..續本文上一頁能自悟，須假大善知識，示導見性。”〔12〕故善知識是修行途中所有激流暗礁的過來人，引導我們避開重重陷阱，順利向成佛前進。

　　(二)善知識的體現

　　善知識沒有固定的界限，由以上叁種善知識，使自己對佛法有了一定的認識之後，此時善知識不僅僅局限于出家衆，而是對己在修學路上，有所啓發的一切衆生，皆可稱爲善知識。孔子說：“叁人行必有我師焉。”如善財童子的五十叁參，他以一個孩子的好奇心出發，經文殊菩薩的指引，明白了人生的道路，要發菩提心，造福人間，利樂有情。以此爲宗旨，不辭千辛萬苦爬高山﹑飄大海﹑闖王宮﹑進民窟﹑上刀山﹑下火海參拜了五十叁位善知識。無論是大到國王﹑大臣﹑航海家、商人、音樂家、醫藥家，小到外道、老人、小孩、男子、女子等他都一一去參訪。讓我們先去看看《華嚴經入法界品》中善財童子是如何去參學的，下面舉叁個事例來說明，也可以學習一下善財童子是如何參訪善知識。

　　1.善財來到樓閣城向婆施羅船師學習：作爲修學者要有正確的方向目標，要有堅強的毅力，不爲巨浪嚇倒，不因暗礁而畏退，朝著星宿指引的方向，才能到達目的地。善財經婆師羅的教誨，懂得從煩惱深淵到達菩提彼岸，以正見作導航。

　　2.參拜鞞瑟胝羅居士：善財南行來到善度城，向居士學習，寂然沈思，觀照自心，隨時打掃思想上的邪知邪見，如此才能身心自在，得法自在。善財在這打掃廁所的實踐中，證悟出菩薩行的根本真理，不斷清除叁毒。

　　3.參拜德生童男有德童女：善財來到妙意華門城，向童男童女學習到一切事物都是相對相存，無有好壞。一切有爲法，如夢幻泡影。善財領會到，有爲的幻化，無爲的真理，感到遍身輕松，內心寂靜，智慧廣博。

　　善財因此從他們身上不管是思想上，還是道德技藝上，領會到活生生的佛法，學到書本所沒有的知識。可見一個人不能如井底之蛙，將眼光局限于某一點上，而應站在山頂，打開視野，將眼光擴大，放眼看世界。我們身邊的每一個人，每一件小事，乃至于世界萬物微細處，都是自己參學的榜樣，如此才能不斷提升自我，完善自我。善知識以身體力行的教育，常帶一顆慚愧心、虛心求學的心，才能不斷提升自己。正所謂“高高山頂立，深深海底行”。善財帶給了我們啓發，他是如此低下地向一切善知識請教學習。作爲我們在日常生活又如何去發現善知識呢？以下從叁大方面來闡述：

　　(叁)在日常生活中時刻發現

　　善知識1.做人態度上的善知識：現實生活中善知識的表現各有不同，有些善知識表現在外，處處爲他人著想，時刻做利益衆生的事業；有些善知識，直言相勸，引導身邊的人；有些善知識，時刻爲他人排憂解難，當病痛時，給予安慰與照顧。

　　2.待人接物上的善知識：有些善知識，看見朋友貧窮困窘，盡力幫助，不計報酬；有些善知識，與人交友，心包太虛，唯在佛法上增益；有種善知識，與道友精進相惜，法上共增益；有種善知識，將感恩刻在石頭上，將仇恨寫在沙灘上，相互感恩。

　　3.處世風格上的善知識：有種善知識，處世以和爲貴；有種善知識，見對方偏離正道，設法令其舍邪歸正。有種善知識，看到對方懶惰，不理生計，勸他勤于勞作，一點一滴做好身邊的每件事。

　　由此可見，善知識無處不在，只要用心觀察，日常生活中身邊的人事都是善知識，擇其善者而從之，不善者而改之，人是生活在群體當中，必定會受周圍環境的影響。尤其在交通、通訊高度發達的今天，人與人之間的交往、聯系很密切，對我們的影響是無孔不入。如果不能夠正確地認識惡友及惡法，就很容易隨波逐流，想要學佛進步確實很困難。古人說“見賢思齊”，只有通過親近善知識、善友，努力營造周圍的修學環境，學佛才能上路，並一步一步、一點一點得到增上。讓我們打開智慧的雙眼，學會善于發現周圍善知識的優點，提高自己的品德，涵養自己的心性，做到身心安穩、行爲規範，漸與佛菩薩接近。

