..續本文上一頁已食之。應作五種淨法食：火淨、刀淨、瘡淨、鳥啄破淨、不中種淨，此五種淨應食。是中刀淨、瘡淨、鳥淨，應去子食；火淨、不中種淨都食。複有五種淨：若皮剝、若剝皮、若腐、若破、若瘀燥。”《大正藏》第22冊，第875頁上。《鈔記》卷34，第21頁。

　　〔54〕轉引自《鈔記》卷34，第23頁。

　　〔55〕《四分律》卷43，《大正藏》第22冊，第874頁下：“爾時有吐下比丘，使舍衛城中人煮粥。時有因緣，城門晚開，未及得粥便死。諸比丘白佛。佛言：聽在僧伽藍內結淨地。”《鈔記》卷33，第17頁。

　　〔56〕蕅益大師“非時食戒十大益論”：一、斷生死緣，二、表中道義，叁、調身少病，四、道業尊崇，五、堅固戒品，六、堪能修定，七、出生智慧，八、雜鬼畜業，九、不惱僧信，十、不擾行人。

　　〔57〕《毗羅叁昧經》中說雲：“瓶沙王問佛，何故佛中日食？佛言：早起諸天食，日中叁世諸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛製斷六趣因，令同叁世佛故。”

　　〔58〕《鈔記》卷23，第50頁。

　　〔59〕濟濤：《戒律法要》第82頁～第83頁。臺灣靜慮寺2005年印。

　　〔60〕道宣律師也批評說：“今諸有信家，亦五衆繁踐，無度受供。准此自約，豈非明斷。”《鈔記》卷25，第34頁。于食處過受戒中說：“宜量力分，稱施而受，即彰內有廉節，外不損物，理數宜爾。”《戒疏記》卷14，第25頁。

　　〔61〕《戒疏記》卷16，第9頁。

　　〔62〕《戒疏記》卷15，第6頁。“佛在支陀國，娑伽陀爲佛侍者，詣編發梵志龍室宿，于夜降龍，明旦以示拘鄯彌主。後遊其國，值與黑酒，醉臥路中，佛說十過已，製戒。”

　　〔63〕《四分律》卷16，《大正藏》第22冊，第672頁上。“佛告阿難：凡飲酒者有十過失：何等十？一者顔色惡，二者少力，叁者眼視不明，四者現瞋恚相，五者壞田業資生法，六者增致疾病，七者益鬥訟，八者無名稱惡名流布，九者智慧減少，十者身壞命終墮叁惡道。阿難，是謂飲酒者有十過失也。”

　　〔64〕《隨機羯磨》卷上：“依樹下坐，比丘依此得出家受具足戒成比丘法。是中盡形壽能持不(答言：能持)。若得長利，若別房、尖頭屋、小房、石室、兩房，一戶得受。”《大正藏》第40冊，第498頁中。

　　〔65〕轉引自《鈔記》卷12，第3頁。

　　〔66〕轉引自《鈔記》卷12，第5頁。

　　〔67〕《四分律》卷50，《大正藏》第22冊，第937頁上。

　　〔68〕轉引自《鈔記》卷35，第21頁。

　　〔69〕《鈔記》卷35，第22頁，第23頁。

　　〔70〕昭慧：《律學今诠·論毗尼中的場域規範》，第207～247頁，法界出版社1999年10月初版。

　　〔71〕轉引自《鈔記》卷5，第26頁。

　　〔72〕說欲法本是對首法，但說欲是爲了成就僧法羯磨，所以此對首法要求應在作法界內。

　　〔73〕結界法應在自然界上，因爲結界即是爲了在自然界上劃出如法的作法界範圍，故僧法羯磨中唯結界法在自然界進行。

　　〔74〕《鈔記》卷4，第11頁：“若論自然，隨處遠近則有四別，謂聚落、蘭若、道行、水界。皆不爲物造，隨人所居即有分局，故曰自然。”

