..续本文上一页耳鼻舌身意识。此中有识，眼及色为缘生眼识，与眼识俱随行，同时同境，有分别意识转；有识耳鼻舌身及色声香味触为缘，生耳鼻舌身识，与耳鼻舌身识俱随行，同时同境，有分别意识转……。广慧！譬如大瀑水流，若有一浪生缘现前，唯一浪转，若二若多浪生缘现前，有多浪转。然此瀑水自类恒流无断无尽。

　　[70]《唯识三十论颂》卷1《大正藏》31，60b。

　　[71] 《成唯识论》卷2，《大正藏》31，13c。

　　[72]《解深密经》有这样一首偈：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”阿陀那识即阿赖耶识，“甚深细”是说这种道理非常深奥，不容易被人理解。“一切种子如瀑流”是说阿赖耶识含藏的种子使有情众生在三界六道轮回不息，就像瀑流不断绝一样；阿赖耶识含藏的种子可以转生为各种各样的众生，就像瀑流牵扯引烂草、树枝、牛粪等物一样。可见唯识学派把阿赖耶识看作轮回的主体。阿赖耶识非常像“我”(灵魂)，一般人都由于第七识的“妄执”而认阿赖耶识为“我”。

　　“此识唯在异生有学，非无学位不退菩萨有杂染法执藏义故。”“异生”是凡夫的异名，因为凡夫众生在六道轮回，受各种不同的异熟果报，有各种不同的转生。“有学”系指还应修学的小乘入流果、一来果、一还果。还没有达到不需要再的修学的菩萨位，仍有杂染烦恼。

　　[73] 《成唯识论掌中枢要》卷3，《大正藏》卷43，634c：“然本识有十八名，颂曰：无没、本、宅、藏，种、无垢、持、缘，显、现、转、心、依，异、识、本、生、有。”

　　[74] 《辩中边论》卷上说：“缘识者谓藏识，是余识生缘故。”第八识是前七识生起的缘，即条件。

　　[75] 《成唯识论了义灯》卷6，《大正藏》卷43，729c。

　　[76] 《无相论》，《为无相尘思论》的简称，共一卷。印度陈那菩萨造论，陈真谛三藏法师译，收于《大正藏》31卷。

　　[77] 《辨中边论》，亦称《中边分别论》(梵名Madhyanta-vibhaga-t!ika)共二卷，收于《大正藏》31卷。本论偈颂部分系弥勒所作；长行(散文)部分则为世亲所着。陈真谛三藏法师译，与玄奘三藏法师译的《辩中边论》为同本异译。　　

　　[78] 》《楞伽经》(梵名Lan%kavatarasutra)全称《楞伽阿跋多罗宝经》共四卷。刘宋求那跋陀罗译，收于《大正藏》16卷。楞伽，山名；阿跋多罗，入之义，意谓佛陀入此山所说之宝经，为法相宗所依六经之一。本经宣说世界万有皆由心所造，吾人认识作用之对象不在外界而在内心。系结合如来藏思想与唯识阿赖耶识思想，为代表印度后期大乘佛教思想之经典，其成立年代约于公元四百年前后。

