..续本文上一页而皆撮录古今嘉言及自所经验。乐简略者，或有所取。乃为治定，付刊流布焉。

　　弘一演音记〔19〕

　　(二) 奇梦忆偈书题“普润”

　　厦门妙释寺“星期日念佛会”首次弘法圆满成功，使讲演者与劝请者皆大欢喜。作为讲演者，弘一大师改变了“说法之事，非其所长”〔20〕的原有想法，增强了在闽弘法讲演的信心。作为劝请者，广洽法师发现大师原来并非“拙于辩才”，〔21〕只是所讲北方话，需要有人作闽语翻译，便可胜任弘法讲演。为了提倡僧人修习戒律，广洽会同瑞今接连自厦门太平岩前来万寿岩，劝请弘一大师能在厦门妙释寺连手“传授律学”，〔22〕弘一没有马上答应，而是静待机缘到来。

　　1933年2月2日(夏历癸酉年正月初八日)，弘一大师允请移居厦门妙释寺。可巧当晚便得“奇梦”：〔23〕梦见十余老人结席团坐，在丝弦的伴奏声中，恭听一长髯老人以歌说法，讽诵《华严经·贤首品》偈。可当大师获准委身参坐随诵时，奇梦即醒，乃篝灯书录偈文。越五日，弘一撰书《梦后忆书华严经偈赠普润法师》。广洽又号“普润”，〔24〕即弘一斯时别题。内云：

　　岁次癸酉正月八日，移居(厦门)妙释禅寺。是夜余梦身为少年，偕师行。闻后有人朗诵《华严》偈句，审知其为《贤首品》文。音节激越，感人甚深，未能舍去。与儒师返，见十数人席地聚坐，中有一人操理丝弦，一长髯老人即是歌者。座前置纸，大字一行，若写《华严经》名。余乃知彼以歌说法者，深敬仰之。遂欲入座，因问听众：可有隙地容余等否？彼谓两端悉是虚席。余即脱履，方欲参座，而梦醒矣。回忆《华严·贤首品》偈，似为“发心行相五颂”。因于是夜，乃篝灯书之。愿尽未来际，读诵受持，如说修行焉。后五日并记。普润法师供养。演音。偈云：

　　菩萨发意求菩提，非是无因无有缘。于佛法僧生净信，以是而生广大心。

　　不欲五欲及王位，富饶自乐大名称。但为永灭众生苦，利益世间而发心。

　　常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛，受持正法修诸智，证菩提故而发心。

　　深心信解常清净，恭敬尊重一切佛。于法及僧亦如是，至诚供养而发心。

　　深信于佛及佛法，亦信佛子所行道。及信无上大菩提，菩萨以是初发心。〔25〕

　　(三) 机缘成熟受请弘律

　　奇梦次晨，弘一大师满心欢喜语人云：“余于夜阑，得是奇梦，系居闽弘律之预兆。”〔26〕故当广洽会同诸师前来妙释寺再次劝请大师讲律时，弘一毫不犹豫欣然答允。为使讲课做到深入浅出，力求首次讲律达到预期目标，大师先期函托嘉兴善友蔡丏因，要求购施“简要易解”之“学校用教授法书”〔27〕一部，用来研习如何“讲授律学”。再根据道宣所撰南山律典《四分律含注戒本》、《四分律含注戒本疏》与元照所撰灵芝律典《四分律含注戒本疏资持记》等，编撰律学讲稿《四分律含注戒本随讲别录》(简称《含注戒本随讲别录》)。经过上述充分准备，弘一大师才择定：自1933年2月15日-3月10日(夏历癸酉年正月廿一日—二月十五日)，于厦门妙释寺为南山律苑学律诸师讲授《含注戒本随讲别录》。讲稿第一部分，内容有九：(1)余弘律之因缘，(2)略述律学之派别，(3)此土流传之次第，(4)示今所宗，(5)此次讲律之学程，(6)所用之教授法，(7)问答遣疑，(8)未来之希望，(9)此次讲解之程度。

