..续本文上一页地。由善知识教诲，超越二乘地。由善知识示导，得出离世间。由善知识长养，能不染世法。由承事善知识，修一切菩萨行。由供养善知识，具一切助道法。由善知识长养，能不染世法。由亲近善知识，不为业惑之所摧伏。由恃怙善知识，势力坚固，不怖诸魔。由依止善知识，增长一切菩提分法。”
这就是说欲求成佛的人，当勤求善知识，当应恭敬，勿生过失。作为一个依止弟子，假如以寻求过失的心去观察善知识，只能见师长的过失，覆障其清净信心，而于善知识之敬信退失，自己的善法功德亦不能增长，所以应该恭敬承事，尊重供养善知识。如此，才能成就一切功德。
《华严经》卷六十九说：“令知亲近善知识，能生诸善根。增长成熟；所谓令知亲近善知识，能修助道具；令知亲近善知识，能起勇猛心；令知亲近善知识，能作难坏业；令知亲近善知识，能得难伏力；令知亲近善知识，能入无边方；令知亲近善知识，能久远修行；令知亲近善知识，能办无边业；令知亲近善知识，能行无量道；令知亲近善知识，能得速疾力普诣诸刹；令知亲近善知识，能不离本处遍至十方。”又云：“由亲近善知识，能勇猛勤修一切智道。由亲近善知识，能速疾出生诸大愿海。由亲近善知识，能为一切众生未来劫受无边苦。由亲近善知识，能被大精进甲，于一微尘中说法，声遍法界。由亲近善知识，能速往诣一切方海。由亲近善知识，于念念中行菩萨行，究竟安住一切智地。由亲近善知识，能入三世一切如来自在种力诸庄严道。由亲近善知识，能常遍入诸法界门。由亲近善知识，常缘法界未曾勤出而能遍往十方国土。”
学佛弟子，所得一切功德胜利，都是善知识所赐予，所以我们应该以虔诚之心，请求亲近善知识。如此，修行就能步步上进，近诸佛位。依经教说，成佛，须积三大阿僧祗劫的福德智慧资粮；然依了义，即在末劫中，一生可成佛。假如不知依止善知识，则于成佛道路尚无从知，况云成佛？再则，若无善知识，不能真实种成佛正因。故云敦肱吉首云：“万德，师为根本。”盖世出世间功德恩，皆由师来。能如法依师。则世出世间一切功德可得。
《密部相续》云：“谁何功德与功能，使我一时证三身。”此即赞依止师之意。如果能如法产近善知识，得诸佛欢喜，为什么？因为诸佛的事业是说法度生，众生若不亲值佛，即不能亲闻佛说法，故赖善知识为佛代表。敬佛之代表，即是敬佛。佛对众生，如母忆子，能敬师信师，善法增长，亦如子能上进，自然得到母亲的欢喜。故无论供师何物，虽未供佛，亦与供佛无异。如《文殊本生经》云：“彼能教化众生者，我即住于彼生中，而受众生所有供。”
《不可思议秘密经》云：“若善男子，或善女人，应极恭敬，依止亲近承事尊重。若如是者，闻善法故成善意乐，作纯善故，能令自他不起忧恼。由能随顺护自他故，能满无上菩提之道，故能利益趣向所受诸业，于现法中身心之上，少起病恼，或于梦中而领受者，亦能引彼令尽无余。又能映蔽供事无量诸佛善根，有如是等最大胜利。”
所以应该依止尊重善知识，这是最胜的功德资粮。由于功德资粮具足了，一切业障尽能消除，身心都能得到清净。如此，自己的善法功德亦能增长，能随愿成就无上菩提。
四、不亲近善知识的过失
(一)、远离善知识的过失
学佛行者，如果远离善知识，一定会亲近恶知识。亲近恶知识，造诸恶业，其果报如何呢？于现世中，遭受种种疾疫非人损恼，在未来世中，当堕地狱，经无量劫，受尽诸苦，不堪设想。
若不亲近善知识，一定会毁谤善知识，招感无量果报。如《金刚手灌顶续》云：“薄伽梵，若有毁谤阿阇黎者，彼等当感何等异熟？世尊告曰：金刚手，莫作是语，天人世间悉皆恐怖，秘密主然当略说，勇士应谛听，我说无间等诸极苦地狱，即是彼生处，住彼无边劫，是故一切种，终不应毁师。”金刚手，就是大势至菩萨，他是密教部主，他问佛陀：假如有人毁谤自己的师长，将来感得怎样的果报呢？佛告诉大势至菩萨说：如果说这个问题，天上人间的人都感到害怕，只有勇敢的人才能听受，一般的人听了，会吓坏的。我说无间地狱，就是这些人所生的地方，而且所住的时间不可计数。所以，告诫一切佛弟子，不要毁谤善知识。毁谤善知识，招感的恶果不可思议。如果无法与某善知识实在无法相处下去，只能自己离开。因为一切都有因缘，自己福薄慧浅，因缘条件不够，等到自己福德资粮具足时再来亲近，这是保护自己的最佳办法。否则，轻易毁谤善知识，遭至无穷痛苦，这是非常不合算的。
