..續本文上一頁面呢，就是說我們必須要有足夠的福報，然後我們的修行才能夠提高。我們禅定功夫的增長，我們智慧的生起，證悟的生起，如果我們福報太少太淺薄，就産生不了。人家祖師有一個比喻，說把芝麻一壓就能壓出油來，把沙子怎麼壓都壓不出油來。沒有福報就好像沙子一樣，壓不出油，産生不了如量的證悟。
這個呢，大家看前行法本，在金剛薩埵除障法回向文最後兩句，"由福慧力之所生，淨妙二身願成就"。淨妙二身就是淨妙法身和淨妙色身，色身我們講了包括報身和化身，所以淨妙二身就是法報化叁身，法報化叁身成就也就是成佛。成佛是怎麼成的呢？由福慧力之所生，要有智慧的力量和福報福德的力量，所以說這其實給我們點清楚啦，要想修行成佛産生證悟，需要培福報，懂了嗎？
禅宗不專門講修加行，不專門講培福報，但是禅堂裏面也有這樣的規矩，
以前的老參師傅都知道。在禅堂裏面修行，古代是開了悟的人做班首，沒開悟但是修行理路明白的可以做參頭。
參頭師傅每隔一段時間，就要把其他每個同參修行的境界問一下，看看誰有沒有問題；誰的路子走錯沒走錯，走偏沒走偏，需不需要糾正；同時也看一下，誰的境界達到什麼程度了，如果疑情真實，功夫成片，那麼呢，說明這個人很快就要開悟了，他就會悄悄告訴班首，注意這個人，注意接引他。一般來說，七天之內就會開悟，心裏面應該生起證悟；如果七天還不開悟，那就說明有問題啦。什麼問題呢？福報不夠，雖然功夫用到了，但是福報不夠，所以開不了悟。
這個時候呢，就要他做一個供養。怎麼供養呢？就是不管你有錢沒錢，錢多錢少，你把你所有的錢都拿出來供僧，除了自己要用的經書和佛像，和除了自己身上穿的這身衣服，其他的全部拿出來，然後打齋。過不了多久，一般就能開悟。他是功夫用到，缺福報，所以福報一跟上，很快就開悟。培福的作用，大家都清楚了吧？
大家爲什麼要修曼紮，首先要明白這個意義在哪裏，然後大家修的時候就有動力了。
曼陀羅的供法
然後我們再講講供曼紮的方法。大家翻到法本卷下，第七頁，這個圖，曼陀羅供養圖。我們曼陀羅供養法呢它分成叁十七堆曼紮，九堆曼紮，七堆曼紮。
供曼紮前的准備 那麼，曼紮的供盤，大家用過都知道了吧。上等的呢，可以用金銀來做，中等的可以用銅鐵來做，下等的就是有些人，他自己現在的福報很小，置辦不起上等和中等的供盤，可以用一個圓一點，光一點的石頭或者又平又光的一塊木板，可以做供盤，聽懂了嗎？或者大家買一個新的不鏽鋼盤子啊，瓷盤子啊，把它翻過來這個盤底也可以做曼紮的供盤。
但是做了曼紮供盤之後，這個盤子也好，這塊石頭也好，這片木板也好，就不能再做別的用了，只能做供曼紮的盤用。
當然，現在誰都置辦得起，誰都買得起一個曼紮盤，但是我們還是要把這個講清楚。宗喀巴大師當年修曼紮的時候，他的供盤就是一塊圓一點，光一點的石頭。他用這個來修的曼紮，你看他後面成就的福報，成就的事業多大，他這個石頭的供盤現在也被龍王請到龍宮裏面供奉起來了。
那供盤之上呢就是供堆。供堆我們用的是糧食，米一堆一堆的堆上去，也就是一把一把的往上放，這叫供堆。叁十七堆就是堆叁十七下，七堆就是堆七下，每堆一堆米代表世界的某一個部分或者某一個寶物。