　　大师在《未来之希望》中，申明了在厦门筹办南山律苑的弘律宗旨：

　　余于初出家受戒之时，未能如法。准以律仪，实未得戒。本不能弘扬比丘戒律。但因昔时既虚承受戒之名，其后又随力修学，粗知大意。今欲以一隙之明与诸师互相研习，甚愿得有精通律仪之比丘五人出现，能令正法住于世间，则余之弘律责任即竟。故余于讲律时，不欲聚集多众。但欲得数人发弘律之大愿，肩荷南山之道统，以此为毕生之事业者，余将尽其绵力，誓舍身命而启导之。〔28〕

　　“夜阑奇梦”果是居闽弘律吉兆，弘一大师在厦门妙释寺首次讲授律学讲稿《含注戒本随讲别录》，不仅如愿功德圆满，而且还取得了意料之外的效果。乃云：“此次讲律，听众甚盛。寄住寺中者六七人，皆自己发心过午不食。内有二人患肺病甚剧，中一人正在吐血不止、卧床不起时，而立刻停止晚餐，不顾身命，尤令人感仰！”〔29〕1933年3月10日，弘一大师居闽首次弘律如期圆满。为了感谢广洽法师的劝请护持，大师在厦门妙释寺书赠广洽字幅，道出了期望广洽成为律学僧才、俾令正法住世的初衷。内云：

　　佛灭度后，以戒为师。

　　岁次癸酉于妙释寺讲《含注戒本》(按指律学讲稿《四分律含注戒本随讲别录》)，正月廿一日蕅益大师涅槃日始，二月十五日佛涅槃日圆满。普润法师护持赞助，书此以奉，敬志功德。

　　慧光明院沙门昙昉并识〔30〕

　　(四)万寿禅寺创办律苑

　　妙释寺首次弘律如期圆满，使弘一大师坚定了“居闽弘律”的信心。1933年4月2日(夏历癸酉年三月初八日)，弘一大师接受广洽法师劝请，率领广洽、性常等学律诸师，移居厦门万寿岩。自4月3日——5月2日(夏历癸酉年三月初九日——四月初八日)，大师一面根据道宣所撰南山律典《四分律删补随机羯磨》、《四分律删补随机羯磨疏》与元照所撰灵芝律典《四分律删补随机羯磨疏济缘记》，编撰律学讲稿《四分律删补随机羯磨随讲别录》(简称《随机羯磨随讲别录》)，一面为学律诸师逐章讲授。5月26日(夏历癸酉年五月初三日)，值明代高僧蕅益圣诞纪念日，弘一大师撰书《南山律苑住众学律发愿文》，率领广洽、性常、谁真(瑞今)、了识、心灿、本妙、瑞曦、瑞澄、妙慧、瑞卫、广信(义)等十一位法师，于厦门万寿岩诸佛像前虔诚宣读，宣布成立南山律苑。然后又同发四弘誓愿。别发四愿云：

　　愿学律弟子等，生生世世，永为善友，互相提携，常不舍离，同学毗尼，同宣大法，绍隆佛种，普利众生。

　　愿弟子等学律宏律时，身心安宁，无诸魔障，境缘顺遂，资生充足。

　　愿当来成立南山律院，普集多众，广为宏传，不为名闻，不求利养。

　　愿发大菩提心，护持佛法，誓尽心力，宣扬七百余年湮没不传之南山律教，流布世间，冀正法再兴，佛日重耀。

　　并愿以此发宏誓愿，及以别发四愿功德，乃至当来学律一切功德，悉以回向法界众生。惟愿诸众生等，共发大心，速消业障，往生极乐，早证菩提。敬祈

　　南山道宣律师

　　灵芝元照律师

　　灵峰蕅益大师

　　慈念哀愍，证明摄受。〔31〕学律弟子：弘一演音、性常宗凝、〔32〕照融广洽、传净了识、〔33〕传正心灿、〔34〕广演本妙、〔35〕寂声谁真、〔36〕寂明瑞曦、〔37〕寂德瑞澄、腾观妙慧、〔38〕寂护瑞卫、广信平愿。〔39〕