　　五、親近善知識對修學的意義

　　父母生養了我們色身；老師教給我們知識和學問；而善知識教給我們佛法，讓我們沐浴在法性的光明之中，學人要時刻憶念善知識的恩德。《華嚴經》卷十叁中說：

　　善知識者能救護我，令我不墮一切惡趣；善知識者，能引導我，令我得入平等佛慧；善知識者，能顯照我，令我了知諸夷險道；善知識者，能開示我，令我解了大乘奧義；善知識者，能曉悟我，令我速到一切智城；善知識者，能誨谕我，令我趣入法界大海；善知識者，能勸誘我，令我普見叁世法海；善知識者，能教授我，令我得與衆聖集會；善知識者，能增長我，令我出生一切白法。〔13〕

　　要聽聞正法必須親近善知識，善知識是修學一切佛法的基礎，是成佛的燈塔。所謂“萬善根本從師出，能生利樂如良田”。外在有善知識的攝受，內在要自己精進努力，若一向依仗善知識乃得解脫，無有是處。今生能幸遇佛法，能得到無上正等正覺大覺佛陀的善知識，聽聞無上如來聖法，也得到了修學圓滿教法的條件，如果自己不珍惜，不去修學，從何得到聖果呢？因此，要學佛法，得到證悟，不僅僅是善知識的問題，更主要的還是自己。佛陀給我們指出了解脫之道，是否能到達涅槃彼岸，就要看自己的了。

　　修學者在修學的過程中，首先要思維人生的意義與價值，同時也要思維生命的無常。明代大學士文嘉寫的一首《明日歌》：“明日複明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何？請君聽我明日歌。”明日複明日，想想我們有多少青春可以這樣耗下去？看到死亡頻頻在身邊發生，不知道自己生命中剩下的時間還有多少，心中感慨良多。所以應發心、精進、用功從當下做起，從自己做起，這才是最重要的！把握當下才是對人生苦短、生死無常這個基本原理深刻的體會，依著善知識的教授教誡行持，在心地上精進用功。按照聞思修，戒定慧的次第一步一步地深入，不斷改善自我，完善自我，發無上大菩提心，弘揚正法，令正法久住，續佛慧命，走解脫成佛之路。通過學修佛法，把我們的心與法界融爲一體，這才是親近善知識的真正目的。

　　結 語

　　在這漫長的修學曆程中，親近善知識是關鍵，通過親近善知識，聽聞正法，堅定自己的信心，在善知識的提攜呵護下，才能樹立起正確的正知正見。善知識就如黑暗中的燈炬一樣，照亮修行人的道路，依善知識的開示，能見到自心無明黑暗中隱藏的佛性寶藏。《宗鏡錄》雲：“猶如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖智不能了。”〔14〕唯有親近善知識，才能聽聞正法，由此引發般若。佛陀大智者，皆由善知識成無上正等正覺，以成道果，度脫衆生不可稱計，悉免生老病死。佛尚且是因親近善知識而成就，何況是我輩凡夫呢？若無善知識指引教授，將會迷失在浩瀚的法海中，所以當親近善知識。

　　主要參考書目：

　　1.唐·實叉難陀譯：《華嚴經》。

　　2.北涼·昙無忏譯：《大般涅槃經》。

　　3.唐·玄藏譯：《瑜伽師地論》。

　　4.北魏·瞿昙般若流支譯：《正法念處經》。

　　5.宗喀巴大師造，法尊法師譯：《菩提道次第廣論講記》。

　　6.索達吉堪布講：《入菩薩行論》，五明佛學院印。

　　7.益西彭措堪布講：《如何依止善知識》，五明佛學院印。

　　8.《閩南佛學》(第四輯)，宗教文化出版社 2005版。

　　〔1〕《妙法蓮華經》卷七，《大正藏》第9冊，第60頁。

　　〔2〕《恒水經》卷一，《大正藏》第1冊, 第817頁。

　　〔3〕《大般涅槃經》卷二十五，《大正藏》第12冊，第510頁。

　　〔4〕《楞嚴經疏解蒙鈔》卷六，《卍續藏》第13冊，第699頁。

　　〔5〕《宗鏡錄》卷二十九，《大正藏》第48冊，第589頁。

　　〔6〕《瑜伽師地論》卷二十五，《大正藏》第30冊，第417頁。

　　〔7〕《大方廣佛華嚴經》卷六十六，《大正藏》第10冊, 第358 頁。

　　〔8〕《正法念處經》卷叁十，《大正藏》第17冊，第176頁。

　　〔9〕《大方廣佛華嚴經》卷七十七，《大正藏》第10冊，第421頁。

　　〔10〕《真心直說》卷一，《大正藏》第48冊，第999頁。

　　〔11〕《法華經通義》卷一, 《卍續藏》第31冊，第532頁。

　　〔12〕《六祖大師法寶壇經》卷一，《大正藏》第48冊，第350頁。

　　〔13〕《大方廣佛華嚴經》卷一十叁，《大正藏》第10冊，第722頁。

　　〔14〕《宗鏡錄》卷二十九，《大正藏》第48冊，第586頁。

《淺談親近善知識的重要性(釋寬慧)》全文閱讀結束。