　　[79] 《成唯识论》卷3，《大正藏》卷31，17b。

　　[80] 同上。

　　[81] 《成唯识论》卷3，《大正藏》卷31，17b。

　　[82] 同上。

　　[83] 《成唯识论》卷4，《大正藏》卷31，19b。

　　[84] 《阿毘达磨藏显宗论》卷6《大正藏》卷29，803a。

　　[85] 《 唯识三十论颂 》卷1，《大正藏》卷31，60b。

　　[86] 《瑜伽师地论略纂》卷13，《大正藏》卷43，175a。

　　[87] 《成唯识论》卷4，《大正藏》卷31，20c。

　　[88] 《成唯识论》卷4，《大正藏》卷31，19b。

　　[89] 《 唯识三十论颂 》卷1，《大正藏》卷31，60b。

　　[90] 《成唯识论演秘》卷8，《大正藏》卷43，897c。

　　[91] 《成唯识论》卷4，《大正藏》卷31，22a。

　　[92] 《八识规矩补注》卷2，《大正藏》卷45，473b。

　　[93] 覆有二义：一是覆障，谓染法覆障圣进；二是覆蔽，谓染法能覆蔽心识令不净故。合此二义，称为有覆。

　　[94] 《 唯识三十论颂 》卷1，《大正藏》卷31，60b。

　　[95] 《 唯识三十论颂 》卷1，《大正藏》卷31，60b。

　　[96] 《八识规矩补注》卷2，《大正藏》卷45，473a。

　　[97] 《大智度论》卷7，《大正藏》卷25，110a。

　　[98] 《成唯识论述记》卷1，《大正藏》卷43，235c。

　　][99] 《俱舍论》卷20，《大正藏》卷29，108a。

　　[100] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31，31b。

　　[101] 《成唯识论》卷4，《大正藏》卷31，23b。

　　[102] 《成唯识论》卷4，《大正藏》卷31，31b。

　　[103] 同上。

　　[104] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31，31b。

　　[105] 同上

　　[106] 《阿毘达磨俱舍论》卷19《大正藏》卷29，101a。

　　[107]《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31，31c。

　　[108] 《瑜伽师地论》卷58，《大正藏》卷30，622a。

　　[109] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31，31c。

　　[110] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31，31c-32a。

　　[111] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31，33b。

　　[112] 《品类足论》卷1，《大正藏》卷26，693c。

　　[113] 《阿毘达磨俱舍论》卷21《大正藏》卷29，109b。

　　[114] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31·34c。

　　[115] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31·34a。

　　[116] 同上。

　　[117] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31·34b。

　　[118] 同上。

　　[119] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31·34b。

　　[120] 同上。

　　[121] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31·34b。

　　[122] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31·34c。

　　[123] 《唯识三十论颂》卷1《大正藏》31，60b。

　　[124] 《唯识三十论颂》卷1《大正藏》31，60b。

　　[125] 《成唯识论》卷5，《大正藏》卷31·23c -24a。

　　[126] 《成唯识论》卷5，《大正藏》卷31，24b。

　　[127] 《宗镜录》卷50，《大正藏》卷48，712c。

　　[128] 《成唯识论》卷5，《大正藏》卷31，24c。

　　[129] 《大乘入楞伽经》卷6，《大正藏》卷16，626c。

　　[130] 《瑜伽师地论》卷16, 《大正藏》卷30，364a。

　　[131] 《成唯识论》卷5，《大正藏》卷31，25a-25c。

　　[132] 十不共佛法，唯佛特有的十八种功德法，出自《大品般若经》卷五〈广乘品〉：(1)、诸佛身无失；(2)、口无失；(3)、念无失；(4)、无异想；(5)、无不定心；(6)、无不知己舍心；(7)、欲无减；(8)、精进无减；(9)、念无减；(10) 、慧无减；(11)、解脱无减；(12)、解脱知见无减；(14)、一切口业随智慧行；(15)、一切意业随智慧行；(16)、智慧知见过去世无阂无障；(17)、智慧知见未来世无阂无障；(18)、智慧知见现在世无阂无障。

　　[133] 《成唯识论》卷5，《大正藏》卷31，25a。

　　[134] 《成唯识论述记》卷10，《大正藏》卷43，409c。

　　[135] 《成唯识论述记》卷10，《大正藏》卷43，411a-411b。

　　[136] 《成唯识论》卷5，《大正藏》卷31，25a。

　　[137] 《成唯识论》卷5，《大正藏》卷31，25b。

　　[138] 《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，10a。

　　[139] 《瑜伽师地论》卷11，《大正藏》卷30，333b。

　　[140] 《唯识三十论颂》卷1《大正藏》31，60b。

　　[141] 井上玄真著，芝峰法师译《唯识三十颂讲话》137页—138页，福建莆田广化寺佛经流通处印。

　　[142] ] 《宗镜录》卷58，《大正藏》卷48，750a-750 c。

　　[143] 《大乘阿毘达磨集论》卷一〈本事分〉，《大正藏》卷31，663a-663b。

　　[144] 《八识规矩补注》卷1，《大正藏》卷45，469b。

　　[145] 《瑜伽师地论》卷1，《大正藏》卷30，279a -280a。

　　[146] 《八识规矩补注》卷1，《大正藏》卷45，469 c。

　　[147] ] 见韩廷杰《唯识宗简史简论》第203—204页，上海佛学书局，1999年版。

　　[148] 《宗镜录》卷50，《大正藏》卷48，712c。

　　[149] 《唯识三十论颂》卷1《大正藏》31，60b。

　　[150] 同上。

　　[151] 《大乘百法明门论解》卷1，《大正藏》卷44，47c。

　　[152] 《大乘广五蕴论》卷1，《大正藏》卷31，851c。

　　[153] 《成唯识论》卷5，《大正藏》卷31，28a。

　　[154] 《大乘广五蕴论》卷1，《大正藏》卷31，851c。

　　[155] 《成唯识论》卷5《大正藏》卷31，28a。

　　[156] 《大乘广五蕴论》卷1，《大正藏》卷31，851c。

　　[157] 《成唯识论》卷5《大正藏》卷31，28a。

　　[158] 《大乘广五蕴论》卷1，《大正藏》卷31，852a。

　　[159] 《成唯识论》卷5《大正藏》卷31，28b。

　　[160] 《大乘广五蕴论》卷1，《大正藏》卷31，852a。

　　[161] 《成唯识论》…

《论述唯识学三能变思想(宽昌)》全文未完，请进入下页继续阅读…