..續本文上一頁有接受他們的邀請。
在大陸時，虛雲老和尚是位了不起的善知識。民國36年(1947)靈源法師在南華寺開戒壇，他們請我過去。開戒時要過堂，那是一個非常莊嚴的環境，常常有引領時間。那時候宣化法師在南華寺做鍾頭師，我在那裏待了50幾天，當時經常和我在一起的寶成法師也在。開戒出來後，我還在《海潮音》寫過一篇文章，談到一般說虛雲老和尚有48奇，我說還少了一奇。在戒壇時，他站著的機會很少，都是坐著，在一起的人，不管個子多高，虛雲老和尚總是比人家高出一個頭。我們在行腳時，很注意這些事，這是一件很奇怪的事。
另外有一件事也是很多人不知道的：出家人有一種前面一排扣子的挂子，其實是把裏面的褂子加長。這是誰發明的？太虛法師，所以我們都叫它太虛褂。在臺灣稱爲羅漢褂，其實羅漢褂不是前面開襟，是斜開的，差不多到膝蓋的長度。本來有一種伽藍褂，一樣沒有袖子，可是長度不同。太虛褂比一般的褂子長一點，但比伽藍褂短一點，沒有袖子。是在還沒有發生抗戰之前發明這種褂子，他覺得這樣的長度很方便。
太虛法師是因爲到某寺院去挂單，人家不願他來挂單，說他出家不像出家，在家不像在家，他生氣了，才有他自己的開始。很多人不知道這些事。很多人對大陸的事情不太了解。我因爲行腳，到處跑，看得多，不是有一句話說“行萬裏路，讀萬卷書”嗎？行腳不只是像讀書而已，甚至還要超越讀書，很多事是別人看不到的。一般提高僧大德，都不會提這些事。
可是我從來不會說我跟誰熟、我跟什麼人有關系，我也不會說自己認識誰。講好聽點，我是最怕攀緣的人。目前在臺灣許多元首或副元首之類的人，他們也來拜訪我，包括民進黨、國民黨、親民黨，差不多政治舞臺上的一些人物，都知道這個和尚和別的和尚不一樣，私底下和我見過面。我都有一個要求：私人拜訪可以，如果帶媒體來則不可以；有媒體我就不見，即使到了門口，我也不開門。呂秀蓮副總統第一次來我這邊，身邊帶了人，我說：“既然來了，請他們在樓下等。”所以她知道了。後來她第二次到菩提寺，身邊就只有秘書一人。我很堅持，如果違背這項原則，什麼人我都不見。我並不想和政治人物打交道，也不需要抛頭露面說我是一個什麼大和尚，我常說我是一個土和尚。
[1] 慈航法師曾經爲此入獄，在監獄的時間，據《臺灣佛教數碼博物館》〈佛教人物〉傳記，爲民國38年(1949)6月間，http://ccbs.ntu.edu.tw/formosa/people/1-ci-hang.html，上網日期民國94年(2005)1月25日。
[2] 慈航法師于民國37年(1948)秋冬之際，在弘宗法師介紹之下，應臺灣中坜圓光寺方丈妙果老和尚(1884~1963)之邀來臺主持“臺灣佛學院”，試辦一期六個月的訓練班，民國38年(1949)6月結束。
[3] 趙恒惕(1879-1971)，湖南衡山人，同盟會會員，在中國大陸時曾致力湖南自治而未果；民國38年(1949)來臺。曾任第一屆國民大會代表、總統府國策顧問、資政。爲熱心之佛教徒。其子趙
佛重已將其檔案捐贈中央研究院近代史研究所。參見該所網站http://archives.sinica.edu.tw/main/directory58-1.html，上網日期民國94年(2005)1月25日。
十六、關仔嶺碧雲寺
我在關仔嶺碧雲寺待過，但並不是經常在那邊，他們有進香團大拜拜時我才會去。爲什麼我會去碧雲寺？是因爲我行腳經過，發現他們的比丘尼只會做一些寺院工作，而不會學一點知見修養。那邊有一位老尼師十妙法師，我笑她十妙並不妙。她要求我留下來，我說：「可以，但我不能長住。」我留在那裏一段時間，教她們靜坐、念佛等等出家人最起碼的修行，象是念佛，就有很多方式，我跟他們講一些粗淺的道理方法，這是對他們出家人的指導。
碧雲寺收入不錯。我跟出家人說：「你們得把碧雲寺蓋得象樣一點，不然所有油香錢都浪費了。」剛好我去的那一年~~民國53年(1964)白河發生大地震，天公廟全部都震垮了，死了兩個人。我說這是一個好機會，可以把破損的地方重建。他們說沒有錢，我就跟寺廟出個主意：「只有一個辦法：先欠債，再還債。」因爲知道碧雲寺有錢，寺裏的人到白河鎮買任何東西，別人都不會擔心。我說可以向白河的建材行借債，寫借條。管理委員會對于碧雲寺的欠債沒有話講，蓋房子欠人家錢，都有證據，用收的香油錢去支付，因爲是爲碧雲寺著想，並沒有錯，所以在這一方面費了點心思。對管理委員會來講，我是不安好心；可是對佛教寺院來講，我是在發願、發心。
本來天公廟是木頭架成的，時間太久，也被地震完全震垮了，所以後來把天公廟移到後面。天公廟蓋好之後，我和他們談改建的事，最後在寺前蓋了地藏殿,後面蓋了叁寶殿。碧雲寺現在能有那些房舍，和我的建議有關。
