..續本文上一頁，八小部洲。
大家再看儀軌，我們不看圖了啊。(師父唱誦：外鐵圍諸山圍繞，吽，須彌山王，東勝身洲，南瞻部洲，北俱盧洲，西牛貨洲)好，大家翻到第九頁，大家看上面寫了一個附錄二，"上爲九堆曼陀羅供養儀軌，若修叁十七堆大曼陀羅供，則于西牛貨洲後加誦"，就是西牛貨洲後加到這兒來啦，(師父唱誦：小身洲及勝身洲，小拂洲及妙拂洲，小行洲及勝道行洲，聲不美洲及聲不美月洲。)這是八小部洲。須彌山有四大部洲八小部洲，(師父唱誦：衆寶山，如意樹，隨欲寶牛，自然香稻)這個是四大部洲的四個寶物，東勝神洲有一個衆寶山，唉呀，都是珍寶堆積成山；南瞻部洲呢，有一個瞻部樹，就是如意樹，在瞻部樹那個地方呢，我們心裏想什麼它能出來什麼；西牛貨洲呢，有一個隨欲寶牛，也是在那個牛前面，你想什麼它就能變出什麼來，象摩尼寶一樣的；北俱盧洲，就有一個自然香稻，不用種糧食，它糧食是自然長出來的，而且特別好吃。這就是四大部洲的四種寶物。
然後呢，是轉輪王七寶和大藏寶瓶。(師父唱誦：金輪寶，摩尼寶，玉女寶，賢臣寶，大象寶，駿馬寶，將軍寶，大藏寶瓶)，轉輪王七寶，轉輪王是整個世界的王，稱爲轉輪王，他就有這七寶。所以這都屬于我們叁十七堆裏面，每一樣都是這個世界裏面很好很好很難得的寶物。
(師父唱誦：歡喜女，環串女，歌詠女，妙舞女，供花女，焚香女，燈明女，塗香女。)
大家再翻回來，翻回第八頁，西牛貨洲那個地方。然後下面"下接羅睺日月與劫火"。這就叁十七堆了。
下面有羅睺日月劫火，羅睺劫火，這個要稍微跟大家講一下啊。時輪法的曼紮，他就是有羅睺日月劫火。普通的只有日月，太陽和月亮是我們世界的珍寶，很珍貴的啦，沒有太陽沒有月亮可不行。羅睺劫火也是兩個天體，而且，在時輪法裏面講，十大星曜中太陽排第叁，月亮排第四，排第一的是羅睺，第二是劫火。
羅睺和劫火是什麼星體呢？這羅睺星，劫火星是怎麼回事呢？這個搞不清。按照時輪法裏面講，羅睺星呀很大很大，比我們這個世界還大，但是它有一個特點就是黑的，沒有一點光。人啊往天上看，看不見，天神從天上往下看才能看得見。這羅睺星還有一個特點，它能吞食別的星體，太陽碰見它、月亮碰見它就倒黴啦。我們經常發生日食、月食，那就是星體運行當中啊，太陽、月亮碰到羅睺啦，就産生日食、月食。
(下面有居士說是黑洞)對對，我也猜是黑洞，但是經書上面沒講是黑洞啊。然後它能把太陽、月亮吃掉。我們經常講的天狗吃月亮，但是按照時輪法，並非天狗是羅睺，而是羅睺星身邊帶的一條狗，是他的眷屬，就像我們人養狗一樣，他身邊也養了一條黑狗。我想我們講的天狗啊，可能就是羅睺星的那條狗，一條黑狗。而且羅睺星還有一個特點，他身上發出來一種毒氣，一般人碰著就死啦。所以我想很像黑洞，你看，他能吞食其它星體嘛，他也是黑得沒有光嘛，羅睺星是見不到，沒有光明的嘛，光跑不掉。另外據說還有一種毒氣，我估計也是黑洞裏面輻射的一種什麼東西，可能沒有光但是無形中輻射的什麼東西，比原子彈要厲害，比核汙染凶。
對羅睺星是怎麼回事還有這麼一個猜測；劫火就更說不清楚了，也是看不見，而且的話，是有羅睺必有劫火，就是一個羅睺星出現，它一定相對應有一個劫火星，它是配對的。估計現代科學也說不明白，但是我看過一個資料，是科學家們在研究黑洞的時候的推測，據說黑洞有些問題解決不了，他們推測跟黑洞相配，必定還有另外一個星體，他們起名叫白洞。白洞是什麼回事？科學家們更弄不清了，這個白洞是不是我們所說的劫火就不知道，但是時輪法裏面說是羅睺必定配劫火。
所以，我們供奉的時候，還有羅睺、劫火、太陽、月亮，所以這就滿了叁十七堆，好象我看其他法裏有什麼"最極殊勝之寶幢"這些東西，我們這裏都沒有，就是羅睺劫火啦。這叁十七堆堆完了之後，如果這個供盤還不太滿，可以抓上幾把，把它填得滿滿的，上頭再把那個摩尼寶放上去，這就行啦。
