..续本文上一页出其相似之处，都在于使用了逻辑的方法，指出了立论的内在矛盾，否定了某些东西。然后进入了各自所要的目标，也就是第四列中所要表达的内容，分别为“疑情”、“妙明真精”、“境智双亡”。这些在各自的体系中都是离言的，也可以说是“离心意识”的。而前面对逻辑的使用显然都不是离言的，都是有“心意识”的。
这样看来，“宗”和“教”的修行所不同的地方似乎只在于“宗”使用了特殊的方便，在这里，表现为“话头”。
全面的进行分析和比较不是本文写作的目的，那需要作更为深入和专门的探讨，留待以后吧？在这里的比较仅是截取具体修行中的一个片段进行比较。这种比较还只停留在表面上，显得很粗。笔者作这样的比较，一则是想进一步的说明宗与教之间存在的进一步的关联，这种关联可能会超出我们在本文第二节中所给出的结论，不仅仅是正式“参话头”之前的铺垫和指导，而已经可以更进一步的参与到“参话头”的实际修行中来；二则，留一个“话头”，希有心之士参之。
四、结 语
从禅宗史来看，宗门中，一直就不乏禅教融合的主导者，虚老可谓是这一思想的身体力行者。近代以来，或者说早在这以前就已经出现的宗门不振，有人将其归因于对教的忽视。
对此，太虚大师有着进一步的思考，他认为：“中国古时虽能会教明禅，然未能从教律之次第上，而稳建禅宗，致末流颓败，一代不如一代也。”[38]大师的见解值得深思。他期望的是更为根本意义上的禅教相融。毕竟，禅宗史上传统的禅教融合的模式，始终未能从根本上扭转禅宗的命运。比之当代风行于世界的南传佛教和藏传佛教，应该如何来稳建禅宗乃至汉传佛教的根基是当前汉传佛教界面临的最大挑战。
不知是否受虚老的影响，禅宗的寺院，也在办学，也在讲经。但如果仅仅按照传统的路走下去，祖师们没有成功或者是圆满的事，我们能做好吗？宗门中有一句话：“见与师齐，师德减半；见过于师，方堪传授。”时代需要的是超越古人，而不是抱残守缺。
就禅教相融而言，今天面临着更多的问题。如过去占据主导地位的汉传佛教中的传统宗派受到冷落；真常思想受到质疑；阿含教法渐成显学等等。时代的背景已发生了变化，这个时候该如何更好的去做好禅教相融的工作，而不是简单的讲讲经，办办学。应该从更深的层次去为禅宗的生存发展寻找生机。笔者以为，努力的探索宗与教之间真正意义上融合是应该做的事之一。这是一件系统性的工作，需要有一个完整的考虑，包括找到印度佛教不同体系之间、大小乘之间、汉传佛教与印度佛教之间的内在联系。过去的汉传佛教内部是有这种传统的，如天台思想本身就是对当时不同体系的经论的整合，同时，天台宗本身一直就有“从教出禅”之说，这为我们都提供了一种先例。果能如此，将禅宗的方便与教下的明晰次第相结合，应该另有一番气象。
【注 释】
[1] 净慧主编：〈年谱〉，《虚云和尚全集》第七分册，河北禅学研究所，2008年10月第1版，第7—13页。
[2] 按：神奇之境界乃至于神通对于个人的解脱无直接作用，但在增长信心以及度化众生方面有一定之作用，而就佛教本义而言，应知道这一切都是因缘所生法，如梦如幻而不生起执着。
[3] 〈开示〉，《虚云和尚全集》第二分册，河北禅学研究所，2008年10月第1版，第255页。
[4]〈开示〉，第187页。
[5] 《楞严经》虽近代以后，多有争议，但就其整体内容而言，确有《佛法概论》的性质，其实用价值是不容置疑。
[6] 〈开示〉，第34页。
[7] 〈传记资料〉上，《虚云和尚全集》第八分册，河北禅学研究所，2008年10月第1版，第18页。
[8] 〈开示〉，第255页。
[9] 〈年谱〉，第214页。
[10] 〈开示〉，第187页。
[11] 〈开示〉，第187页。
[12] 〈年谱〉，第34页。
[13] 〈年谱〉，第96页。
[14] 〈文记〉，《虚云和尚全集》第四分册，河北禅学研究所，2008年10月第1版，第112页。
[15] 〈开示〉，第439页。
[16] 〈开示〉，第26页。
[17] 〈年谱〉，第227页。
[18] 〈法语〉，《虚云和尚全集》第一分册，河北禅学研究所，2008年10月第1版，第24页。
[19] 〈开示〉，第26页。
[20] 〈年谱〉，第55页。
[21] 〈年谱〉，第120页。
[22] 〈开示〉，第165页。
[23] 〈开示〉，第90页。
[24] 《中国佛教》,《太虚大师全书》第二册，第656页。
[25] 〈开示〉，第343页。
[26] 《大乘起信论》卷二，《大正藏》第32卷，第589页下。
[27] 〈开示〉，第2页。
[28] 按：何为离心意识，是一个复杂的问题，这非本文的讨论重心，暂略。
[29] 〈开示〉，第142页。
[30] 〈开示〉，第153页。
[31] 〈开示〉，第160页。
[32] 〈开示〉，第156页。
[33] 〈开示〉，第158页。
[34] 〈文记〉，《虚云和尚全集》第四册，河北禅学研究所，2008年10月第1版，第2页。
[35] 〈开示〉，第60页。
[36]《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷一，大正藏第19卷，第107页上中。
[37] 《六妙法门》卷一，《大正藏》第46卷，第550页上中。
[38]《中国佛教》，《太虚大师全书》，第二册，第658页。
《经教视野下的虚云和尚及其思想(宗志)》全文阅读结束。