【九届】净慧大和尚小组讨论开示

　　(2001年7月23日)

　　净慧大和尚：

　　我们这一、二组平均年龄最小，年龄最小意味着希望最大，你们有许多时间，有时间就意味着有希望。但是有时间要知道珍惜，如果有时间不知道珍惜，就好像有财富的人一样，有财富的人不知道珍惜，财富很快就没有了。有时间的人，如果不知道珍惜，一切好的机遇会擦肩而过，就抓不住。年轻人有财富，时间就是财富；年轻人有财富、健康的体魄就是财富；年轻人有财富，智慧就是财富。但是，这些东西是有不稳定性，别以为财富就牢牢掌握在手上，所以，你们一定要非常珍惜，非常爱护，否则的话，这个财富很快就被无情的光阴消耗掉，光阴是无情的。

　　今天上午冯老师的讲课我没听完，因为到了九点钟后就有事情，我觉得冯老师讲的“三化”、“三气”讲得很好，三化指的是美化、优化、强化。从学佛角度来看，这是做人的口诀，口诀就是指要点、要领、要害、诀窍，做人从这几面去作就是诀窍，怎么样从气质、智慧、力量这方面去做就是诀窍。做人的内容太多，一定要找到要害的地方，把这些东西消化了，这一辈子就受用无穷。这些东西如何消化呢？结合实践是沾了点边，是学理化的语言，用一般的话讲，是在做人的过程中来消化，在消化的过程中来做人，可能还要循环往复，要不断地消化，不断的升华。这不是一天、两天的事，也不是一年、两年的事，是一辈子的事，年轻的同学一定要记住，记住这些口诀，你做人就有一个目标、一杆尺、一杆称，自己来量自己、自己来称自己、自己来要求自己。这比庙堂气、山林气、英雄气还要具体，这三化做到了，三气就自然而然就有了。冯老师也是从做人当中总结出来的，不是凭空的。什么叫做人呢？做人就是修行，修行就是做人，我们千万不要把修行看成天天去大殿拜菩萨，拿着念珠天天念阿弥陀佛，这仅仅是修行的一种形式，或者是一种方法。在做人中修行，可能是最实际的修行。第一天开场白，我已给各位讲过，修行修身、口、意三业，身、口、意三业就表现在我们生活当中，也表现在我们一辈子做人当中，我们的一切活动离不开身、口、意。我看一组、二组里的同学们一个个都很精神，面孔很聪明，这里面将来也许会出几位学者、专家、政要，有对政治有兴趣的吧，当到省委书记算得上政要。年轻人要有这种抱负，没这种抱负，庙堂气、英雄气哪里来，山林气讲的是个人修养，不是指躲在山林里面，讲的是在物质生活上甘于淡泊，而在做人方面有英雄气概，有英雄气概才能做英雄事业，有英雄气概才是大丈夫，是大丈夫是真夫子。世间人往往把学佛的人看成是很消极的事情，以为是遁入空门，是跳出三界外，不在五行中。这些在中国过去的社会，所为英雄末路投入空门，是返朴归真，不能说有错，但总带有几分消极意味，这不是积极的东西，积极的东西应该是英雄没有末路。因为成佛是不能消极的，菩萨是不能消极的，行菩萨道讲的是难忍能忍、难行能行，要永远保持那种英雄气概，克服一切困难，排除万难，奋勇前进，这才是菩萨精神。

　　年轻人走到佛门来，与我们架起了这个桥梁，希望让佛法来关怀大众，让大众来认同佛法，绝不是把各位引向一个消极末落的思想，是让大家真正象菩萨那样救苦救难的精神，具有英雄气概，“但愿众生都离苦，不为自己求安乐”，就是英雄气概。所以，我感觉这次夏令营虽然人数比往年少一、二十人，平均年龄比往年低很多，营员里年轻人多，但都很纯、很真，在这个年龄段，能够有一种积极向上的思想，引导大家能真正得到健康成长，健康的完成自己的学业来步入人生的旅途。今天晚上我没有别的什么东西来贡献大家，希望各位本着向善、向上的精神来美化自己的人格气质，优化自己的智慧。优化自己的智慧就是把邪见排除掉，由于人的思想是多方面的，歪点子多，年轻人要有点聪明歪点子才想得出来，所以就需要优化、要根据向善、向上来优化。光向善不行，光向上也不行，光向善可能走到消极，光向上可能成了希特勒，一定要向善与向上结合起来，我思考了很久，才提出这个问题来。优化自己的智慧，强化自己的力量，不论是美化、优化、强化，向上、向善这个原则不能动摇。由于各种文化背景不同对于什么是美化、优化、强化会有不同的理解和诠释，但一定要把向善、向上包括进去，成为衡量我们一切是非、善恶的标准。我就讲这些，希望听听各位的发言，这样我们可以多了解各位，可以多进行沟通。(鼓掌)