用什麼做供堆呢？上等的呢，是金銀珠寶做爲供堆；中等的呢，是用珍貴的藥材做爲供堆；下等的呢，就用糧食做供堆。我們基本上都用糧食做供堆，有的呢，可以在裏面摻一些珍珠啦或者是七寶呀，或者摻雜一點點藥材。藥材的話比較好的有幾種，不是隨便什麼藥材都可以，要好的藥材。
如果可能的話，糧食大家最好采用五種顔色的，不行的話采取任何一種都可以。五種顔色的，比如說，白色的可以用大米，黃色可以用玉米、小米，紅色可以用高粱、紅豆，綠色可以用綠豆，黑色可以用黑米，這都行。最好的是用這五種顔色，不然的話，什麼都可以，米也可以，小麥或者什麼都可以。下等的，最下等的，連糧食也用不起，可以用淨沙，就是河邊采的沙子，把它洗幹淨，不含土，把它晾幹，也可以用。印度的阿育王，他前世做小孩子的時候就是以沙供佛，只要以真誠的供養心就可以。
這個供堆呢，上等的供過了也就不再重複使用，下等的呢，供過的可以重複使用，供曼紮的米倒回去又供，這是因爲我們沒有那麼多錢買米嘛，十萬曼紮要用多少米呀。這個呢，只要我們有真誠的供養心就可以了。然後呢，撒出去的就不能再用。那麼上等情況用過的供堆或者下等情況撒出去的米，收集起來可以布施，一半布施給貧窮的人，一半布施給畜生。但是因爲現在一般都是按下等情況來修的，供堆我們一般都重複使用，現在的人也沒那麼窮了，你把撒在地上的米掃起來再給哪個窮人，那也不行，一般都布施畜生了。
但是有一個特點，供過曼紮的米或者撒出去的米自己不能吃哦。你給別人吃沒問題，因爲在別人心中那米就是糧食，布施給畜生吃也沒問題，它就是吃點糧食嘛。但是我們在修法的時候，我們自己已經把它觀想成了太陽月亮須彌山，在我們的心境當中，不同了嘛，然後你再一口吃這麼多，所以這消福報有點凶有點厲害，所以這個自己不能再吃。這是供曼紮大家要注意忌諱的一點。
具體供法呢，大家看第八頁：
第四，供諸曼陀羅。
(師父唱誦：
依誰恩德刹那間，而現無上大樂性，
上師寶身持金剛，蓮足之前恭敬禮。
依誰大恩光明之自性，其性寶光明聚除黑暗，
無眼疾者于此得受用，上師喻如慧日我敬禮。
尊即父母，尊即師長，尊即善妙之親友，尊即怙主，除罪賜福，尊即圓滿之聖位，尊乃唯一之依處，殊勝功德之依處，唯師能摧一切過，尊爲弱者之依怙，師尊佛王如意寶前我皈依。至聖具德上師叁世如來仁波切前皈命禮。)
這一段呢，是曼陀羅供養文之前的，這段是我們每次修曼紮之前念一遍就行了。大家聽懂這個意思沒有？
打個比方，早上這次我修100遍曼紮或者150遍曼紮，那麼都在最初開始時念一遍就行了，懂了嗎？不是說你修100遍曼紮念100遍，修150遍曼紮念150遍，而是每一次念一遍，懂了嗎？我們修50遍曼紮前面是念一遍，修120遍曼紮前面也是念一遍。
接著准備上兩個小銅杯，一個銅杯裏面放清水，一個銅杯裏面放香水。這個清水就是幹淨的清水就可以了，香水呢，不是我們社會上化妝品的那種香水啊。因爲我們佛教裏面把香分爲好香和惡香。什麼是好香呢？就是聞了這種香氣的時候，心裏面比較清靜，頭腦比較清醒和敏銳，心比較靜，不煩躁，這是好香，這種香如果對我們身體有幫助，就是好香。
