全知无垢光尊者略传
秋札桑波尊者 著
上师索达吉堪布译
顶礼一切三传承殊胜上师！
首先发心利众生，中间担负重大任，
最后现前菩提果，又如释尊之诞生，
此大德亦与彼同。昔日累劫积资粮，
中披坚韧精进甲，终成二利尊前礼。
至尊无垢光传记，广如虚空深如海，
凡夫心虽难了达，撰此报恩利后代。
宛若空中日升起，令诸蜜蜂增欢喜，
祈祷开启我心花，增上讲辩著辩才。
我怀着一颗报答尊者深恩厚德、利益后代具缘信士的赤诚之心，将自己耳闻目睹法王全知无垢光尊者仁波切的事迹以及所知晓的情节，在此以简明扼要的文字作概括性的叙述，殷重祈祷诸位殊胜上师赐予加持，愿空行护法尊众鼎力相助。
尊者诞生在南赡部洲的中央印度金刚座百余由旬以外名叫友热札破东仲的地方。依据密宗的一种观点而言，四大部洲之一的南赡部洲是释迦牟尼佛所化的百俱祗南赡部洲之一，在毗卢遮那佛心间吉祥结正中的一朵莲蕊上，名为基藏花饰，毗卢遮那佛身体遍及一切刹土，而且身中也圆满了一切刹土，其双足金刚跏趺座，双手等印，掌中托钵，钵中盛有香水，其内有二十五层鲜花，南赡部洲则位于其中的第十三层。
在友热札破东仲地方有一位大阿阇黎是莲花生大师的亲传弟子，他是一位获得了马头金刚悉地的成就者，名为安兰·嘉瓦秋扬。他的种族传宗接代，未曾间断，过了二十五代，尊者的祖父拉仲出世，他获得了甘露药的成就，寿命长达一百零五岁。尊者的父亲是一位阿阇黎，名为丹巴仲，母亲是空行母的化身，名为索南尖。母亲怀孕期间曾梦到一头大狮子的额头上同时现出两个太阳，光线萦绕，融入自己的体内。土猴年二月初八(公元一三○八年)这一吉祥的日子，尊者诞生于世。当时，一位手握宝剑、獠牙毕露的黑色女人现于人前说我要保护这个孩子。说完将尊者抱了过来，之后又交还给他的母亲，瞬间便隐身不见了。她就是南哲热玛德护法神。
一次，母亲去田里干活时，把他放在田边，后来急着去办一件事，正赶上此时下起了一场冰雹，她慌忙之中竟然忘记了田边的婴儿，等回到家中才猛然想起，不禁焦急如焚，于是急急忙忙赶到田边去看，结果孩子已不知去向了。母亲万般无奈，最后只好哭着回到家里。这时，前面的那位黝黑的女人从库房中将孩子抱出来，用宝剑指着她说：“你太怠慢这位活佛了。”说完又无影无踪了。平时，南哲热玛德也经常是形影不离地侍奉左右。
无垢光尊者是真正的化身，这一点莲花生大士遗教中早已授记过：末法时期嘉瓦秋扬世系中的最后一代有一位文殊菩萨的化身将弘扬密法，其后此法于两代中兴盛。
蓝毗尼园义成诞生时，
天王龙王为其作沐浴，
手捧洁白哈达诵吉祥，
面露喜色恭敬作供养，
如是此胜大德降生时，
南哲热玛达之双手抱，
口中言说我将护佑之，
复次交付其母身消失。
尊者从小就具有虔诚的信心、广大的悲心与超群的智慧，五岁起开始用功学习文字的读写，由于他聪颖过人，所以不久就完全运用自如。七岁时在父亲面前听闻《集善逝续》、《马头金刚续》、《金刚橛》《莲师事业论》以及医方明、历算学等，全部通达无碍。九岁时在札谢聪谛地方念诵《般若二万颂》和《般若八千颂》各一百遍，对其中的词义无余精通。十二岁在桑耶堪布萨钦巴与阿阇黎根嘎哦色前出家，法名赤诚罗珠。出家后便开始学习戒律，从这时起，年仅十二岁的他就开始因机示教、讲经说法，并且经常到各处寺院在智者济济的辩经场上，崭露头角。
净饭王之太子出皇宫，
清净塔前出家受圆戒，
现示目睹轮回过患相，
引导众生趋向解脱道。
如是此圣者亦于桑耶，
了知佛教根本即戒律，
闻法讲经事业极卓越，
追随佛陀尊者前敬礼。
十六岁时，尊者在阿阇黎札西仁钦前听受了两遍《道果论》和《六法论》、《亥母六法》、《胜乐铃》的灌顶，以及《金刚手大轮》的灌顶与教授，并且在阿阇黎旺意前聆听了《时轮金刚》、《新续全集》等数多续部。又初中后三次在则龙仁波切前听闻扬擦法门、够仓道引导、帕单巴的息法，此外还有玛吉拉卓的六断法等。
十九岁时前往桑普，在智慧超群的张巴秋华丹与嘉灿巴秋札二位上师前闻受《弥勒五论》、《释量论》、《集量论》，完全领会后便为他人传讲。弥勒菩萨在《宝性论》中说：“除分别念外，无余所断故，闻法故闻胜。”
符合其中所说此圣者，
广作闻思善修自智慧，
遣除无知黑暗焚愚林，
妙慧彻见至智者终境。
后来，尊者修持不动佛、妙音天女等增长智慧的法门，从而面见了各位本尊的金颜，亲聆彼等法语，尤其面见妙音天女时，被天女放在手掌中转绕四大部洲七日内观赏四大洲、须弥山。之后打开了喉间受用轮脉结，智慧得以无偏增长。由于尊者在桑普等因明学院辩论时常引经据典，教证丰富，所以众人都称呼他多教证桑耶巴。
