全知無垢光尊者略傳
秋劄桑波尊者 著
上師索達吉堪布譯
頂禮一切叁傳承殊勝上師！
首先發心利衆生，中間擔負重大任，
最後現前菩提果，又如釋尊之誕生，
此大德亦與彼同。昔日累劫積資糧，
中披堅韌精進甲，終成二利尊前禮。
至尊無垢光傳記，廣如虛空深如海，
凡夫心雖難了達，撰此報恩利後代。
宛若空中日升起，令諸蜜蜂增歡喜，
祈禱開啓我心花，增上講辯著辯才。
我懷著一顆報答尊者深恩厚德、利益後代具緣信士的赤誠之心，將自己耳聞目睹法王全知無垢光尊者仁波切的事迹以及所知曉的情節，在此以簡明扼要的文字作概括性的敘述，殷重祈禱諸位殊勝上師賜予加持，願空行護法尊衆鼎力相助。
尊者誕生在南贍部洲的中央印度金剛座百余由旬以外名叫友熱劄破東仲的地方。依據密宗的一種觀點而言，四大部洲之一的南贍部洲是釋迦牟尼佛所化的百俱祗南贍部洲之一，在毗盧遮那佛心間吉祥結正中的一朵蓮蕊上，名爲基藏花飾，毗盧遮那佛身體遍及一切刹土，而且身中也圓滿了一切刹土，其雙足金剛跏趺座，雙手等印，掌中托缽，缽中盛有香水，其內有二十五層鮮花，南贍部洲則位于其中的第十叁層。
在友熱劄破東仲地方有一位大阿阇黎是蓮花生大師的親傳弟子，他是一位獲得了馬頭金剛悉地的成就者，名爲安蘭·嘉瓦秋揚。他的種族傳宗接代，未曾間斷，過了二十五代，尊者的祖父拉仲出世，他獲得了甘露藥的成就，壽命長達一百零五歲。尊者的父親是一位阿阇黎，名爲丹巴仲，母親是空行母的化身，名爲索南尖。母親懷孕期間曾夢到一頭大獅子的額頭上同時現出兩個太陽，光線萦繞，融入自己的體內。土猴年二月初八(公元一叁○八年)這一吉祥的日子，尊者誕生于世。當時，一位手握寶劍、獠牙畢露的黑色女人現于人前說我要保護這個孩子。說完將尊者抱了過來，之後又交還給他的母親，瞬間便隱身不見了。她就是南哲熱瑪德護法神。
一次，母親去田裏幹活時，把他放在田邊，後來急著去辦一件事，正趕上此時下起了一場冰雹，她慌忙之中竟然忘記了田邊的嬰兒，等回到家中才猛然想起，不禁焦急如焚，于是急急忙忙趕到田邊去看，結果孩子已不知去向了。母親萬般無奈，最後只好哭著回到家裏。這時，前面的那位黝黑的女人從庫房中將孩子抱出來，用寶劍指著她說：“你太怠慢這位活佛了。”說完又無影無蹤了。平時，南哲熱瑪德也經常是形影不離地侍奉左右。
無垢光尊者是真正的化身，這一點蓮花生大士遺教中早已授記過：末法時期嘉瓦秋揚世系中的最後一代有一位文殊菩薩的化身將弘揚密法，其後此法于兩代中興盛。
藍毗尼園義成誕生時，
天王龍王爲其作沐浴，
手捧潔白哈達誦吉祥，
面露喜色恭敬作供養，
如是此勝大德降生時，
南哲熱瑪達之雙手抱，
口中言說我將護佑之，
複次交付其母身消失。
尊者從小就具有虔誠的信心、廣大的悲心與超群的智慧，五歲起開始用功學習文字的讀寫，由于他聰穎過人，所以不久就完全運用自如。七歲時在父親面前聽聞《集善逝續》、《馬頭金剛續》、《金剛橛》《蓮師事業論》以及醫方明、曆算學等，全部通達無礙。九歲時在劄謝聰谛地方念誦《般若二萬頌》和《般若八千頌》各一百遍，對其中的詞義無余精通。十二歲在桑耶堪布薩欽巴與阿阇黎根嘎哦色前出家，法名赤誠羅珠。出家後便開始學習戒律，從這時起，年僅十二歲的他就開始因機示教、講經說法，並且經常到各處寺院在智者濟濟的辯經場上，嶄露頭角。