什麼是惡香？聞到這香氣之後，你就很興奮，又刺激你的欲望，這叫惡香。我們社會上很多高檔的香水都是惡香不是好香。
什麼是好香呢？旃檀、沈香、绛香，這些都是好香。這些大家不容易找的話，可以用什麼做香水呢？有六種對身體有利的香，肉蔻、豆蔻、紅花、竹黃、丁香、砂仁 ，對五髒六腑有利的，六種藥藥店都買得著，拿來打成粉，用它調在水裏面也可以。或者是用旃檀、沈香、绛香這些來熬成水，這就是香水了。
然後擦供盤，准備兩根棍，一根棍沾清水，一根棍沾香水，清水呢只沾一點點，點在這供盤上，然後用手把這供盤擦幹淨。
在印度的時候不是用手擦，是用一個毛巾把供盤擦幹淨。藏地之後呢，薩迦派花教的一個祖師，是薩迦班智達他最早開始供曼紮用手擦，他說是爲了表示虔誠，也是藏族人的一個習慣，用自己的身體來擦，表示虔誠嘛。
然後呢，其他的教派都照著這麼學，都是用手來擦，不像印度用毛巾來擦啦。而且大家說用手擦還有好處，剛好手上有一些智慧脈，經常擦拭的時候對這脈呀有好處。擦的時候呢，大家要注意，沾的清水不要沾太多，沾太多了不容易擦幹，很容易把皮擦破。因爲我們要修十萬遍的話，沒幾遍就皮破了那就有點麻煩，所以只要一點點。擦的時候，如果這裏皮不行啦，那就用這，這不行啦就用這，再不行再用這只手，這只手再不行的話這裏該長好了，又可以用啦。
供叁十七堆曼紮 然後是供曼紮。首先是沾一點清水在盤子上, 擦幹淨。擦幹淨之後呢，我們再念：嗡班雜爾□默阿吽。這個時候呢，把這個曼紮盤觀想爲整個世界的金剛大地基, 整個基礎，整個世界就擱在它上面。然後再用另外一根棍子，沾一點香水灑在上面，這個多一點都不要緊啦，因爲不用擦。這個香水表示什麼呢？表示香水海。
然後我們再念：“嗡班雜爾惹客阿吽。”一咒，這個時候呢，就把那個鐵圈子放在曼紮供盤上面，知道嗎？這個鐵圈子就代表鐵圍山。
好，這鐵圍山之內，我們叁十七堆曼紮就開始放啦，一堆一堆開始往上面放啦，每放一堆就作相應的觀想。第一堆是須彌山嘛，放在中間，就觀想這是須彌山。一邊念一邊放一邊觀，一邊照著文念，一邊照著圖的位置放，一邊觀想就是這個東西，大家明白了嗎？
再來看前面的圖，就把叁十七堆每一堆的位置都寫出來了，序號也寫了。
第一堆，須彌山；第二堆，東勝神洲。這裏是我們自己的方位，圖上寫的是行者方位，就是自己的位置，注明了左右，大家就找得准位置了。
然後，這個圖我解釋一下，中間有叁個實心的圓圈，是不是，代表叁個鐵圈子，然後叁個虛線的圓圈，就代表堆放供堆的時候，轉著一把一把的堆放，在這個鐵圈之內轉兩遍。放供堆的時候轉了兩遍，爲了容易明白，劃分一下，沒有什麼實際意義。
大家懂了嗎？因爲大家修過供曼紮，容易懂，沒修過的話，要自己來看，拿個曼紮盤過來。然後，第一堆，須彌山，第二堆，東勝神洲，第叁堆，南瞻部洲，第四堆，北俱盧洲，第五堆，西牛貨洲，大家能找到吧？須彌山，四大部洲…
《曼陀羅供養法講義，財神法的原理和實踐(明舒法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…