..续本文上一页面呢，就是说我们必须要有足够的福报，然后我们的修行才能够提高。我们禅定功夫的增长，我们智慧的生起，证悟的生起，如果我们福报太少太浅薄，就产生不了。人家祖师有一个比喻，说把芝麻一压就能压出油来，把沙子怎么压都压不出油来。没有福报就好像沙子一样，压不出油，产生不了如量的证悟。
这个呢，大家看前行法本，在金刚萨埵除障法回向文最后两句，"由福慧力之所生，净妙二身愿成就"。净妙二身就是净妙法身和净妙色身，色身我们讲了包括报身和化身，所以净妙二身就是法报化三身，法报化三身成就也就是成佛。成佛是怎么成的呢？由福慧力之所生，要有智慧的力量和福报福德的力量，所以说这其实给我们点清楚啦，要想修行成佛产生证悟，需要培福报，懂了吗？
禅宗不专门讲修加行，不专门讲培福报，但是禅堂里面也有这样的规矩，
以前的老参师傅都知道。在禅堂里面修行，古代是开了悟的人做班首，没开悟但是修行理路明白的可以做参头。
参头师傅每隔一段时间，就要把其他每个同参修行的境界问一下，看看谁有没有问题；谁的路子走错没走错，走偏没走偏，需不需要纠正；同时也看一下，谁的境界达到什么程度了，如果疑情真实，功夫成片，那么呢，说明这个人很快就要开悟了，他就会悄悄告诉班首，注意这个人，注意接引他。一般来说，七天之内就会开悟，心里面应该生起证悟；如果七天还不开悟，那就说明有问题啦。什么问题呢？福报不够，虽然功夫用到了，但是福报不够，所以开不了悟。
这个时候呢，就要他做一个供养。怎么供养呢？就是不管你有钱没钱，钱多钱少，你把你所有的钱都拿出来供僧，除了自己要用的经书和佛像，和除了自己身上穿的这身衣服，其他的全部拿出来，然后打斋。过不了多久，一般就能开悟。他是功夫用到，缺福报，所以福报一跟上，很快就开悟。培福的作用，大家都清楚了吧？
大家为什么要修曼扎，首先要明白这个意义在哪里，然后大家修的时候就有动力了。
曼陀罗的供法
然后我们再讲讲供曼扎的方法。大家翻到法本卷下，第七页，这个图，曼陀罗供养图。我们曼陀罗供养法呢它分成三十七堆曼扎，九堆曼扎，七堆曼扎。
供曼扎前的准备 那么，曼扎的供盘，大家用过都知道了吧。上等的呢，可以用金银来做，中等的可以用铜铁来做，下等的就是有些人，他自己现在的福报很小，置办不起上等和中等的供盘，可以用一个圆一点，光一点的石头或者又平又光的一块木板，可以做供盘，听懂了吗？或者大家买一个新的不锈钢盘子啊，瓷盘子啊，把它翻过来这个盘底也可以做曼扎的供盘。
但是做了曼扎供盘之后，这个盘子也好，这块石头也好，这片木板也好，就不能再做别的用了，只能做供曼扎的盘用。
当然，现在谁都置办得起，谁都买得起一个曼扎盘，但是我们还是要把这个讲清楚。宗喀巴大师当年修曼扎的时候，他的供盘就是一块圆一点，光一点的石头。他用这个来修的曼扎，你看他后面成就的福报，成就的事业多大，他这个石头的供盘现在也被龙王请到龙宫里面供奉起来了。
那供盘之上呢就是供堆。供堆我们用的是粮食，米一堆一堆的堆上去，也就是一把一把的往上放，这叫供堆。三十七堆就是堆三十七下，七堆就是堆七下，每堆一堆米代表世界的某一个部分或者某一个宝物。
用什么做供堆呢？上等的呢，是金银珠宝做为供堆；中等的呢，是用珍贵的药材做为供堆；下等的呢，就用粮食做供堆。我们基本上都用粮食做供堆，有的呢，可以在里面掺一些珍珠啦或者是七宝呀，或者掺杂一点点药材。药材的话比较好的有几种，不是随便什么药材都可以，要好的药材。
如果可能的话，粮食大家最好采用五种颜色的，不行的话采取任何一种都可以。五种颜色的，比如说，白色的可以用大米，黄色可以用玉米、小米，红色可以用高粱、红豆，绿色可以用绿豆，黑色可以用黑米，这都行。最好的是用这五种颜色，不然的话，什么都可以，米也可以，小麦或者什么都可以。下等的，最下等的，连粮食也用不起，可以用净沙，就是河边采的沙子，把它洗干净，不含土，把它晾干，也可以用。印度的阿育王，他前世做小孩子的时候就是以沙供佛，只要以真诚的供养心就可以。
这个供堆呢，上等的供过了也就不再重复使用，下等的呢，供过的可以重复使用，供曼扎的米倒回去又供，这是因为我们没有那么多钱买米嘛，十万曼扎要用多少米呀。这个呢，只要我们有真诚的供养心就可以了。然后呢，撒出去的就不能再用。那么上等情况用过的供堆或者下等情况撒出去的米，收集起来可以布施，一半布施给贫穷的人，一半布施给畜生。但是因为现在一般都是按下等情况来修的，供堆我们一般都重复使用，现在的人也没那么穷了，你把撒在地上的米扫起来再给哪个穷人，那也不行，一般都布施畜生了。