然後接著我們就祈請，(師父唱誦：其中人天福樂受用圓滿，無不具足，謹以此供獻大恩具德法主根本傳承諸師，本尊壇城聖衆，諸佛菩薩獨覺聲聞聖衆，具智慧眼空行護法神將聖衆，爲利有情慈悲納受，受已祈賜加持。)這個時候呢，抓一點米，不在供堆裏面抓，在別的地方，沒有供的，沒供上去的，抓一點米這樣撒出去。明白嗎？這個不要想著是撒米，撒出去的是太陽、月亮、須彌山、四大部洲，就是叁十七堆裏面的寶物，每一顆米都是這樣的。所以這個米不能再吃，給人家吃可以，因爲他們沒有這樣觀想，知道了嗎？好，這就供獻出去了。
然後大家看後面，(師父唱誦：自他叁時叁業所積善，及諸珍寶曼紮普賢供，心緣上師叁寶誠供獻，祈以悲心受已賜加持。)
這個時候，再撒一點米。"自他叁時叁業所積善"，自就是自己，他就是其他人，我們供養的東西啊，不但是自己的，別人的東西我們也可以觀想用來供養，這叫自他；叁時是什麼呢？過去、現在、未來，你看，連未來的都供養了，過去的也供養了；自他叁時叁業，叁業是身語意，自己和他人過去、現在、未來身、語、意叁業所積累的所有善法，積累的所有的善根，我們都奉獻出來，把人家的也奉獻啦，把過去的、未來的也奉獻啦。
"及諸珍寶曼紮普賢供"，還有這個種種珍寶曼紮，這個供品就不單是一個曼紮啦，包括"自他叁時叁業所積善，及諸珍寶曼紮普賢供"，爲什麼稱爲普賢供呢？大家讀過《普賢行願品》，就知道我們的供養要學普賢菩薩，就像普賢供雲那樣，雖然我們僅僅是一個曼紮，但是我們觀想要如同普賢供雲。
"心緣上師叁寶誠供獻，祈以悲心受已賜加持"，想著上師想著叁寶，把它供獻給上師和叁寶，然後呢，祈請他們以慈悲心接受，然後賜予我們加持。這個不能白白接受的哦，接受了你可要賜加持的哦。然後我們就撒米。
後面(師父唱誦：遍地香塗鮮妙雜花敷，須彌四洲日月頂莊嚴，以此所緣諸佛佛土獻，願諸衆生清淨梵刹行。)
這個呢，就是說我們再觀想，遍地香塗，整個大地呀都是開滿了香花，長滿了香樹，各種鮮妙的花開遍，非常美麗。觀想須彌山和四大部洲，太陽、月亮在上面作爲莊嚴，這就是我們整個小世界了，須彌山、四大部洲、日月嘛。然後以此所緣，把所觀想的這些東西呀，獻給諸佛和諸佛菩薩的清淨刹土----淨土。"願諸衆生清靜梵刹行"，最後一句帶回向的意思了，以這個功德希望一切衆生能夠往生淨土。然後這個時候又再撒出去，同時，念咒。
(師父唱誦： 古汝厄丹日阿德那曼紮那剛侖雅達雅默。)
中曼紮和小曼紮 接著講，這個呢就是大曼紮，叁十七堆曼紮，我們漢族人起的名叫大曼紮。
那什麼叫中曼紮呢？中曼紮就是九堆，中曼紮就是不加那個附錄。大家看第九頁，"附錄二：上爲九堆曼紮"，一直到“附錄二竟”那一段，大家看到嗎？"小身洲及勝身洲"一直到"塗香女"，這一段不加進去就是九堆曼紮，大家看前面是九堆曼紮的意思，明白了嗎？
九堆曼紮供法呢，跟叁十七堆其實一樣，只是堆數少了一些，它只有九堆，所以一般不放叁層鐵圈，放一層鐵圈就行啦。放一層鐵圈,堆尖了之後放摩尼寶就行了，中間呢就只堆九堆，九堆堆滿只要是不冒尖就加上幾把就行啦，這就是九堆曼紮，懂了嗎？它就只有須彌山、四大部洲、羅睺、日月、劫火，就是四大星曜。
(有居士問抓一把米放幾下，師父回答)，你抓一把放幾下問題不大，你抓一把放一下也可以，抓一把放兩下也可以，但是放一下算一堆啊。
那麼什麼叫七堆曼紮呢？大家看最後幾句，遍地香塗這四句偈一個咒，就是七堆曼紮，須彌山一堆嘛，四大部洲四堆嘛，就五堆了嘛，太陽月亮不就七堆了嗎？須彌、四洲、日月這就七堆。所以其它叁十七堆曼紮和九堆曼紮是念到哪一句放哪一堆，七堆曼紮就不同，你開始就得放。因爲念須彌、四洲、日月這幾個字的時候,你把七堆放不完。所以從"遍地香塗"開始就往上堆，也是只用一個鐵圈就可以啦，我們也是用清水擦幹淨，點一點香水，放上鐵圈，然後直接按照方位把七堆堆上，堆滿放上摩尼，然後就撒，就行啦。明白了嗎？聽懂沒有？
七堆與九堆的區別，就是念的文比較簡短，從這個地方開始，"遍地香塗鮮妙雜花敷，須彌四洲日月頂莊嚴，以此所緣諸佛佛土獻，願諸衆生清淨梵刹行。
