..续本文上一页有接受他们的邀请。
在大陆时，虚云老和尚是位了不起的善知识。民国36年(1947)灵源法师在南华寺开戒坛，他们请我过去。开戒时要过堂，那是一个非常庄严的环境，常常有引领时间。那时候宣化法师在南华寺做钟头师，我在那里待了50几天，当时经常和我在一起的宝成法师也在。开戒出来后，我还在《海潮音》写过一篇文章，谈到一般说虚云老和尚有48奇，我说还少了一奇。在戒坛时，他站着的机会很少，都是坐着，在一起的人，不管个子多高，虚云老和尚总是比人家高出一个头。我们在行脚时，很注意这些事，这是一件很奇怪的事。
另外有一件事也是很多人不知道的：出家人有一种前面一排扣子的挂子，其实是把里面的褂子加长。这是谁发明的？太虚法师，所以我们都叫它太虚褂。在台湾称为罗汉褂，其实罗汉褂不是前面开襟，是斜开的，差不多到膝盖的长度。本来有一种伽蓝褂，一样没有袖子，可是长度不同。太虚褂比一般的褂子长一点，但比伽蓝褂短一点，没有袖子。是在还没有发生抗战之前发明这种褂子，他觉得这样的长度很方便。
太虚法师是因为到某寺院去挂单，人家不愿他来挂单，说他出家不像出家，在家不像在家，他生气了，才有他自己的开始。很多人不知道这些事。很多人对大陆的事情不太了解。我因为行脚，到处跑，看得多，不是有一句话说“行万里路，读万卷书”吗？行脚不只是像读书而已，甚至还要超越读书，很多事是别人看不到的。一般提高僧大德，都不会提这些事。
可是我从来不会说我跟谁熟、我跟什么人有关系，我也不会说自己认识谁。讲好听点，我是最怕攀缘的人。目前在台湾许多元首或副元首之类的人，他们也来拜访我，包括民进党、国民党、亲民党，差不多政治舞台上的一些人物，都知道这个和尚和别的和尚不一样，私底下和我见过面。我都有一个要求：私人拜访可以，如果带媒体来则不可以；有媒体我就不见，即使到了门口，我也不开门。吕秀莲副总统第一次来我这边，身边带了人，我说：“既然来了，请他们在楼下等。”所以她知道了。后来她第二次到菩提寺，身边就只有秘书一人。我很坚持，如果违背这项原则，什么人我都不见。我并不想和政治人物打交道，也不需要抛头露面说我是一个什么大和尚，我常说我是一个土和尚。
[1] 慈航法师曾经为此入狱，在监狱的时间，据《台湾佛教数码博物馆》〈佛教人物〉传记，为民国38年(1949)6月间，http://ccbs.ntu.edu.tw/formosa/people/1-ci-hang.html，上网日期民国94年(2005)1月25日。
[2] 慈航法师于民国37年(1948)秋冬之际，在弘宗法师介绍之下，应台湾中坜圆光寺方丈妙果老和尚(1884~1963)之邀来台主持“台湾佛学院”，试办一期六个月的训练班，民国38年(1949)6月结束。
[3] 赵恒惕(1879-1971)，湖南衡山人，同盟会会员，在中国大陆时曾致力湖南自治而未果；民国38年(1949)来台。曾任第一届国民大会代表、总统府国策顾问、资政。为热心之佛教徒。其子赵
佛重已将其档案捐赠中央研究院近代史研究所。参见该所网站http://archives.sinica.edu.tw/main/directory58-1.html，上网日期民国94年(2005)1月25日。
十六、关仔岭碧云寺
我在关仔岭碧云寺待过，但并不是经常在那边，他们有进香团大拜拜时我才会去。为什么我会去碧云寺？是因为我行脚经过，发现他们的比丘尼只会做一些寺院工作，而不会学一点知见修养。那边有一位老尼师十妙法师，我笑她十妙并不妙。她要求我留下来，我说：「可以，但我不能长住。」我留在那里一段时间，教她们静坐、念佛等等出家人最起码的修行，象是念佛，就有很多方式，我跟他们讲一些粗浅的道理方法，这是对他们出家人的指导。
碧云寺收入不错。我跟出家人说：「你们得把碧云寺盖得象样一点，不然所有油香钱都浪费了。」刚好我去的那一年~~民国53年(1964)白河发生大地震，天公庙全部都震垮了，死了两个人。我说这是一个好机会，可以把破损的地方重建。他们说没有钱，我就跟寺庙出个主意：「只有一个办法：先欠债，再还债。」因为知道碧云寺有钱，寺里的人到白河镇买任何东西，别人都不会担心。我说可以向白河的建材行借债，写借条。管理委员会对于碧云寺的欠债没有话讲，盖房子欠人家钱，都有证据，用收的香油钱去支付，因为是为碧云寺着想，并没有错，所以在这一方面费了点心思。对管理委员会来讲，我是不安好心；可是对佛教寺院来讲，我是在发愿、发心。
本来天公庙是木头架成的，时间太久，也被地震完全震垮了，所以后来把天公庙移到后面。天公庙盖好之后，我和他们谈改建的事，最后在寺前盖了地藏殿,后面盖了三宝殿。碧云寺现在能有那些房舍，和我的建议有关。
