..续本文上一页，但他支配不了自己的意志，难以摆脱面临的状态。人不是想从某种情感里跳出来就能够跳出来的，所以人的意志既是自由的，又是不自由的。这种不自由，不是外在的力量，而是我们自己造成的，是我们长期养成的一种不良习惯，我们没办法战胜它。长期以来，我们的心培养了许多不善的种子，让他们操纵着我们的心，让它们支配着我们的心，我们不断浇灌内心贪的种子、嗔的种子、嫉妒的种子、爱的种子、恨的种子，让它们成为我们内心的主人，使我们根本没有办法操纵自己。

　　学佛修行，就是要战胜生命里使我们不自由的这份力量，就要与烦恼、不良习惯等作斗争。通过戒律来约束喝酒、抽烟、吸毒、跳舞、看电视等等，用禅定的力量降服内心的烦恼与不良习惯，进一步用智慧把这些使我们不自由的东西斩断掉。通过戒、定、慧，把影响我们不自由的力量战胜之后，我们才有可能真正成为一个自由人，才有可能真正成为自己的主人。佛法里常讲解脱、自在，只有从造成不自由的影响中解脱出来，才有可能自在，才有可能成为自由人。

　　(2)从简化的管理体制中得到自由。人生活在团体里，既可享受各种各样的权力，但也会带来一些障碍、不自由。在公司里上班有许多限制，要完成许多任务，有事要请假，从事领导职务更不自由，领导身份越高可能会越不自由。高官是不可以随便外出的，要很多人陪同，走到那里，一大堆摄像机对着，不可以随便躺在草地上打滚，天气太热也不可以穿背心、拖鞋。还要应酬，请客吃饭、送礼、会面，邀请被邀请，单位间的来往，不去也得去，结果弄得很累，很不自由。有时身份、责任、行程要被别人定好，有外宾来了，生病还得出面去接待。在一行政团体任职，表面看权力越多越自由，实际上权力越多可能越不自由，这便是平常所说的“无官一身轻”，一不当官，二不发财，走、坐都很自在。僧人在僧团可以平等享受一些权力，只要不犯戒，一切事情都可作。在僧团里有一个很简单的管理体制，出家人基本过着很自由的生活，没有任何关系，不象大家毕业后，有档案，户口大等一大堆，找份工作不容易，不可随便放弃。出家人就没有这些问题，出家人很多是没有户口的，想住哪，不住哪，这都是很自由的，没有人干涉，僧团里这种简单的管理体制，给僧人带来充分的自由权。

　　(3)从淡泊物质中得到自由。人在社会上有很多不自由，是与人对物质生活的追求很有关系的。人要生活、要生存，要有经济、财富，要上班、开公司。一个人干愿意干的事情，是要有福报的，有多少人是干不愿意干的事情。如售货员不愿意整天站在那里，工人不愿意八小时在工厂干活，为了生存，不得不干。所以在追求物质财富的过程中，人是很不自由的。为了赚钱，要讨好老板、上司，要做好本职工作，不可以轻离岗位，随心所欲去办自己感兴趣的事情。人拥有物质，也很不自由，财富特别多的大富翁要考虑生命安全，顾忌黑社会的绑架，希腊船王的女儿希望把自己财产的一半捐献社会，希望过正常人的生活，所以财富有时也会给人带来不自由。人有了公司、产业之后，每天还要为扩张、发展而操劳，整天过得很累，有的吃也吃不好，睡也睡不好。有钱人只是虚荣心上得到一些满足，往往觉得并不幸福。一个人能吃多少、用多少，钱多了只不过是个数字，随意花钱并不会使人开心，心情不好、烦恼来时，干什么都很别扭、不自由。僧团生活是通过淡泊物质中得到自由，没有产业便没有任何负担，没有资金可以过着无牵无挂的生活，走到那里，都不用担心钱被抢了，也不用担心股票下跌。在佛陀弟子里面，有位出身贵族家庭的比丘，原来是个王子，生活在宫殿里，出家后有一天坐在船上大叫：“开心、开心！快乐、快乐！”别人以为是神经病，他说我以前在王宫里，整天很多人保护着，走到那里都是一堆人，老婆之间争风吃醋，还有许多繁琐的行政事务，搞得我很苦、很累，操心得不得了，一点都不自由。现出家之后，一无所有，每天过得非常轻松、快乐，情不自禁地自由、开心！

　　我个人的生活也是很自由，出家后觉得越过越好。出家这么多年，从没动过要去挣一分钱的念头。二十多年在寺庙学习、弘法都是自己喜欢做的，没有人限制我，虽然有时候也很忙，但这种忙是一种自由忙，我想忙就忙，不想忙也没有大不了的事，这也与我以前从不介入行政有关系。我想去哪里，国内、国外去弘法都是在一种非常自由的状态之下，生活基本上是我不管别人，别人也不管我，一直过得很自由，觉得出家特别好。