古汝厄丹日阿德那曼紮那剛侖雅達雅默。"就是四句話，一個咒，明白了嗎？這就是曼紮的具體供法。
曼紮這個供法，一般我們是要供十萬遍。十萬遍是怎麼供的呢？一萬遍大曼紮叁十七堆，一萬遍中曼紮，八萬遍小曼紮。
我們每次供的時候呢，先供一遍大曼紮，然後接著供一遍中曼紮，然後接著供八遍小曼紮，這樣的話，每一次就是10遍。當我們供滿一萬次，十萬遍就完成啦。爲什麼要這樣配著供呢？如果我們都是供小曼紮，那麼觀想不容易。如果我們供了一次叁十七堆的大曼紮，然後供了一次中曼紮，頭腦裏對這個世界和供品有印象啦，接著再供八個小曼紮，也都容易觀想得來，八個之後又是大曼紮開始，下面的又觀想得比較好，所以這樣配著供。
注意 我們在供曼紮的時候呢，還要注意，我們供曼紮的時候不敢只是照著儀軌念，只是照著這樣子去擦、去撒、去堆米，不是這樣子的，我們一定要起一個真誠的供養心。如果沒有起一個真誠的供養心的話，我們培積福報的感應就容易不夠。我們發心不但要把整個世界，一個曼紮代表一四天下，一個小世界，而且真的就像文中所說的這樣，"自他叁世叁業所積善"作爲供養；我們要把這一個小世界，還有無窮無數的世界，所有有主無主的珍寶受用，都作爲供養。
我們心裏要虔誠，要想把自己的身心、眷屬、財物、資具、名位，善根，所有有形無形屬于自己的一切，包括屬于他人的，都想著一起放在這曼紮上供養，要有這個真誠心。能不能得到大的福報，不在于擦得多辛苦，堆了多少米，而在于真誠的供養心。
不能只流于言辭，念了無數遍供養文，卻心不相應，甚至都不能隨分隨力地作一點真實供養，那就只能是虛僞無福了。
如量修習曼陀羅供
那麼供曼紮要多少才算到量呢？簡單的從數量上講要供十萬遍，一萬遍叁十七堆曼紮，一萬遍九堆曼紮，八萬遍七堆曼紮。而進一步的標准，真正的到量，就是要修到福德圓滿相顯現出來。
怎麼才算福德圓滿相顯現呢？我們大家可以從做夢來判斷。做過夢吧，夢裏面如果能夠夢見，尤其是能夠不只一次的夢見，金山銀山、金銀珠寶山堆在面前，或者是夢見在非常華美的很大的很好的宮殿裏面，而且覺得自己是這個宮殿的主人，那麼可以認爲是福德比較圓滿的征兆。
但是有一個問題，有人很貪心，老想發財，想得多了他也許也會做這種夢，那你怎麼分別，怎麼分辨判斷呢？這還是有方法的。我們夢境裏的金山銀山金銀珠寶山哪，是不是很明亮，是不是有珠光寶氣。如果一個人僅僅是貪心，他想發財想錢想瘋啦，可能做夢的時候也夢見，但是，夢見的時候不一樣，他有這個夢境，但是境界不會是明明亮亮的，而且的話，那個金銀珠寶沒有金銀珠寶的珠光寶氣，懂了嗎，沒有福報的話，做夢是夢不出來的。
你要是真的夢出來，真的是那種珠光寶氣，金光幻耀銀光幻耀的話，那是你福報到了才能夢到。否則，你夢見的是暗淡的，你還是能做這個夢，但是不能說明問題，你的宮殿你也夢不到那個富麗堂皇，華美，那種精湛，那種非常明亮、光潔這種境界出不來。懂了嗎？
所以說，如果我們能做這樣的夢，那就比較好，如果能多次做這樣的夢，那麼可以說曼紮這一支，基本上修到量，達到標准了。
這個呢，還不是一個最高的標准，是比較低的標准，是大家可以達得到的標准。更高的標准，就不容易達到了。更高的標准是什麼呢？大家有沒有以前修過淨土的？有沒有念過《大乘無量壽經》？裏面不是講了嗎，阿彌陀佛因地的時候，發了菩提心度衆生，有個什麼境界？"手中常出無量珍寶"，記不記得？經文裏有啊，阿彌陀佛在因地爲法藏比丘，發了大願然後修行度衆生之後，他是手上經常能夠出來無量珍寶。這個就有點厲害了，我們不作這個要求，我們做夢夢得好也就可以啦。剛才我們講的那個乞丐，你看他在樹下睡覺樹影不動，那也算是福報圓滿。
如果說大家能夠滿足這個數量，算達到要求；如果說能夠連續做到好夢，我說的那樣的好夢，那算要求達到得更好一點。那麼，我們把供曼紮這一支呢，就給大家講到這裏。
《曼陀羅供養法講義，財神法的原理和實踐(明舒法師)》全文閱讀結束。