..续本文上一页，八小部洲。
大家再看仪轨，我们不看图了啊。(师父唱诵：外铁围诸山围绕，吽，须弥山王，东胜身洲，南瞻部洲，北俱卢洲，西牛货洲)好，大家翻到第九页，大家看上面写了一个附录二，"上为九堆曼陀罗供养仪轨，若修三十七堆大曼陀罗供，则于西牛货洲后加诵"，就是西牛货洲后加到这儿来啦，(师父唱诵：小身洲及胜身洲，小拂洲及妙拂洲，小行洲及胜道行洲，声不美洲及声不美月洲。)这是八小部洲。须弥山有四大部洲八小部洲，(师父唱诵：众宝山，如意树，随欲宝牛，自然香稻)这个是四大部洲的四个宝物，东胜神洲有一个众宝山，唉呀，都是珍宝堆积成山；南瞻部洲呢，有一个瞻部树，就是如意树，在瞻部树那个地方呢，我们心里想什么它能出来什么；西牛货洲呢，有一个随欲宝牛，也是在那个牛前面，你想什么它就能变出什么来，象摩尼宝一样的；北俱卢洲，就有一个自然香稻，不用种粮食，它粮食是自然长出来的，而且特别好吃。这就是四大部洲的四种宝物。
然后呢，是转轮王七宝和大藏宝瓶。(师父唱诵：金轮宝，摩尼宝，玉女宝，贤臣宝，大象宝，骏马宝，将军宝，大藏宝瓶)，转轮王七宝，转轮王是整个世界的王，称为转轮王，他就有这七宝。所以这都属于我们三十七堆里面，每一样都是这个世界里面很好很好很难得的宝物。
(师父唱诵：欢喜女，环串女，歌咏女，妙舞女，供花女，焚香女，灯明女，涂香女。)
大家再翻回来，翻回第八页，西牛货洲那个地方。然后下面"下接罗睺日月与劫火"。这就三十七堆了。
下面有罗睺日月劫火，罗睺劫火，这个要稍微跟大家讲一下啊。时轮法的曼扎，他就是有罗睺日月劫火。普通的只有日月，太阳和月亮是我们世界的珍宝，很珍贵的啦，没有太阳没有月亮可不行。罗睺劫火也是两个天体，而且，在时轮法里面讲，十大星曜中太阳排第三，月亮排第四，排第一的是罗睺，第二是劫火。
罗睺和劫火是什么星体呢？这罗睺星，劫火星是怎么回事呢？这个搞不清。按照时轮法里面讲，罗睺星呀很大很大，比我们这个世界还大，但是它有一个特点就是黑的，没有一点光。人啊往天上看，看不见，天神从天上往下看才能看得见。这罗睺星还有一个特点，它能吞食别的星体，太阳碰见它、月亮碰见它就倒霉啦。我们经常发生日食、月食，那就是星体运行当中啊，太阳、月亮碰到罗睺啦，就产生日食、月食。
(下面有居士说是黑洞)对对，我也猜是黑洞，但是经书上面没讲是黑洞啊。然后它能把太阳、月亮吃掉。我们经常讲的天狗吃月亮，但是按照时轮法，并非天狗是罗睺，而是罗睺星身边带的一条狗，是他的眷属，就像我们人养狗一样，他身边也养了一条黑狗。我想我们讲的天狗啊，可能就是罗睺星的那条狗，一条黑狗。而且罗睺星还有一个特点，他身上发出来一种毒气，一般人碰着就死啦。所以我想很像黑洞，你看，他能吞食其它星体嘛，他也是黑得没有光嘛，罗睺星是见不到，没有光明的嘛，光跑不掉。另外据说还有一种毒气，我估计也是黑洞里面辐射的一种什么东西，可能没有光但是无形中辐射的什么东西，比原子弹要厉害，比核污染凶。
对罗睺星是怎么回事还有这么一个猜测；劫火就更说不清楚了，也是看不见，而且的话，是有罗睺必有劫火，就是一个罗睺星出现，它一定相对应有一个劫火星，它是配对的。估计现代科学也说不明白，但是我看过一个资料，是科学家们在研究黑洞的时候的推测，据说黑洞有些问题解决不了，他们推测跟黑洞相配，必定还有另外一个星体，他们起名叫白洞。白洞是什么回事？科学家们更弄不清了，这个白洞是不是我们所说的劫火就不知道，但是时轮法里面说是罗睺必定配劫火。
所以，我们供奉的时候，还有罗睺、劫火、太阳、月亮，所以这就满了三十七堆，好象我看其他法里有什么"最极殊胜之宝幢"这些东西，我们这里都没有，就是罗睺劫火啦。这三十七堆堆完了之后，如果这个供盘还不太满，可以抓上几把，把它填得满满的，上头再把那个摩尼宝放上去，这就行啦。