此外，尊者在慧坚译师前恭听了《因明七论》、《心经广释》、《三摩地王经》等甚深五经以及《诗学明镜论疏》许多法门。如此对于教理窍诀以及因明、诗学、声律学等各种学问全部精通后便云游四方，依止数位成就者上师广泛闻受经续窍诀等诸多妙法。在阿阇黎云讷敦哲前听闻了《宁玛续全集》、《密集续》以及《大幻网》心部方面的许多法要。又于阿阇黎云讷嘉波前聆听了龙树菩萨解释第一转*轮四谛法的教言集，解释第二无相*轮的中观六论，即《根本慧论》、《六十正理论》、《七十空性论》、《回诤论》，解释最后了义*轮的《赞法界论》。在阿阇黎云讷多吉前听闻了《入行论》、《学集论》以及阿底峡尊者的教言集等诸多耳传法门。于波巴堪布前听受了措普译师的法要《修法海》、《空行海》、《勇士海》、《法源百门》《毗奈耶》广中略的经部、《金刚经》、《波般摄颂》、《心经》、《般若一万颂》、《事师五十颂》等许多教法，于Gmb自生金刚尊者前恭聆了六加行及除障法，《那诺六法》、《直指三身》、《大悲佛海》、《大悲王轨》、《密集金刚》、《萨波哲续》、《玛哈玛雅续》以及《红黑大威德续》。在阿阇黎旺意前听受《六加行修法本尊直传》、《佛顶续》、《空行帷幕》、《绕派大威德续》灌顶教言以及圆满次第，还有风轮财神、作明佛母、释尊、空行修法、弥勒、十六罗汉以及药师佛等许多修法。在谢赛仁波切前听闻了《三类道歌》、《三类山法》、《缘起百门》阿阇黎敦策前《仙人水银取精法》与《细沙取精法》。在蒋扬上师前听闻了时轮历算法、《火海五摄续》、《观察日食月食续》、《金刚顶续》、《文殊根本续》、《金刚源续》、《时轮金刚释》、《摄真如达塔桑哈续》、《净化续》、《金刚界续》、《普明续》、《开光明义论》等。在萨迦法王前完整地恭听了《大发心仪轨》以及三续教授。在措普巴上师前听闻了《金刚鬘幕怙猛怙》等法。在凑谛巴上师恭听了秋旺派的《集大悲心要》，大圆满《佛陀双运续》、《根除轮回续》、《上师密集续》、《怙主中性续》、《取精百门》、《紫旃檀嘱神海续》、工巧学、火炮水炮术、大力小力术以及垒环式修法等。在康麦巴尊者前听受了《长寿巴拉巴札》、《擦擦黁巴》、《红心宝续》、《佛母毒剑续》、《驾风烟雾续》、《十万黑续》、《外道七尊法》、《金刚经》、《防冰雹法》等。在拗唐玛巴尊者前听闻《集善逝八教》、《天铁俄木》、《金刚橛伏藏秘密智慧》、《怙主七品》、《骑虎怙主》、《骑鸟》、《骑狮》修法等。
尊者住在桑普地方时，野蛮的康巴人居然先后七次将他从一个住处撵到另一个住处。最后他与措普巴滚秋巴住在一起。一日，上师张巴秋华丹对措普巴说：“这位桑耶巴格西如果能留住在这里，必将对本寺院大有利益，唉！没想到这群秉性恶劣的康巴人却容不得他住在这儿，这条茶叶您拿去供养他，这两块氆氇也送给他用，你平时多和他聊聊，我也会找他谈谈的。”措普巴将半斤茶叶和两块氆氇带回来，对无垢光尊者说：“上师说这茶给您饮用。”“茶明日再喝也可以，今天没有空了。”说完就走了。次日黎明尊者背起背包说：“我走了，我留下的东西让他们享受吧。”说完就上路了。当他走到措普译师的遗塔前时，正好碰上一位道友往上来。那位道友问他：“您这是去哪儿呀？”尊者回答说“我在康巴这个地方呆不下去了，所以要离开此地。”“您不是著论无碍吗？为什么不留下偈子狠狠地谴责他们一顿呢？”尊者说：“我已经扬扬洒洒地写满了一张纸，贴在法座上了。不过，这里还有一张。”他拿出来交给那位道友，“这个麻烦你带上去。”那人便将这首以嘎卡等三十个藏文字母为句头写的厌世歌带了上去。后来，那些康巴人气极败坏地将法座上的偈颂消毁了。那首愤世嫉俗的三十字母厌世歌则在汉地以上广泛传播开来。
在此之后有一次，尊者前去哦多地方化缘，当时尊者的穿著是上衣僧裙和一个披风，既不华丽也不寒酸，可算是中等，除此之外再没有其它衣物了。当天晚上他留宿在地方的一间房屋里，与住在那里从卫多地方来的一位格西不期而遇。格西问尊者：“您从哪里来？”“我是从桑普来的。”“都学过了些什么经论呢？”“我学过《戒律》、《弥勒五论》、《因明》等。那么，您是从哪里来的呢？”“我从嘉玛地方来，但我的故乡是坐普，我是在夏地出家的，《入中论》我学得还是很不错。”尊者没有顺着他的话说下去，而是问：“据说嘉玛地方有成就者玖拉修行的一个山洞，现在那里的情形怎么样呢？”“那倒是一个很好的山洞，您问这个作什么？”“如果我能化缘到一大口袋青稞，那么我想冬天就住在那里。”“噢，正好，我…
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