虽说我在碧云寺住了七、八年，事实上从住进去到离开，真正住的时间没有多久，只是每一年都有机会去，尤其在2月进香时我一定在。我总是希望他们知道这是一个出家的寺院，管理委员会却把它改变了。碧云寺的大殿那么古老，嘉庆16年(1811)到今天只整修过一次，民国53年(1964)那么大的地震，前后的庙堂垮了，还压死了人，可是正殿的结构连屋角都没有裂，所以环境是不错的，可惜后来却变质了。
十七、我的三顶帽子
我在碧云寺时，有一位心性比丘 , 他自己没有寺院，住在别人的寺院，而且是在比丘尼道场。他来到碧云寺，里头有两个年轻的比丘尼，他告诉她们：「我要盖寺院，希望你们跟我去。」他自己在别人寺院挂单，盖什么寺院？这件事让两个比丘尼的师父很着急，怕她们出事。刚好那时候我回山，她们叫我出面。我就当面和心性比丘谈，他一开口就说：「我是白圣法师的侍者。」我说：「关于这两名比丘尼，如果你真正有寺院，而你缺少常住，需要叫人去，我不会不赞成。但是你目前并没有寺院，你把两名比丘尼带去住哪里？」他说：「我有的是地方住。」我说：「这不是办法。我并不反对什么，问题是现在她们的师父很不欢喜。」他说：「他们的师父欢不欢喜有什么关系？她们两人愿意跟我走就好了。」这不是出家人该讲的话。人家有师父、有寺院，你什么都没有。当然，我并没有这么讲。我说：「我是劝你，当你自己有寺院、缺少常住时，再来找她们。我话就讲到这里。」他就走了。
但是他很生气，用一个在家人的名义，写了一封信寄给白圣法师，里面讲得非常难听。写这封信的人说自己是一个公务员，前几天到碧云寺去看，待了两三个小时，结果他看到碧云寺有一个外省流氓和尚，这个流氓和尚对碧云寺的出家人不是骂就是打。这还不要紧，他还说这人每天晚上叫比丘尼轮流陪他睡觉。一般人看起来，可以知道这是一种黑函，写信的人说他只是经过碧云寺，待那么短的时间，却能把事情搞得那么清楚。刚好白圣法师收信那天正要去马来西亚，就把这封信交给净心法师，因为净心是教授和尚，在教务组，他要净心去查查。想不到净心法师拿了这一封信，就在戒光佛学院向学生公开宣读，他说：「你看，白老要留他他不干，现在到碧云寺被人家告做流氓。」
那时我派了一个徒弟去帮助白圣法师，他听了净心的话非常生气，打电话给我。我说：「不要紧，嘴长在人家脸上，你要叫人家不讲是没理由的。我们根据事实都很清楚，为什么要争呢？」可是我的徒弟沈不住气，毕竟他是在台湾出家的，有人污辱他师父，他睡不著。白圣法师从马西亚回来以后，他就把经过说给白圣法师听。白圣法师把净心叫去，问他有没有这回事，他说有，白圣法师就当著我徒弟的面甩他两个耳光，我的徒弟出了一口气。可是我就跟我徒弟讲：「你这件事情做错了，将来这笔帐会算在你师父的头上。」
我过去在台北或多或少得罪一些人，所以那时候我有三顶帽子：一顶是逃兵，一顶是匪谍，一顶是假和尚。假和尚是上面说的这一件。至于匪谍，为了这种嫌疑，民国50、60年代，我还曾被送到新店去。慈航法师也曾经被看成是匪谍，关了七天。他的事比我早一点发生。我还算好，我被送去的那一天，有一个管理科科长是我的学生，他在步兵学校受训过，从尉官班到校官班都是我的学生，他说：「你们抓错人了！如果他是匪谍，全台湾都是匪谍！」所以有时候冥冥之中，还是有一些护法神在保护吧！这三顶帽子都是他们送的。不过现在他们讲也没有用，毕竟人都是会看、会听、会比较，说得好听一点，所谓「真金不怕火链」。
十八、白云精舍的劫难
在碧云寺时，为了便于帮助白圣法师，我曾在北投贵子坑(土民说鬼仔坑)有一间白云精舍。那时候我的弟子如印师跟著白圣法师在临济寺，我还有另外一个徒弟在我身边，我不想住临济寺，那里一天到晚都在做佛事，甚至连死人都抬进寺里，我看了不喜欢。台北善导寺甚至把棺木都抬到大雄宝殿，我对这些都很反感。因为这样，我才会在北投盖一个小房子做精舍。那里有一处很好的泉水，一年四季不断。
当初为了盖那个小房子，我还拜访过相关主管单位的人，因为那是一个军事管制区，管那里的是一位中将退伍军官，他曾在步校将官训练班。我提出建筑申请不久，就去拜访他，说我想盖一间小砖瓦房。在那个时代，有一点关系多少还是很好的。
民国58年(1969)，农历8月来了艾尔西台风。原来我打算在精舍里过8月中秋，甚至还把徒弟都找在一起。但8月13日是十方大觉寺灵源法师的生日，我们在大陆就认识了，他是惟觉法师的师父，他打电话给我，说有非…
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