然后接着我们就祈请，(师父唱诵：其中人天福乐受用圆满，无不具足，谨以此供献大恩具德法主根本传承诸师，本尊坛城圣众，诸佛菩萨独觉声闻圣众，具智慧眼空行护法神将圣众，为利有情慈悲纳受，受已祈赐加持。)这个时候呢，抓一点米，不在供堆里面抓，在别的地方，没有供的，没供上去的，抓一点米这样撒出去。明白吗？这个不要想着是撒米，撒出去的是太阳、月亮、须弥山、四大部洲，就是三十七堆里面的宝物，每一颗米都是这样的。所以这个米不能再吃，给人家吃可以，因为他们没有这样观想，知道了吗？好，这就供献出去了。
然后大家看后面，(师父唱诵：自他三时三业所积善，及诸珍宝曼扎普贤供，心缘上师三宝诚供献，祈以悲心受已赐加持。)
这个时候，再撒一点米。"自他三时三业所积善"，自就是自己，他就是其他人，我们供养的东西啊，不但是自己的，别人的东西我们也可以观想用来供养，这叫自他；三时是什么呢？过去、现在、未来，你看，连未来的都供养了，过去的也供养了；自他三时三业，三业是身语意，自己和他人过去、现在、未来身、语、意三业所积累的所有善法，积累的所有的善根，我们都奉献出来，把人家的也奉献啦，把过去的、未来的也奉献啦。
"及诸珍宝曼扎普贤供"，还有这个种种珍宝曼扎，这个供品就不单是一个曼扎啦，包括"自他三时三业所积善，及诸珍宝曼扎普贤供"，为什么称为普贤供呢？大家读过《普贤行愿品》，就知道我们的供养要学普贤菩萨，就像普贤供云那样，虽然我们仅仅是一个曼扎，但是我们观想要如同普贤供云。
"心缘上师三宝诚供献，祈以悲心受已赐加持"，想着上师想着三宝，把它供献给上师和三宝，然后呢，祈请他们以慈悲心接受，然后赐予我们加持。这个不能白白接受的哦，接受了你可要赐加持的哦。然后我们就撒米。
后面(师父唱诵：遍地香涂鲜妙杂花敷，须弥四洲日月顶庄严，以此所缘诸佛佛土献，愿诸众生清净梵刹行。)
这个呢，就是说我们再观想，遍地香涂，整个大地呀都是开满了香花，长满了香树，各种鲜妙的花开遍，非常美丽。观想须弥山和四大部洲，太阳、月亮在上面作为庄严，这就是我们整个小世界了，须弥山、四大部洲、日月嘛。然后以此所缘，把所观想的这些东西呀，献给诸佛和诸佛菩萨的清净刹土----净土。"愿诸众生清静梵刹行"，最后一句带回向的意思了，以这个功德希望一切众生能够往生净土。然后这个时候又再撒出去，同时，念咒。
(师父唱诵： 古汝厄丹日阿德那曼扎那刚仑雅达雅默。)
中曼扎和小曼扎 接着讲，这个呢就是大曼扎，三十七堆曼扎，我们汉族人起的名叫大曼扎。
那什么叫中曼扎呢？中曼扎就是九堆，中曼扎就是不加那个附录。大家看第九页，"附录二：上为九堆曼扎"，一直到“附录二竟”那一段，大家看到吗？"小身洲及胜身洲"一直到"涂香女"，这一段不加进去就是九堆曼扎，大家看前面是九堆曼扎的意思，明白了吗？
九堆曼扎供法呢，跟三十七堆其实一样，只是堆数少了一些，它只有九堆，所以一般不放三层铁圈，放一层铁圈就行啦。放一层铁圈,堆尖了之后放摩尼宝就行了，中间呢就只堆九堆，九堆堆满只要是不冒尖就加上几把就行啦，这就是九堆曼扎，懂了吗？它就只有须弥山、四大部洲、罗睺、日月、劫火，就是四大星曜。
(有居士问抓一把米放几下，师父回答)，你抓一把放几下问题不大，你抓一把放一下也可以，抓一把放两下也可以，但是放一下算一堆啊。
那么什么叫七堆曼扎呢？大家看最后几句，遍地香涂这四句偈一个咒，就是七堆曼扎，须弥山一堆嘛，四大部洲四堆嘛，就五堆了嘛，太阳月亮不就七堆了吗？须弥、四洲、日月这就七堆。所以其它三十七堆曼扎和九堆曼扎是念到哪一句放哪一堆，七堆曼扎就不同，你开始就得放。因为念须弥、四洲、日月这几个字的时候,你把七堆放不完。所以从"遍地香涂"开始就往上堆，也是只用一个铁圈就可以啦，我们也是用清水擦干净，点一点香水，放上铁圈，然后直接按照方位把七堆堆上，堆满放上摩尼，然后就撒，就行啦。明白了吗？听懂没有？
七堆与九堆的区别，就是念的文比较简短，从这个地方开始，"遍地香涂鲜妙杂花敷，须弥四洲日月顶庄严，以此所缘诸佛佛土献，愿诸众生清净梵刹行。
