..续本文上一页已食之。应作五种净法食：火净、刀净、疮净、鸟啄破净、不中种净，此五种净应食。是中刀净、疮净、鸟净，应去子食；火净、不中种净都食。复有五种净：若皮剥、若剥皮、若腐、若破、若瘀燥。”《大正藏》第22册，第875页上。《钞记》卷34，第21页。

　　〔54〕转引自《钞记》卷34，第23页。

　　〔55〕《四分律》卷43，《大正藏》第22册，第874页下：“尔时有吐下比丘，使舍卫城中人煮粥。时有因缘，城门晚开，未及得粥便死。诸比丘白佛。佛言：听在僧伽蓝内结净地。”《钞记》卷33，第17页。

　　〔56〕蕅益大师“非时食戒十大益论”：一、断生死缘，二、表中道义，三、调身少病，四、道业尊崇，五、坚固戒品，六、堪能修定，七、出生智慧，八、杂鬼畜业，九、不恼僧信，十、不扰行人。

　　〔57〕《毗罗三昧经》中说云：“瓶沙王问佛，何故佛中日食？佛言：早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制断六趣因，令同三世佛故。”

　　〔58〕《钞记》卷23，第50页。

　　〔59〕济涛：《戒律法要》第82页～第83页。台湾静虑寺2005年印。

　　〔60〕道宣律师也批评说：“今诸有信家，亦五众繁践，无度受供。准此自约，岂非明断。”《钞记》卷25，第34页。于食处过受戒中说：“宜量力分，称施而受，即彰内有廉节，外不损物，理数宜尔。”《戒疏记》卷14，第25页。

　　〔61〕《戒疏记》卷16，第9页。

　　〔62〕《戒疏记》卷15，第6页。“佛在支陀国，娑伽陀为佛侍者，诣编发梵志龙室宿，于夜降龙，明旦以示拘鄯弥主。后游其国，值与黑酒，醉卧路中，佛说十过已，制戒。”

　　〔63〕《四分律》卷16，《大正藏》第22册，第672页上。“佛告阿难：凡饮酒者有十过失：何等十？一者颜色恶，二者少力，三者眼视不明，四者现瞋恚相，五者坏田业资生法，六者增致疾病，七者益斗讼，八者无名称恶名流布，九者智慧减少，十者身坏命终堕三恶道。阿难，是谓饮酒者有十过失也。”

　　〔64〕《随机羯磨》卷上：“依树下坐，比丘依此得出家受具足戒成比丘法。是中尽形寿能持不(答言：能持)。若得长利，若别房、尖头屋、小房、石室、两房，一户得受。”《大正藏》第40册，第498页中。

　　〔65〕转引自《钞记》卷12，第3页。

　　〔66〕转引自《钞记》卷12，第5页。

　　〔67〕《四分律》卷50，《大正藏》第22册，第937页上。

　　〔68〕转引自《钞记》卷35，第21页。

　　〔69〕《钞记》卷35，第22页，第23页。

　　〔70〕昭慧：《律学今诠·论毗尼中的场域规范》，第207～247页，法界出版社1999年10月初版。

　　〔71〕转引自《钞记》卷5，第26页。

　　〔72〕说欲法本是对首法，但说欲是为了成就僧法羯磨，所以此对首法要求应在作法界内。

　　〔73〕结界法应在自然界上，因为结界即是为了在自然界上划出如法的作法界范围，故僧法羯磨中唯结界法在自然界进行。

　　〔74〕《钞记》卷4，第11页：“若论自然，随处远近则有四别，谓聚落、兰若、道行、水界。皆不为物造，随人所居即有分局，故曰自然。”

　　〔75〕《随机羯磨》卷上，《大正藏》第40册，第494页上。

　　〔76〕《钞记》对120里作了非常具体的引证与换算。卷6，第6页：“明量者。文中：同一说戒，为界遥远，听十四日说者，十三日先往，不得受欲。准强百里。《毗尼母》中：同布萨界，极远听一日往还。虽有二文，未明里数。故《僧祇》、《五分》、《善见》并云：三由旬为量。《明了论》云：三由旬者，合角量取。亦不知由旬大小。《智论》：由旬三别，大者八十里，中者六十里，下者四十里。此谓中边山川不同，致行李不等。《四分》衣法中，由旬准有八十里者，此据上品为言。通用所归，准律文意。应百二十里，以下品为定。《萨婆多》云：尼结界者，唯得方一拘卢舍也。必有难缘，可用《僧祇》三由旬内随意结取。”

　　〔77〕出僧残罪时最少包括忏罪者一人及为之除罪的二十清净僧。这是针对比丘僧而言，出比丘尼僧残罪最少须41人。《业疏记》卷7，第8页。

　　〔78〕《钞记》卷5，第42页。17法是：说戒、自恣、乞钵、舍忏、分亡人衣、受日、结解净地、结解衣界、受舍功德衣。文中说除19法，但计算唯有17法。以上所列有的一事含多法，如乞钵、舍忏、分亡人衣、受功德衣各有二法。

　　〔79〕十三步势分：以一个中等力气的人站在此界的最外圈用石头往外扔去，随石头所落处即为势分之范围。后来诸师评之为十三步。唯《四分律》有用势分的开许。可参阅《钞记》卷20，第23、24页。

　　〔80〕《钞记》卷20，第11页：“《四分》、他部相成有四：即染、隔、情、界也，上之三碍通界并有。若论界碍彼此不通，故文云：失衣者，僧伽蓝里有若干界(谓上三碍在伽蓝院内，故衣则有多界)；不失衣者，僧伽蓝里有一界(谓无上三碍也)。”

　　〔81〕三律皆转引自《钞记》卷35，第2页。

　　〔82〕《五百问》卷2，《大正藏》第24册，第990页中：“若一日都不用钵食，犯堕。”此处判为犯堕，《四分律》则判为突吉罗罪。

　　〔83〕“斗”之换算法如道宣律师所计：“此斗升不定。此律姚秦时译。彼国用姬周之斗(此斗通国准用。一定不改量法。俗算有八。圭抄撮勺合升斗解。谓因增法名也)。准唐斗。上钵受一斗。下者五升。”

　　〔84〕《钞记》卷35，第9页～第11页，广引诸律说明了如何使用保护钵。如《毗尼母》所说，不应钵内洗手，一切处不应用，除病。敬之如目。

　　〔85〕《四分律比丘戒本》卷1，《大正藏》第22册，第1018页上。

　　〔86〕《四分律比丘戒本》卷1，《大正藏》第22册，第1018页上。

　　〔87〕《四分律》卷24，《大正藏》第22册，第732页上。

　　〔88〕二律皆转引自《钞记》卷35，第9页。

　　〔89〕《钞记》卷39，第45页：“去时白和尚、阿阇梨。若过十腊，有法事必能利益者，虽师不听，自往无过。”

　　〔90〕《钞记》卷12，第34页。

　　〔91〕《钞记》卷39，第45页。

　　〔92〕比丘尼波逸提第159戒：“若比丘尼，无病乘乘行，除时因缘，波逸提。”比丘结突吉罗罪。《四分比丘尼戒本》，佛陀耶舍译，《大正藏》第22册，第1038页中。

　　〔93〕《大智度论》卷72，《大正藏》第25册，第572页中。

《僧人的衣食住行(释乘一)》全文阅读结束。