　　某营员：我在生活中经常出现障碍，自己的心经常不平静，烦恼燥，请问法师有什么办法？

　　净慧大和尚：给你一把扇子，烦燥的时候用扇子扇一扇。(众笑)年轻人正处在烦燥的岁月里，要不烦燥，这个人就没有希望了，有烦燥才有希望，如果不烦燥就会死水一潭，那有什么用。如何面对烦燥？要积极引导它，使这个烦燥慢慢得到化解，使烦燥沿着向善、向上这个方向支发展，有许多东西就是在烦燥中成就出来的。想一想，烦燥就是动，不烦燥就是静，有许多事业、智慧，可能就是烦燥的那一刻，忽然心里开窍也不一定，所以不要害怕，为了不烦燥确确实实应该按照八正道来做，那是我们人生生活中的准则，正则不邪，道为能通，按照八正道一条一条落实，应该就会使烦燥的心慢慢行到平静。

　　某营员：我有些朋友去国外的时候，人家问他信仰什么，他说没有信仰，人家很岐视他，而有一个朋友说信仰东方教，这东方教泛指中国传统文化领域，结果人家很尊重他，处处照顾他，他们发现那地方人们很重视信仰。我来柏林寺，在和同学们谈话当中发现也很重视信仰，我想请问我们为什么要重视信仰？

　　净慧大和尚：我第一天在讲课中讲到，“信仰如手”，人是有只手的；“信仰如杖”，当我们过一条河流不知道水的深浅，我们在爬一座山坡，上面没有东西可攀附，这个时候，拐杖的作用当然很重要；“信仰如船”，我们走到河边，不知如何过河，来了一只船，我们便上去了，可以顺利过到彼岸；还有“信仰如衣”，“信仰如根”。孙中山讲过一句话：“信仰就是一种力量”，我们需要力量，这就是讲，为什么要有信仰。世间上一切事情的成就，有许多人能够出生入死，克服一切困难追求一个目标，九死一生在所不惜，就是要达到他的信仰目标，所以世出世法，一切的文化无不谈到信仰的重要性。一个没有信仰，没有信心的民族、社区可以说就是一个没有秩序的地方；就是一个没有道德的地方；就是一个生活没有目标的地方；就是一群没有灵魂的人。所以，信仰对每个人来讲是我们一生中的头等大事。全世界五六十亿人当中只有一个人标榜自己是无神论者，是不是有无神论者存在，我还很质疑，比如说这屋子里一堆人突然都变成了一堆死尸，我们去请一个无神论者晚上来照管一堆死尸，看他敢不敢，他肯定不敢，没有人来做这样的事情。当然这是个假设，真正的无神论是绝对不存在的，这是人的根本，生命的本源。我也还在思考一个问题，比如美国几年选一次总统，总统竟选时候相互揭短，简直要把对方骂得狗血淋头，老百姓在选举时，也好象疯子似的各为其主，但整个社会秩序不会乱，靠什么力量？因为他们社会有一个精神支柱在支撑着这个社会，那便是基督教文化、基督教信仰，维系了这个民族，不管哪个总统上台，信仰不会改变，精神支柱是稳当的，而且这个国家的法制是健全的。法制健全，信仰不动摇，这两条是最根本的，法制健全保证了社会秩序不会乱，大家就依法行事；宗教信仰不动摇，社会就有希望。社会就两条，一个是良心有保证，一个是社会秩序有保证，这个社会就会持续、稳定地发展。一个也许很不成熟的想法，用这样一个标准去衡量所有国家，都有共同点，所以，信仰这个力量是任何东西代替不了的，任何力量摧不垮的，它比原子弹还要厉害。我们一定要相信信仰的力量，坚定一个信心，在信仰的问题上，任何时候不会动摇，一动摇，这个就成了无头的苍蝇，到处乱碰，那我们这个浮躁的心永远都定不下来，因为心理面没有可以平静的东西。

　　某营员：听法师讲信仰确实是非常重要的，但对我来讲，我找到自己的信仰是有些困难的，不知道应该信仰基督教，还是信仰佛教，请法师在这方面作些开示。

　　净慧大和尚：我在中国佛教协会工作的时候，文革刚刚结束，有位办公室主任性黄，是位老革命，他讲你卖什么东西就吆喝什么东西，你今天问到我，我也就卖什么吆喝什么。我是一个出家人，是佛教的传教师，今天以夏令营这种形式架设一座佛法关怀大众，大众认同佛法的桥梁，我希望你通过这座桥梁回归到佛陀，回归到自性三宝这个精神家园，不要再彷徨。

　　某营员：佛教讲福慧双修，我觉得自己目前还没有机会，请法师讲讲它的内涵。

　　净慧大和尚：修慧向上，修福向善；觉悟人生修慧，奉献人生修善，这便是福慧双修。福慧双修的机会多的很，一天二十四小时，每分每秒都有机会，你不必耽心自己修福没有机会，举手投足都有修福，修慧的机会。你不要有所选择，以为某人现在需要钱，我给了他一百元钱，我修福了，这固然是，但地下掉了块纸屑，你捡起来也是在修福。往往拿出一百块容易，让你弯腰在地上捡块垃圾的纸却不容易，因为作为知识分子高贵的腰不易弯下去。我觉得修福随时随地都有机会，不要去找机会。

　　某营员：用科学可以解释佛法，用佛法也可以解释科学，佛法与科学却是两种截然不同的意识形态，请问法师科学与佛法之间是什么样的关系？

　　净慧大和尚：在西方世界或中国，有许多大科学家同时也是虔诚的宗教徒，他们是如何把两者天衣无缝地融合在一起，其实这不矛盾。科学是解决具体的问题，佛法是解…

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