　　(4)从简单的人我关系中得到自由。中国社会人际关系特别复杂，很多人要把精力放在处理人际关系上，而觉得活得很累。我去澳州发现，他们在处理人际关系上比较简单，活得就比较轻松。人际关系包括家庭，中国是以家庭为基本社会，似乎每个人成家生孩子是天经地义的事，是个必然过程，有了家庭之后，可能就会感觉很不自由。一般人都认为单身汉自由，但由于一种传统观念和欲望感情的需要，人类不得不有家庭，有了家庭就有人管着，到哪里去、干什么都会有人管；有了家庭就会有牵挂，走到哪里都会牵挂家庭，中国人就有回家过年的风俗。没有办法做到处处无家处处家，而一个出家人是可以做得到的，出家人没有对家的牵挂。为了家庭的幸福，必须付出很大的代价，一切行为都是为了家庭幸福服务，违背家庭幸福的行为是不可做的，所以家庭会给我们带来极大的不自由。出家人没有家，不存在由于家庭带来的不自由，因此出家人道德从解除家庭的束缚中得到自由，这是基本的一点，还要从简单社会关系中得到自由。出家人相对社会关系较简单，尤其原始佛教戒律里规定，出家人在某一个地方居住不可以超过三个月，原因在于在某一地方住久了，将会对那个地方产生贪著，贪著之后就舍不得离开，舍不得离于就不自由，走到哪里还会想那个地方，心就不自由。另外，在那个地方居长了，就会对那个地方有感情，有很多的人际关系，就会有束缚，修行上心没办法自由自在，所以僧人就是从这种简单的人际关系中得到自由。

　　(5)从解除困惑中得到自由。人由于有许多困惑，使得人在认识上很不自由。我们搞不清楚人从何来？到何处去？到底自己是谁？人到底有没有命运？人活着的意义是什么？人在世间中充满着迷茫，使得我们生活没有方向，没有办法正确了解人生，行为往往是在一种很盲目、无明状态的支配下。所以学佛修行就是要通过闻思教义、经论来解除认识上的困惑，在正确认识人生、命运，从解脱自己的困惑之中得到自由。

　　(6)从解脱烦恼中得到自由。人由于有了烦恼，所以很不自由。我们的贪、嗔、不良习惯等等烦恼时常操纵我们的内心，操纵我们的行为。学佛修行就是要解脱烦恼，使内心获得自由，内心自由了，我们就可以成为生命中真正的主人。

　　总之，佛法所讲的自由不仅是在社会的层面，更主要的还要深入我们生命的内在。既要解脱社会给我们造成的束缚，解脱社会给我们带来的不自由；也要解除生命内在的束缚，由生命内在所造成的种种不自由都要解除。所以，佛教所讲的自由是真正的自由、彻底的自由。以上讲的五个方面，主要基于西方民主、政治所提出的平等、民主、法制、自由，还有公有制；同时也指出佛教的平等、民主、法制、自由思想比起西方人本思想有哪些深刻之处。过去我们往往觉得佛教制度早就过时了，说到清规戒律早就该扔到历史的垃圾堆里，但是通过仔细地研究之后，我们会发现佛教这种民主政治，其实是非常先进的，完全跟时代的政治、思想相应，甚至还可以弥补这个时代理想政治的平等、民主的不足，具有更深刻的内涵。虽然时代不断发展，科学在不断进步，但佛法不会过时，相反会得到科学更多的印证，能为时代思想纠正很多不足，有利于我们社会精神文明的建设以及道德的纯净。所以，我们今天学习佛法，意义是非常重大。

　　课堂提问

　　问：法律制度在僧团里是否适用？

　　答：在僧团里面，任何问题都是通过法律来解决的。佛陀制戒，就是让那些没有惭愧心、喜欢调皮捣乱的人能够受到法律的规范，而使另外那些比较有修行、有道心的人更安心地修行。

　　问：“在家居士不可以读戒”，这种说法有什么根据吗？

　　答：严格来讲，在家人是不能参加僧团的大众会议，就象党员会议，非党员是不可参加的。从这个前提延伸出来，非比丘是不可以看戒律的。在戒律里，并没有明确规定在家居士不可以看戒律。之所以不主张、提倡在家居士看戒律，主要有两方面原因：一是出家人戒律是让出家人来守持的，与在家人没有关系，在家居士了解、守好在家戒律就行了；二是人都有是非，喜欢去议论别人，你看了出家人的戒律，而你对僧团里面的情况又不了解，怕你拿着这个标准去衡量出家人，然后产生议论、诽谤，以致造业，倒不如不了解更好些。所以一般主张不看，而出于研究的需要，看了之后也不会犯很大罪。

　　问：受戒时候，如何得到戒体？

　　答：受戒主要是通过一种如法的羯磨、如法的仪式。现在受戒，通常是授戒和尚把一些重要的事情交待清楚，作为受戒人以什么样的心态来受戒，这是非常重要的。在受戒过程中，要认真听清授戒和尚的讲话，尤其是一些关键羯磨时的话，三次念“皈依佛……；皈依法……；皈依僧……”是很关键的，戒体就是在这个时候得到的。这个时候，必须用最恳切殷勤的心，希望得到戒体，在授戒和尚宣布三皈内容时，就可以得到戒体。

　　问：请介绍一下律宗的修行和开悟是怎么样的？

　　答：中国八大宗派都有很多修行法门，而且都是相互联系的，仅就戒律来讲，律宗并没有一个完整的学佛、成佛的修行系统，戒律只是修行的一个基础。我们不论学那个宗派，在家、出…

《八届：从戒律看原始僧团的管理体制(济群法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…