《五十颂》云：“毁谤阿阇黎，是大愚应遭，疾疠及诸病，魔疫诸毒死，王火及毒蛇，水罗叉盗贼，非人碍神等，杀堕有情狱。终不应恼乱，诸阿阇黎心，设由愚故为，地狱定烧煮。所说无间时，极可畏地狱，诸谤师范者，佛说住其中。”善巧成就寂静论师所造《札那释难论》中，亦引经云：“设唯闻一颂，若不执为尊，百世生伏中，后生贱族姓。”假如毁谤善知识，就会变成大愚痴人，在现前就会遭受世间所有一工痛苦以及所有的坏事。此报受毕，死后又堕落大地狱中。所以，修学佛法者，应该以真切心请求善知识住世，如普贤十大愿王中，第七愿就是请佛住世。请佛住世干什么？就是为了教化一切有情众生，使这能够早脱离生死苦海，转迷成悟，转凡成圣，早成就无上正觉，故必定要尊重善知识。不要说是你所依止的善知识，必须恭敬，就是在哪里听到某人说了一个偈子，如果不尊重他，不把他看成是佛的话，将来要坠落狗身，此报受完，转生贫穷下贱的种性。这是诸佛菩萨悲心切切，金口玉言，因此我们应当时时警惕。否则，一失足成千古恨，回头又是百年生，那未免太冤枉了。
《现在诸佛现证三摩地经》云：“若彼于师生嫌恨心，或坚恶心，或恚恼心，能得功德无有是处。若不能作大师想者，亦复如是。若于三乘补特伽罗，说法 ，不起恭敬，及尊长想，或大师想者，此等能得未得之法，或已得者，令不退失，无有是处。由不恭敬，沉没法故。”这就是说，不但对自己的阿阇黎不能恨，就是对其他说法的比丘们不恭敬，不把他看成是自己的师长一样，你想得到功德是不可能的，已经得到的一切善法，想不退失，也是没有办法做到。轻师都不可以，更何况对师生嫌恨心呢？佛说轻师，即是轻佛。为什么？因为师即十方诸佛之代表，师即诸佛总聚体，不过对于行人现凡俗相而已。
《密集金刚相续部》云：“虽造五无间重罪，依金刚乘可得悉地。惟轻慢师罪，虽依金刚乘，亦不能灭。”轻师的罪过，比造五无间罪更重。又《密集续部》云：“谁何轻慢师，而勤修经教，等于修地狱。”《夺吉领波金刚心要》说：“谁于亲近教授师，不如法事起轻慢，依其教授昼夜修，等同修习地狱因。”意谓因慢师罪性关系，凡有所作，皆成地狱因。《事师五十颂》云：“谁若轻慢师，此生病灾等，不如意事缠，直至于命终。”可见，远离善知识，或轻师、慢师的罪过深重，不可忽视。
(二)、亲近恶知识的害处
前面已说远离善知识，或不如法依止善知识，以及对善知识生轻慢等，罪过无边。但如果去亲近恶知识，又会招致何等果报呢？能使你所有的功德渐渐损减，一切罪恶渐渐增长，所生起的一切亦不是你所欢喜、欣乐的，同时一切坏处都由此而生起。
《念住经》云：“为贪嗔痴一切根本者，谓罪恶友，此如毒树。”可以说恶知识是一切罪恶的根本。因为他自己还在无明当中，却告知你这个、那个，这就像毒树一样，被风一吹，碰到身上就会中毒。恶知识就是如此可怕，故应远离。再说，对于恶知识，不仅我们凡夫要远离，就是菩萨也要防备恶知识，就像醉象一样。象在当时的印度被视为国宝，平时不会伤人，一旦醉了，非常凶猛。假如是森林中的野象走过来，老虎见了也要躲开。可想而知，野象都如此厉害，如果是醉象来，那是一点办法也没有。这可怕极了。但菩萨防备恶友，远远超过防备醉象，为什么？因为醉象伤害你，最多只能把你这一生的生命送掉，如果是恶知识，不但会送掉这一生的生命，而且把你的法身慧命也连根铲除，让你到三恶道去受极痛苦。
《亲友集》云：“无信而悭吝，妄语及离间，知者不应亲，勿共恶人住。若自不作恶，近诸作恶者，亦疑为作恶，恶名亦增长。人近非应亲，由彼过成过，如毒箭置囊，亦染无毒者。”恶友没有净心正信，一天到晚，无事生非，挑拨离间，什么坏事都干，整日里在烦恼中打滚。有智慧的人，绝对不会与恶友在一起。因为跟恶人在一起，虽然没有作恶，但总被怀疑为恶人。如此，你的恶名逐渐增长，就像毒箭放在口袋里，你被毒气熏习而中毒。故善知识敦巴云：“下者虽与上伴共住，仅成中等；上者若与下者共住，不待劬劳而成下趣。”这就是说，一个没有智慧的人，如果能跟一个有智慧的人学习，就能变成中等智人。如果一个大智慧的人，整天跟愚痴无智的人在一起，不久就会和他一样愚昧不堪。
所以，诸佛世尊，处处告诉我们，要想增长善根，成就佛道，一定要亲近善知识，远离恶知识。这是佛陀苦口婆心的指示和悲羽的流露。我偿一定要刻骨铭心，亲近善知识，远离恶知识。
五、学者对善知识应有的态度
(一)、应恭敬随顺善知识
亲近善知识，扼要地说，要恭敬随顺师长的意旨，使师长欢喜，切莫违逆师命，就算是师长有所呵责，也应欢喜受责，不可生嫌恨心、恚恼心等。怎么能使师长欢喜呢？一、要随力供养种种财物；二、为师长服务劳作；三、照着师长的开导教授而依教奉行，这是最令师长欢喜的一点。《庄严经》说：“坚固由依教奉行，能令其心正欢喜。”又《本生论》云：“报恩供养者，谓依教奉行。”佛法的恭敬，完满地表现在“尊师重道”的精神。
所以，作为修学佛法的人…
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