雖說我在碧雲寺住了七、八年，事實上從住進去到離開，真正住的時間沒有多久，只是每一年都有機會去，尤其在2月進香時我一定在。我總是希望他們知道這是一個出家的寺院，管理委員會卻把它改變了。碧雲寺的大殿那麼古老，嘉慶16年(1811)到今天只整修過一次，民國53年(1964)那麼大的地震，前後的廟堂垮了，還壓死了人，可是正殿的結構連屋角都沒有裂，所以環境是不錯的，可惜後來卻變質了。
十七、我的叁頂帽子
我在碧雲寺時，有一位心性比丘 , 他自己沒有寺院，住在別人的寺院，而且是在比丘尼道場。他來到碧雲寺，裏頭有兩個年輕的比丘尼，他告訴她們：「我要蓋寺院，希望你們跟我去。」他自己在別人寺院挂單，蓋什麼寺院？這件事讓兩個比丘尼的師父很著急，怕她們出事。剛好那時候我回山，她們叫我出面。我就當面和心性比丘談，他一開口就說：「我是白聖法師的侍者。」我說：「關于這兩名比丘尼，如果你真正有寺院，而你缺少常住，需要叫人去，我不會不贊成。但是你目前並沒有寺院，你把兩名比丘尼帶去住哪裏？」他說：「我有的是地方住。」我說：「這不是辦法。我並不反對什麼，問題是現在她們的師父很不歡喜。」他說：「他們的師父歡不歡喜有什麼關系？她們兩人願意跟我走就好了。」這不是出家人該講的話。人家有師父、有寺院，你什麼都沒有。當然，我並沒有這麼講。我說：「我是勸你，當你自己有寺院、缺少常住時，再來找她們。我話就講到這裏。」他就走了。
但是他很生氣，用一個在家人的名義，寫了一封信寄給白聖法師，裏面講得非常難聽。寫這封信的人說自己是一個公務員，前幾天到碧雲寺去看，待了兩叁個小時，結果他看到碧雲寺有一個外省流氓和尚，這個流氓和尚對碧雲寺的出家人不是罵就是打。這還不要緊，他還說這人每天晚上叫比丘尼輪流陪他睡覺。一般人看起來，可以知道這是一種黑函，寫信的人說他只是經過碧雲寺，待那麼短的時間，卻能把事情搞得那麼清楚。剛好白聖法師收信那天正要去馬來西亞，就把這封信交給淨心法師，因爲淨心是教授和尚，在教務組，他要淨心去查查。想不到淨心法師拿了這一封信，就在戒光佛學院向學生公開宣讀，他說：「你看，白老要留他他不幹，現在到碧雲寺被人家告做流氓。」
那時我派了一個徒弟去幫助白聖法師，他聽了淨心的話非常生氣，打電話給我。我說：「不要緊，嘴長在人家臉上，你要叫人家不講是沒理由的。我們根據事實都很清楚，爲什麼要爭呢？」可是我的徒弟沈不住氣，畢竟他是在臺灣出家的，有人汙辱他師父，他睡不著。白聖法師從馬西亞回來以後，他就把經過說給白聖法師聽。白聖法師把淨心叫去，問他有沒有這回事，他說有，白聖法師就當著我徒弟的面甩他兩個耳光，我的徒弟出了一口氣。可是我就跟我徒弟講：「你這件事情做錯了，將來這筆帳會算在你師父的頭上。」
我過去在臺北或多或少得罪一些人，所以那時候我有叁頂帽子：一頂是逃兵，一頂是匪諜，一頂是假和尚。假和尚是上面說的這一件。至于匪諜，爲了這種嫌疑，民國50、60年代，我還曾被送到新店去。慈航法師也曾經被看成是匪諜，關了七天。他的事比我早一點發生。我還算好，我被送去的那一天，有一個管理科科長是我的學生，他在步兵學校受訓過，從尉官班到校官班都是我的學生，他說：「你們抓錯人了！如果他是匪諜，全臺灣都是匪諜！」所以有時候冥冥之中，還是有一些護法神在保護吧！這叁頂帽子都是他們送的。不過現在他們講也沒有用，畢竟人都是會看、會聽、會比較，說得好聽一點，所謂「真金不怕火鏈」。
十八、白雲精舍的劫難
在碧雲寺時，爲了便于幫助白聖法師，我曾在北投貴子坑(土民說鬼仔坑)有一間白雲精舍。那時候我的弟子如印師跟著白聖法師在臨濟寺，我還有另外一個徒弟在我身邊，我不想住臨濟寺，那裏一天到晚都在做佛事，甚至連死人都擡進寺裏，我看了不喜歡。臺北善導寺甚至把棺木都擡到大雄寶殿，我對這些都很反感。因爲這樣，我才會在北投蓋一個小房子做精舍。那裏有一處很好的泉水，一年四季不斷。
當初爲了蓋那個小房子，我還拜訪過相關主管單位的人，因爲那是一個軍事管製區，管那裏的是一位中將退伍軍官，他曾在步校將官訓練班。我提出建築申請不久，就去拜訪他，說我想蓋一間小磚瓦房。在那個時代，有一點關系多少還是很好的。
民國58年(1969)，農曆8月來了艾爾西臺風。原來我打算在精舍裏過8月中秋，甚至還把徒弟都找在一起。但8月13日是十方大覺寺靈源法師的生日，我們在大陸就認識了，他是惟覺法師的師父，他打電話給我，說有非…
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