..续本文上一页能自悟，须假大善知识，示导见性。”〔12〕故善知识是修行途中所有激流暗礁的过来人，引导我们避开重重陷阱，顺利向成佛前进。

　　(二)善知识的体现

　　善知识没有固定的界限，由以上三种善知识，使自己对佛法有了一定的认识之后，此时善知识不仅仅局限于出家众，而是对己在修学路上，有所启发的一切众生，皆可称为善知识。孔子说：“三人行必有我师焉。”如善财童子的五十三参，他以一个孩子的好奇心出发，经文殊菩萨的指引，明白了人生的道路，要发菩提心，造福人间，利乐有情。以此为宗旨，不辞千辛万苦爬高山﹑飘大海﹑闯王宫﹑进民窟﹑上刀山﹑下火海参拜了五十三位善知识。无论是大到国王﹑大臣﹑航海家、商人、音乐家、医药家，小到外道、老人、小孩、男子、女子等他都一一去参访。让我们先去看看《华严经入法界品》中善财童子是如何去参学的，下面举三个事例来说明，也可以学习一下善财童子是如何参访善知识。

　　1.善财来到楼阁城向婆施罗船师学习：作为修学者要有正确的方向目标，要有坚强的毅力，不为巨浪吓倒，不因暗礁而畏退，朝着星宿指引的方向，才能到达目的地。善财经婆师罗的教诲，懂得从烦恼深渊到达菩提彼岸，以正见作导航。

　　2.参拜鞞瑟胝罗居士：善财南行来到善度城，向居士学习，寂然沉思，观照自心，随时打扫思想上的邪知邪见，如此才能身心自在，得法自在。善财在这打扫厕所的实践中，证悟出菩萨行的根本真理，不断清除三毒。

　　3.参拜德生童男有德童女：善财来到妙意华门城，向童男童女学习到一切事物都是相对相存，无有好坏。一切有为法，如梦幻泡影。善财领会到，有为的幻化，无为的真理，感到遍身轻松，内心寂静，智慧广博。

　　善财因此从他们身上不管是思想上，还是道德技艺上，领会到活生生的佛法，学到书本所没有的知识。可见一个人不能如井底之蛙，将眼光局限于某一点上，而应站在山顶，打开视野，将眼光扩大，放眼看世界。我们身边的每一个人，每一件小事，乃至于世界万物微细处，都是自己参学的榜样，如此才能不断提升自我，完善自我。善知识以身体力行的教育，常带一颗惭愧心、虚心求学的心，才能不断提升自己。正所谓“高高山顶立，深深海底行”。善财带给了我们启发，他是如此低下地向一切善知识请教学习。作为我们在日常生活又如何去发现善知识呢？以下从三大方面来阐述：

　　(三)在日常生活中时刻发现

　　善知识1.做人态度上的善知识：现实生活中善知识的表现各有不同，有些善知识表现在外，处处为他人着想，时刻做利益众生的事业；有些善知识，直言相劝，引导身边的人；有些善知识，时刻为他人排忧解难，当病痛时，给予安慰与照顾。

　　2.待人接物上的善知识：有些善知识，看见朋友贫穷困窘，尽力帮助，不计报酬；有些善知识，与人交友，心包太虚，唯在佛法上增益；有种善知识，与道友精进相惜，法上共增益；有种善知识，将感恩刻在石头上，将仇恨写在沙滩上，相互感恩。

　　3.处世风格上的善知识：有种善知识，处世以和为贵；有种善知识，见对方偏离正道，设法令其舍邪归正。有种善知识，看到对方懒惰，不理生计，劝他勤于劳作，一点一滴做好身边的每件事。

　　由此可见，善知识无处不在，只要用心观察，日常生活中身边的人事都是善知识，择其善者而从之，不善者而改之，人是生活在群体当中，必定会受周围环境的影响。尤其在交通、通讯高度发达的今天，人与人之间的交往、联系很密切，对我们的影响是无孔不入。如果不能够正确地认识恶友及恶法，就很容易随波逐流，想要学佛进步确实很困难。古人说“见贤思齐”，只有通过亲近善知识、善友，努力营造周围的修学环境，学佛才能上路，并一步一步、一点一点得到增上。让我们打开智慧的双眼，学会善于发现周围善知识的优点，提高自己的品德，涵养自己的心性，做到身心安稳、行为规范，渐与佛菩萨接近。

