何走出自己的路。

　　在欧亚两个不同的世界中，却有一人同时入选亚洲与欧洲的英雄，这不是因为她住在欧亚的边界，而是她以一个德国人的身分，却为了西藏盲童的未来而努力，她名字叫莎碧丽叶．田贝肯，一个因视网膜病变而从十二岁起就看不见的德国女士。

　　西藏可说是全世界最高的区域，地势高峻险恶，连一般人都视为畏途，何况是眼睛看不到的弱女子？在西藏，因为地势高阳光强，盲眼人的比例特别高(约七十分之一)，盲童更是命运悲惨的社会边缘人，不但得不到同情善意，且因为佛教轮回的观念，当地人甚至相信，这是上辈子做的孽或恶灵驻进身体的象征，父母家人也深以为耻，通常从小就将其锁在房间或绑在床边，以避免其伤害自己，所以有些盲童到十几岁都还不会走路。

　　莎碧丽叶无惧于此，只身走进险恶的陌生环境，在克服种种繁文缛节的官方手续后，完成了大家认为不可能的奇迹，在拉萨创立了盲童的寄宿学杖，教导数十名盲童基本语文知识和生活技能，重要的是让他们有自信，让他们知道:“我只是看不见，我不是笨。”

　　莎碧丽叶一九七0年出生于德国波昂附近的小镇。两岁时被诊断有视网膜病变，导致十二岁时完全失明。但她未被命运击败，也不怨天尤人。她曾说:“有时候，或许世界对我而言更美丽，因为我可以根据想像来塑造。”经过比常人更多的努力和汗水，她进了波昂大学，进修西藏学的硕士学位，并创造了一套西藏文的点字系统。毕业后她应征了许多非政府组织的工作，自愿到西藏工作，但没有人要她，所以只好自己去了。

　　莎碧丽叶和其他和三十八位英雄证明了人生有很多事可以做，值得去做，需要我们去做，人们并不一定要看得见才能有远见，事在人为，只要我们肯努力，即使只有三十四岁也能发光发热，也能帮助很多的人。

　　(二)、《慈济月刊》四三五期(可从网路下载)《残荷化戚美丽心莲》:蔡玉治，台南人，六岁丧母，由外婆抚养；八岁那年，一对从台北来台南放映电影的夫妻，以一百四十元代价，将她带到台北“大桥头”，从此成为蔡家的童养媳。

　　蔡玉治平日在家帮做家事，或和二姊做金、银纸代工，日子倒也无忧无虑。不意命运多舛，十六岁时因走路像麻雀跳跃似地异于常人，而被日籍警察通知去做体检，并告知一星期后到警察局拿药。

　　拿药当天，蔡玉治就被强制送上一辆车，便生生地和陪同她前往的养母分离。在毫无心理准备下被推上车，她和一个小她一岁的女孩，两人哭得死去活来，吐得满车秽物;同车的大人却只有嫌恶和冷漠的表情，因为他们也对自己未来的命运一无所知。车子到了一处不知名小山坡上的医院，一栋栋的房舍，住著好多人，俨然像个小村落，晚上还灯火通明。这就是专门收治麻疯病患…

《等待黎明的时刻(修德法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…