淨飯王之太子出皇宮，
清淨塔前出家受圓戒，
現示目睹輪回過患相，
引導衆生趨向解脫道。
如是此聖者亦于桑耶，
了知佛教根本即戒律，
聞法講經事業極卓越，
追隨佛陀尊者前敬禮。
十六歲時，尊者在阿阇黎劄西仁欽前聽受了兩遍《道果論》和《六法論》、《亥母六法》、《勝樂鈴》的灌頂，以及《金剛手大輪》的灌頂與教授，並且在阿阇黎旺意前聆聽了《時輪金剛》、《新續全集》等數多續部。又初中後叁次在則龍仁波切前聽聞揚擦法門、夠倉道引導、帕單巴的息法，此外還有瑪吉拉卓的六斷法等。
十九歲時前往桑普，在智慧超群的張巴秋華丹與嘉燦巴秋劄二位上師前聞受《彌勒五論》、《釋量論》、《集量論》，完全領會後便爲他人傳講。彌勒菩薩在《寶性論》中說：“除分別念外，無余所斷故，聞法故聞勝。”
符合其中所說此聖者，
廣作聞思善修自智慧，
遣除無知黑暗焚愚林，
妙慧徹見至智者終境。
後來，尊者修持不動佛、妙音天女等增長智慧的法門，從而面見了各位本尊的金顔，親聆彼等法語，尤其面見妙音天女時，被天女放在手掌中轉繞四大部洲七日內觀賞四大洲、須彌山。之後打開了喉間受用輪脈結，智慧得以無偏增長。由于尊者在桑普等因明學院辯論時常引經據典，教證豐富，所以衆人都稱呼他多教證桑耶巴。
此外，尊者在慧堅譯師前恭聽了《因明七論》、《心經廣釋》、《叁摩地王經》等甚深五經以及《詩學明鏡論疏》許多法門。如此對于教理竅訣以及因明、詩學、聲律學等各種學問全部精通後便雲遊四方，依止數位成就者上師廣泛聞受經續竅訣等諸多妙法。在阿阇黎雲讷敦哲前聽聞了《甯瑪續全集》、《密集續》以及《大幻網》心部方面的許多法要。又于阿阇黎雲讷嘉波前聆聽了龍樹菩薩解釋第一轉*輪四谛法的教言集，解釋第二無相*輪的中觀六論，即《根本慧論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《回诤論》，解釋最後了義*輪的《贊法界論》。在阿阇黎雲讷多吉前聽聞了《入行論》、《學集論》以及阿底峽尊者的教言集等諸多耳傳法門。于波巴堪布前聽受了措普譯師的法要《修法海》、《空行海》、《勇士海》、《法源百門》《毗奈耶》廣中略的經部、《金剛經》、《波般攝頌》、《心經》、《般若一萬頌》、《事師五十頌》等許多教法，于Gmb自生金剛尊者前恭聆了六加行及除障法，《那諾六法》、《直指叁身》、《大悲佛海》、《大悲王軌》、《密集金剛》、《薩波哲續》、《瑪哈瑪雅續》以及《紅黑大威德續》。在阿阇黎旺意前聽受《六加行修法本尊直傳》、《佛頂續》、《空行帷幕》、《繞派大威德續》灌頂教言以及圓滿次第，還有風輪財神、作明佛母、釋尊、空行修法、彌勒、十六羅漢以及藥師佛等許多修法。在謝賽仁波切前聽聞了《叁類道歌》、《叁類山法》、《緣起百門》阿阇黎敦策前《仙人水銀取精法》與《細沙取精法》。