但是有一个特点，供过曼扎的米或者撒出去的米自己不能吃哦。你给别人吃没问题，因为在别人心中那米就是粮食，布施给畜生吃也没问题，它就是吃点粮食嘛。但是我们在修法的时候，我们自己已经把它观想成了太阳月亮须弥山，在我们的心境当中，不同了嘛，然后你再一口吃这么多，所以这消福报有点凶有点厉害，所以这个自己不能再吃。这是供曼扎大家要注意忌讳的一点。
具体供法呢，大家看第八页：
第四，供诸曼陀罗。
(师父唱诵：
依谁恩德刹那间，而现无上大乐性，
上师宝身持金刚，莲足之前恭敬礼。
依谁大恩光明之自性，其性宝光明聚除黑暗，
无眼疾者于此得受用，上师喻如慧日我敬礼。
尊即父母，尊即师长，尊即善妙之亲友，尊即怙主，除罪赐福，尊即圆满之圣位，尊乃唯一之依处，殊胜功德之依处，唯师能摧一切过，尊为弱者之依怙，师尊佛王如意宝前我皈依。至圣具德上师三世如来仁波切前皈命礼。)
这一段呢，是曼陀罗供养文之前的，这段是我们每次修曼扎之前念一遍就行了。大家听懂这个意思没有？
打个比方，早上这次我修100遍曼扎或者150遍曼扎，那么都在最初开始时念一遍就行了，懂了吗？不是说你修100遍曼扎念100遍，修150遍曼扎念150遍，而是每一次念一遍，懂了吗？我们修50遍曼扎前面是念一遍，修120遍曼扎前面也是念一遍。
接着准备上两个小铜杯，一个铜杯里面放清水，一个铜杯里面放香水。这个清水就是干净的清水就可以了，香水呢，不是我们社会上化妆品的那种香水啊。因为我们佛教里面把香分为好香和恶香。什么是好香呢？就是闻了这种香气的时候，心里面比较清静，头脑比较清醒和敏锐，心比较静，不烦躁，这是好香，这种香如果对我们身体有帮助，就是好香。
什么是恶香？闻到这香气之后，你就很兴奋，又刺激你的欲望，这叫恶香。我们社会上很多高档的香水都是恶香不是好香。
什么是好香呢？旃檀、沉香、绛香，这些都是好香。这些大家不容易找的话，可以用什么做香水呢？有六种对身体有利的香，肉蔻、豆蔻、红花、竹黄、丁香、砂仁 ，对五脏六腑有利的，六种药药店都买得着，拿来打成粉，用它调在水里面也可以。或者是用旃檀、沉香、绛香这些来熬成水，这就是香水了。
然后擦供盘，准备两根棍，一根棍沾清水，一根棍沾香水，清水呢只沾一点点，点在这供盘上，然后用手把这供盘擦干净。
在印度的时候不是用手擦，是用一个毛巾把供盘擦干净。藏地之后呢，萨迦派花教的一个祖师，是萨迦班智达他最早开始供曼扎用手擦，他说是为了表示虔诚，也是藏族人的一个习惯，用自己的身体来擦，表示虔诚嘛。
然后呢，其他的教派都照着这么学，都是用手来擦，不像印度用毛巾来擦啦。而且大家说用手擦还有好处，刚好手上有一些智慧脉，经常擦拭的时候对这脉呀有好处。擦的时候呢，大家要注意，沾的清水不要沾太多，沾太多了不容易擦干，很容易把皮擦破。因为我们要修十万遍的话，没几遍就皮破了那就有点麻烦，所以只要一点点。擦的时候，如果这里皮不行啦，那就用这，这不行啦就用这，再不行再用这只手，这只手再不行的话这里该长好了，又可以用啦。
供三十七堆曼扎 然后是供曼扎。首先是沾一点清水在盘子上, 擦干净。擦干净之后呢，我们再念：嗡班杂尔□默阿吽。这个时候呢，把这个曼扎盘观想为整个世界的金刚大地基, 整个基础，整个世界就搁在它上面。然后再用另外一根棍子，沾一点香水洒在上面，这个多一点都不要紧啦，因为不用擦。这个香水表示什么呢？表示香水海。
然后我们再念：“嗡班杂尔惹客阿吽。”一咒，这个时候呢，就把那个铁圈子放在曼扎供盘上面，知道吗？这个铁圈子就代表铁围山。
好，这铁围山之内，我们三十七堆曼扎就开始放啦，一堆一堆开始往上面放啦，每放一堆就作相应的观想。第一堆是须弥山嘛，放在中间，就观想这是须弥山。一边念一边放一边观，一边照着文念，一边照着图的位置放，一边观想就是这个东西，大家明白了吗？
再来看前面的图，就把三十七堆每一堆的位置都写出来了，序号也写了。
第一堆，须弥山；第二堆，东胜神洲。这里是我们自己的方位，图上写的是行者方位，就是自己的位置，注明了左右，大家就找得准位置了。
然后，这个图我解释一下，中间有三个实心的圆圈，是不是，代表三个铁圈子，然后三个虚线的圆圈，就代表堆放供堆的时候，转着一把一把的堆放，在这个铁圈之内转两遍。放供堆的时候转了两遍，为了容易明白，划分一下，没有什么实际意义。
大家懂了吗？因为大家修过供曼扎，容易懂，没修过的话，要自己来看，拿个曼扎盘过来。然后，第一堆，须弥山，第二堆，东胜神洲，第三堆，南瞻部洲，第四堆，北俱卢洲，第五堆，西牛货洲，大家能找到吧？须弥山，四大部洲…
《曼陀罗供养法讲义，财神法的原理和实践(明舒法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…