　　五、亲近善知识对修学的意义

　　父母生养了我们色身；老师教给我们知识和学问；而善知识教给我们佛法，让我们沐浴在法性的光明之中，学人要时刻忆念善知识的恩德。《华严经》卷十三中说：

　　善知识者能救护我，令我不堕一切恶趣；善知识者，能引导我，令我得入平等佛慧；善知识者，能显照我，令我了知诸夷险道；善知识者，能开示我，令我解了大乘奥义；善知识者，能晓悟我，令我速到一切智城；善知识者，能诲谕我，令我趣入法界大海；善知识者，能劝诱我，令我普见三世法海；善知识者，能教授我，令我得与众圣集会；善知识者，能增长我，令我出生一切白法。〔13〕

　　要听闻正法必须亲近善知识，善知识是修学一切佛法的基础，是成佛的灯塔。所谓“万善根本从师出，能生利乐如良田”。外在有善知识的摄受，内在要自己精进努力，若一向依仗善知识乃得解脱，无有是处。今生能幸遇佛法，能得到无上正等正觉大觉佛陀的善知识，听闻无上如来圣法，也得到了修学圆满教法的条件，如果自己不珍惜，不去修学，从何得到圣果呢？因此，要学佛法，得到证悟，不仅仅是善知识的问题，更主要的还是自己。佛陀给我们指出了解脱之道，是否能到达涅槃彼岸，就要看自己的了。

　　修学者在修学的过程中，首先要思维人生的意义与价值，同时也要思维生命的无常。明代大学士文嘉写的一首《明日歌》：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠，百年明日能几何？请君听我明日歌。”明日复明日，想想我们有多少青春可以这样耗下去？看到死亡频频在身边发生，不知道自己生命中剩下的时间还有多少，心中感慨良多。所以应发心、精进、用功从当下做起，从自己做起，这才是最重要的！把握当下才是对人生苦短、生死无常这个基本原理深刻的体会，依着善知识的教授教诫行持，在心地上精进用功。按照闻思修，戒定慧的次第一步一步地深入，不断改善自我，完善自我，发无上大菩提心，弘扬正法，令正法久住，续佛慧命，走解脱成佛之路。通过学修佛法，把我们的心与法界融为一体，这才是亲近善知识的真正目的。

　　结 语

　　在这漫长的修学历程中，亲近善知识是关键，通过亲近善知识，听闻正法，坚定自己的信心，在善知识的提携呵护下，才能树立起正确的正知正见。善知识就如黑暗中的灯炬一样，照亮修行人的道路，依善知识的开示，能见到自心无明黑暗中隐藏的佛性宝藏。《宗镜录》云：“犹如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽智不能了。”〔14〕唯有亲近善知识，才能听闻正法，由此引发般若。佛陀大智者，皆由善知识成无上正等正觉，以成道果，度脱众生不可称计，悉免生老病死。佛尚且是因亲近善知识而成就，何况是我辈凡夫呢？若无善知识指引教授，将会迷失在浩瀚的法海中，所以当亲近善知识。

　　主要参考书目：

　　1.唐·实叉难陀译：《华严经》。

　　2.北凉·昙无忏译：《大般涅槃经》。

　　3.唐·玄藏译：《瑜伽师地论》。

　　4.北魏·瞿昙般若流支译：《正法念处经》。

　　5.宗喀巴大师造，法尊法师译：《菩提道次第广论讲记》。

　　6.索达吉堪布讲：《入菩萨行论》，五明佛学院印。

　　7.益西彭措堪布讲：《如何依止善知识》，五明佛学院印。

　　8.《闽南佛学》(第四辑)，宗教文化出版社 2005版。

　　〔1〕《妙法莲华经》卷七，《大正藏》第9册，第60页。

　　〔2〕《恒水经》卷一，《大正藏》第1册, 第817页。

　　〔3〕《大般涅槃经》卷二十五，《大正藏》第12册，第510页。

　　〔4〕《楞严经疏解蒙钞》卷六，《卍续藏》第13册，第699页。

　　〔5〕《宗镜录》卷二十九，《大正藏》第48册，第589页。

　　〔6〕《瑜伽师地论》卷二十五，《大正藏》第30册，第417页。

　　〔7〕《大方广佛华严经》卷六十六，《大正藏》第10册, 第358 页。

　　〔8〕《正法念处经》卷三十，《大正藏》第17册，第176页。

　　〔9〕《大方广佛华严经》卷七十七，《大正藏》第10册，第421页。

　　〔10〕《真心直说》卷一，《大正藏》第48册，第999页。

　　〔11〕《法华经通义》卷一, 《卍续藏》第31册，第532页。

　　〔12〕《六祖大师法宝坛经》卷一，《大正藏》第48册，第350页。

　　〔13〕《大方广佛华严经》卷一十三，《大正藏》第10册，第722页。

　　〔14〕《宗镜录》卷二十九，《大正藏》第48册，第586页。

《浅谈亲近善知识的重要性(释宽慧)》全文阅读结束。