　　值得一书的是，弘一大师在万寿岩讲律时，还带领南山律苑学律诸师，做到学律见诸行动。如大师曾以《改习惯》为题，当众自我检讨云：

　　“余于三十岁时，即觉知自己恶习惯太重，颇思尽力对治。出家以来，恒颤颤兢兢，不敢任情适意。但自愧恶习太重，二十年来，所矫正者百无一二。自今以后，愿努力痛改。更愿有缘诸道侣，亦偕奋袂兴起，同致力于此也。”〔40〕

　　在弘一大师的身体力行下，仅经数月努力，学律诸师便“已改正习惯”〔41〕七条：(1)食不言(2)不非时食(3)衣服朴素整齐(4)别修礼诵等课程(5)不闲谈(6)不阅报(7)常劳动。

　　(五)移锡泉州继续补讲

　　1933年6月2日(夏历癸酉年五月初十日)，弘一大师接受寺主转物和尚礼请，率领南山律苑学律诸师，移锡泉州开元寺尊胜院“结夏安居”。〔42〕弘一继续校点元照所撰灵芝律典《四分律删繁补阙行事钞资持记》(简称《南山钞记》、《行事钞记》)。同年8月校点完稿。弘一为跋云：

　　剃度后二年庚申，请奉东瀛古版《行事钞记》，未遑详研。甲子四月，供施江山。逮于庚午六月，居晚晴山房，乃检天津新刊详阅圈点，并抄写科文改正讹误……壬申十一月至南闽，讲《含注戒本》(按指律学讲稿《含注戒本随讲别录》)于妙释寺。讲《随机羯磨》(按指讲稿《随机羯磨随讲别录》)于万寿岩。癸酉五月居温陵大开元寺。越二月，乃得点录校竟，并为述斯事始末，以示后贤。〔43〕

　　9月20日(夏历癸酉年八月初五日)起，续编律学讲稿《随机羯磨随讲别录》。10月13日-11月20日，弘一大师于泉州开元寺尊胜院为律苑诸师继续补讲。每章补讲时，大师还分别立题，要求学律者分别撰写学律心得，逐一为之批阅评点。各章所立命题计有：(1)《衣药受净篇制听本意》(2)《诸说戒法篇之鹄义》(3)《诸众安居篇注出本意》(4)《诸众自恣法篇之要义》(5)《诸分衣法篇存亡舍施义》(6)《忏六聚法篇之悔露义》(7)《杂法住持篇之概要》(8)《随机羯磨法缘成篇大意》(9)《诸界结解篇之肇缘与方法》(10)《诸戒受法篇之略义》。

　　1933年11月19日(夏历癸酉年十月初二日)，弘一大师在泉州开元寺尊胜院补讲圆满前夕，特意为广洽法师书赠《南山律苑题联》：

　　南山律教已七百年湮没无闻，所幸遗编犹存海外；

　　晋水僧园有十余众弘传不绝，能令正法再住世间。

　　跋云：

　　此联于今年五月撰就，本拟书写悬诸尊胜堂前，后因故不果行。爰以此稿奉诸普润法师，聊为纪念耳。

　　是岁十月二日为讲律圆满前一日 演音〔44〕

　　四

　　半年来的南山律苑常住生活，使广洽法师从学律诸师中脱颖而出，成为一名学律僧才。也使弘一大师与广洽法师之间，增进了了解，缔结了道谊。为使这位律学僧才，日后能遵照“高树律幢，以戒为师”的教导，俾成“冀正法再兴，佛日重耀”…

《高树律幢以戒为师——弘一大师与广洽法师的因缘(秦启明)》全文未完，请进入下页继续阅读…