在蔣揚上師前聽聞了時輪曆算法、《火海五攝續》、《觀察日食月食續》、《金剛頂續》、《文殊根本續》、《金剛源續》、《時輪金剛釋》、《攝真如達塔桑哈續》、《淨化續》、《金剛界續》、《普明續》、《開光明義論》等。在薩迦法王前完整地恭聽了《大發心儀軌》以及叁續教授。在措普巴上師前聽聞了《金剛鬘幕怙猛怙》等法。在湊谛巴上師恭聽了秋旺派的《集大悲心要》，大圓滿《佛陀雙運續》、《根除輪回續》、《上師密集續》、《怙主中性續》、《取精百門》、《紫旃檀囑神海續》、工巧學、火炮水炮術、大力小力術以及壘環式修法等。在康麥巴尊者前聽受了《長壽巴拉巴劄》、《擦擦黁巴》、《紅心寶續》、《佛母毒劍續》、《駕風煙霧續》、《十萬黑續》、《外道七尊法》、《金剛經》、《防冰雹法》等。在拗唐瑪巴尊者前聽聞《集善逝八教》、《天鐵俄木》、《金剛橛伏藏秘密智慧》、《怙主七品》、《騎虎怙主》、《騎鳥》、《騎獅》修法等。
尊者住在桑普地方時，野蠻的康巴人居然先後七次將他從一個住處攆到另一個住處。最後他與措普巴滾秋巴住在一起。一日，上師張巴秋華丹對措普巴說：“這位桑耶巴格西如果能留住在這裏，必將對本寺院大有利益，唉！沒想到這群秉性惡劣的康巴人卻容不得他住在這兒，這條茶葉您拿去供養他，這兩塊氆氇也送給他用，你平時多和他聊聊，我也會找他談談的。”措普巴將半斤茶葉和兩塊氆氇帶回來，對無垢光尊者說：“上師說這茶給您飲用。”“茶明日再喝也可以，今天沒有空了。”說完就走了。次日黎明尊者背起背包說：“我走了，我留下的東西讓他們享受吧。”說完就上路了。當他走到措普譯師的遺塔前時，正好碰上一位道友往上來。那位道友問他：“您這是去哪兒呀？”尊者回答說“我在康巴這個地方呆不下去了，所以要離開此地。”“您不是著論無礙嗎？爲什麼不留下偈子狠狠地譴責他們一頓呢？”尊者說：“我已經揚揚灑灑地寫滿了一張紙，貼在法座上了。不過，這裏還有一張。”他拿出來交給那位道友，“這個麻煩你帶上去。”那人便將這首以嘎卡等叁十個藏文字母爲句頭寫的厭世歌帶了上去。後來，那些康巴人氣極敗壞地將法座上的偈頌消毀了。那首憤世嫉俗的叁十字母厭世歌則在漢地以上廣泛傳播開來。
在此之後有一次，尊者前去哦多地方化緣，當時尊者的穿著是上衣僧裙和一個披風，既不華麗也不寒酸，可算是中等，除此之外再沒有其它衣物了。當天晚上他留宿在地方的一間房屋裏，與住在那裏從衛多地方來的一位格西不期而遇。格西問尊者：“您從哪裏來？”“我是從桑普來的。”“都學過了些什麼經論呢？”“我學過《戒律》、《彌勒五論》、《因明》等。那麼，您是從哪裏來的呢？”“我從嘉瑪地方來，但我的故鄉是坐普，我是在夏地出家的，《入中論》我學得還是很不錯。”尊者沒有順著他的話說下去，而是問：“據說嘉瑪地方有成就者玖拉修行的一個山洞，現在那裏的情形怎麼樣呢？”“那倒是一個很好的山洞，您問這個作什麼？”“如果我能化緣到一大口袋青稞，那麼我想冬天就住在那裏。”“噢，正好，我…
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