　　〔75〕《隨機羯磨》卷上，《大正藏》第40冊，第494頁上。

　　〔76〕《鈔記》對120裏作了非常具體的引證與換算。卷6，第6頁：“明量者。文中：同一說戒，爲界遙遠，聽十四日說者，十叁日先往，不得受欲。准強百裏。《毗尼母》中：同布薩界，極遠聽一日往還。雖有二文，未明裏數。故《僧祇》、《五分》、《善見》並雲：叁由旬爲量。《明了論》雲：叁由旬者，合角量取。亦不知由旬大小。《智論》：由旬叁別，大者八十裏，中者六十裏，下者四十裏。此謂中邊山川不同，致行李不等。《四分》衣法中，由旬准有八十裏者，此據上品爲言。通用所歸，准律文意。應百二十裏，以下品爲定。《薩婆多》雲：尼結界者，唯得方一拘盧舍也。必有難緣，可用《僧祇》叁由旬內隨意結取。”

　　〔77〕出僧殘罪時最少包括忏罪者一人及爲之除罪的二十清淨僧。這是針對比丘僧而言，出比丘尼僧殘罪最少須41人。《業疏記》卷7，第8頁。

　　〔78〕《鈔記》卷5，第42頁。17法是：說戒、自恣、乞缽、舍忏、分亡人衣、受日、結解淨地、結解衣界、受舍功德衣。文中說除19法，但計算唯有17法。以上所列有的一事含多法，如乞缽、舍忏、分亡人衣、受功德衣各有二法。

　　〔79〕十叁步勢分：以一個中等力氣的人站在此界的最外圈用石頭往外扔去，隨石頭所落處即爲勢分之範圍。後來諸師評之爲十叁步。唯《四分律》有用勢分的開許。可參閱《鈔記》卷20，第23、24頁。

　　〔80〕《鈔記》卷20，第11頁：“《四分》、他部相成有四：即染、隔、情、界也，上之叁礙通界並有。若論界礙彼此不通，故文雲：失衣者，僧伽藍裏有若幹界(謂上叁礙在伽藍院內，故衣則有多界)；不失衣者，僧伽藍裏有一界(謂無上叁礙也)。”

　　〔81〕叁律皆轉引自《鈔記》卷35，第2頁。

　　〔82〕《五百問》卷2，《大正藏》第24冊，第990頁中：“若一日都不用缽食，犯墮。”此處判爲犯墮，《四分律》則判爲突吉羅罪。

　　〔83〕“鬥”之換算法如道宣律師所計：“此鬥升不定。此律姚秦時譯。彼國用姬周之鬥(此鬥通國准用。一定不改量法。俗算有八。圭抄撮勺合升鬥解。謂因增法名也)。准唐鬥。上缽受一鬥。下者五升。”

　　〔84〕《鈔記》卷35，第9頁～第11頁，廣引諸律說明了如何使用保護缽。如《毗尼母》所說，不應缽內洗手，一切處不應用，除病。敬之如目。

　　〔85〕《四分律比丘戒本》卷1，《大正藏》第22冊，第1018頁上。

　　〔86〕《四分律比丘戒本》卷1，《大正藏》第22冊，第1018頁上。

　　〔87〕《四分律》卷24，《大正藏》第22冊，第732頁上。

　　〔88〕二律皆轉引自《鈔記》卷35，第9頁。

　　〔89〕《鈔記》卷39，第45頁：“去時白和尚、阿阇梨。若過十臘，有法事必能利益者，雖師不聽，自往無過。”

　　〔90〕《鈔記》卷12，第34頁。

　　〔91〕《鈔記》卷39，第45頁。

　　〔92〕比丘尼波逸提第159戒：“若比丘尼，無病乘乘行，除時因緣，波逸提。”比丘結突吉羅罪。《四分比丘尼戒本》，佛陀耶舍譯，《大正藏》第22冊，第1038頁中。

　　〔93〕《大智度論》卷72，《大正藏》第25冊，第572頁中。

《僧人的衣食住行(釋乘一)》全文閱讀結束。