古汝厄丹日阿德那曼扎那刚仑雅达雅默。"就是四句话，一个咒，明白了吗？这就是曼扎的具体供法。
曼扎这个供法，一般我们是要供十万遍。十万遍是怎么供的呢？一万遍大曼扎三十七堆，一万遍中曼扎，八万遍小曼扎。
我们每次供的时候呢，先供一遍大曼扎，然后接着供一遍中曼扎，然后接着供八遍小曼扎，这样的话，每一次就是10遍。当我们供满一万次，十万遍就完成啦。为什么要这样配着供呢？如果我们都是供小曼扎，那么观想不容易。如果我们供了一次三十七堆的大曼扎，然后供了一次中曼扎，头脑里对这个世界和供品有印象啦，接着再供八个小曼扎，也都容易观想得来，八个之后又是大曼扎开始，下面的又观想得比较好，所以这样配着供。
注意 我们在供曼扎的时候呢，还要注意，我们供曼扎的时候不敢只是照着仪轨念，只是照着这样子去擦、去撒、去堆米，不是这样子的，我们一定要起一个真诚的供养心。如果没有起一个真诚的供养心的话，我们培积福报的感应就容易不够。我们发心不但要把整个世界，一个曼扎代表一四天下，一个小世界，而且真的就像文中所说的这样，"自他三世三业所积善"作为供养；我们要把这一个小世界，还有无穷无数的世界，所有有主无主的珍宝受用，都作为供养。
我们心里要虔诚，要想把自己的身心、眷属、财物、资具、名位，善根，所有有形无形属于自己的一切，包括属于他人的，都想着一起放在这曼扎上供养，要有这个真诚心。能不能得到大的福报，不在于擦得多辛苦，堆了多少米，而在于真诚的供养心。
不能只流于言辞，念了无数遍供养文，却心不相应，甚至都不能随分随力地作一点真实供养，那就只能是虚伪无福了。
如量修习曼陀罗供
那么供曼扎要多少才算到量呢？简单的从数量上讲要供十万遍，一万遍三十七堆曼扎，一万遍九堆曼扎，八万遍七堆曼扎。而进一步的标准，真正的到量，就是要修到福德圆满相显现出来。
怎么才算福德圆满相显现呢？我们大家可以从做梦来判断。做过梦吧，梦里面如果能够梦见，尤其是能够不只一次的梦见，金山银山、金银珠宝山堆在面前，或者是梦见在非常华美的很大的很好的宫殿里面，而且觉得自己是这个宫殿的主人，那么可以认为是福德比较圆满的征兆。
但是有一个问题，有人很贪心，老想发财，想得多了他也许也会做这种梦，那你怎么分别，怎么分辨判断呢？这还是有方法的。我们梦境里的金山银山金银珠宝山哪，是不是很明亮，是不是有珠光宝气。如果一个人仅仅是贪心，他想发财想钱想疯啦，可能做梦的时候也梦见，但是，梦见的时候不一样，他有这个梦境，但是境界不会是明明亮亮的，而且的话，那个金银珠宝没有金银珠宝的珠光宝气，懂了吗，没有福报的话，做梦是梦不出来的。
你要是真的梦出来，真的是那种珠光宝气，金光幻耀银光幻耀的话，那是你福报到了才能梦到。否则，你梦见的是暗淡的，你还是能做这个梦，但是不能说明问题，你的宫殿你也梦不到那个富丽堂皇，华美，那种精湛，那种非常明亮、光洁这种境界出不来。懂了吗？
所以说，如果我们能做这样的梦，那就比较好，如果能多次做这样的梦，那么可以说曼扎这一支，基本上修到量，达到标准了。
这个呢，还不是一个最高的标准，是比较低的标准，是大家可以达得到的标准。更高的标准，就不容易达到了。更高的标准是什么呢？大家有没有以前修过净土的？有没有念过《大乘无量寿经》？里面不是讲了吗，阿弥陀佛因地的时候，发了菩提心度众生，有个什么境界？"手中常出无量珍宝"，记不记得？经文里有啊，阿弥陀佛在因地为法藏比丘，发了大愿然后修行度众生之后，他是手上经常能够出来无量珍宝。这个就有点厉害了，我们不作这个要求，我们做梦梦得好也就可以啦。刚才我们讲的那个乞丐，你看他在树下睡觉树影不动，那也算是福报圆满。
如果说大家能够满足这个数量，算达到要求；如果说能够连续做到好梦，我说的那样的好梦，那算要求达到得更好一点。那么，我们把供曼扎这一支呢，就给大家讲到这里。
《曼陀罗供养法讲义，财神法的原理和实践(明舒法师)》全文阅读结束。