柏林夜话

　　2002年7月26日晚于观音殿前

　　明奘法师：请授课老师、法师前面就坐，今天晚上的活动，我想请一位营员来主持。

　　某营员：我来自天津，今天我们就要分别了，在一起生活了这些天，我真有些依依不舍的感觉。大和尚讲以后要把柏林寺当作自己的家，要常回家看看，我会永远记住这句话的。柏林寺让我们种下了菩提种子，大和尚给我们点亮了智慧之灯，我希望大家今后无论是在工作上遇到迷茫，还是在人生的十字路上需要作出选择的时候，不要忘记柏林禅寺这个地方，不要忘了我们兄弟姐妹在一起度过的7天生活，不要忘记柏林寺净慧大和尚及所有法师们对我们的默默关注。古人讲：“滴水之恩当涌泉相报”，佛经上还告诉我们，法身的父母比生养我们生命的父母还重要，因此，我们要在内心记住曾经在这里度过的7天，可以说是超越世俗的生活。我不知道自己能不能当主持，但是我还是要衷心地向大和尚及常住法师们表示感谢。

　　明奘法师：还是由我来滥竽充数，另邀盟胡晓军和我一同主持，胡晓军是一车的车长，来自天津塘沽，曾经是位播音员。

　　胡晓军：各位法师、各位营员，离别的笙箫就要吹响了，告别的汽笛就要拉响了，在这样的时刻，在这样的轻松中，我们继续喝着赵州茶，这是多么值得珍惜的缘份。我有幸受明奘师的邀盟加入主持人的行列，感到万分欣喜，希望大家在这样的夜晚，能够安祥、能够自在，谢谢大家！

　　明奘法师：大家既然熟悉了7天的生活，还是共同唱一曲《生活禅曲》作为开始吧！

　　胡晓军：一首《生活禅曲》拉开了今晚的柏林夜话。走过了十年的风风雨雨，柏林寺发生了翻天覆地的变化，而最为辛苦、最有发言权的应该是我们尊敬的生活禅总导师上净下慧大和尚。在我们柏林夜话的开始，先恭请大和尚给我们作一开示。

　　净慧大和尚：今天胡晓军很有权，他一上来就利用他的权力，既然叫到我，我手上也就有了权。我先请大家回答几个常识性的问题，刚才唱的《生活禅曲》中的第一段，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”的作者是谁？请女营员来回答。对，是云门文堰禅师。那么，这首禅诗被谁引用过？或者说是一则什么样的公案？请男营员来回答。没有人能答得上，最早云门文堰，后来是无门慧开把它引用了过来，究竟作者是谁呢？是不是请冯老师作一交代，他最有发言权，《明月藏鹭》的作者就是他。

　　冯学成老师：云门宗的祖师云门文堰问他的学生：“十五前定的日子，十五后如何？”很多弟子答话都没有过关，就请他回答，云门祖师便说：“日日是好日”。意思是十五前已经过去了，十五后还没有来，管那么多干什么。大家就明白这个当下，当下我们的觉照把它解决了，那么我们日日都是好日子。丛林里修寺院，有的人会说某日不吉利，某日又不怎么样，老和尚就说不管是初一还是十五，日日是好日。只要我们有正知正见、正行正力，哪有什么吉凶祸福，用不着管那么多，每天每时不离修行就是了，即使有吉凶祸福,承担便是，也没什么了不起的。有的人喜欢驱邪避凶，愿意过顺心的日子，就像是在糖水里泡大的，是成不了大材的，看看柏林寺的古柏，经历了多少风风雨雨，才有现在这样的气概。我们要明白云门祖师这个“日日是好日”的落处，要落实在修行上。今天大和尚的开示已经非常的明确，如果我们按照大和尚的开示，在生活中完全贯彻进去，在一念中融会进去，我们就会明白“日日是好日”这个好消息。

　　云门祖师说了“日日是好日”之后，对整个禅宗各大丛林影响很大，从五代到明清，很多老和尚对这句话表达了自己的理解，其中理解最好的是南宋末年的慧开禅师，据说他圆寂后的转世就是元代著名的中峰国师。对“日日是好日”这句话的评判，前前后后大概有上百多条，大家公认最好的是无门慧开禅师的：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”这首诗。头两句指的是环境的变迁，我们的生命就处在这种境界的运转之中，就在这生灭之中，但如果我们修行到位，就会知道“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，这样的一种感觉、风光与潇洒。如果将这种气概，这种气度融入我们的生活，我们就不会惧怕什么，也不会希求什么。

　　净慧法师：刚才冯老师把这首偈子说准确了，最后判给了无门慧开禅师，版权也就归慧开禅师了。还有这首曲子的第四段“临流不止问如何，……”这首偈子的作者是谁？对，是临济义玄祖师，大家是应把这些常识性的问题弄个明白。这首偈子中的“吹毛”是什么东西？对，是宝剑，秋天鸿雁身上的毛很细，往剑上一碰就断掉了，可见剑刃之锋利，古人称之为“吹毛剑”。吹毛剑比喻觉照的力量，也比喻智慧，吹毛剑虽然很利，但还要磨，不是慢慢地磨，而是急须磨，也就是时时觉照、念念觉知，这个就是功夫。我们天天在问，如何对治烦恼？如果面对人生？怎样修行等等？就要记住这句话，这四句对做人、做事都会有很好的作用。

　　我最早接触这四句话，不是从《临济语录》里面看到的，而是从陈铭扭先生上毛主席那封信上读到的，他给毛主席这首诗的意思是说佛教禅宗有真功夫。我当时只有十七八岁，对这首偈子看不太懂。陈铭扭先生是位佛教的大护法，你们可能不太清楚，他曾经是国民党第十九路军的将领，是国民党革命委员会的重要成员，解放后他当过中南地区的农林部长，是一位很虔诚的佛教徒。他用马列主义来研究佛教，写过这方面的很多文章，经常在解放后早期的佛教刊物《现代佛学》上发表。后来他为了佛教的生存与发展，为了使中央领导人能了解佛教，曾给毛主席写过三封信，所以叫“三上毛主席书”，这三封信后来印了一本小册子，我是从那本小册子上知道这四句话的。我几十年来一直都在参这四句话，到现在还没有参透，不是没有参透，是没有用好。所以今天跟大家讲这个当代佛教史上的小典故，让大家慢慢来消化祖师们留下来的精神财富，我先就说到这里。

　　胡晓军：无穷的智慧与清凉伴着茶香缓缓地滋润着在座每一位的心田，看着这种场面，我也想发表一下个人的意见。我是去年抱着一种好奇心来参加第九届夏令营的，刚进山门时就见到一块大牌子上写着“到家了”，当时觉得所有的疲惫一下子全消却了。人们在生活中总需要有一种归宿感，这个家是有两层意义上的家，一是地域上的家，就像现代作家池莉写的，我们年轻的时候更渴望涌进那繁忙而拥挤的城市，而当我们老的时候，则会发现我们所需要的空间再大，也只能占据一个人的位置，而且在床上我们总习惯侧着身，因为那是我们在母亲肚子里的状态。另外一方面是精神上的家园，当我作营员代表发言时，就说我真的把柏林寺当成自己的精神家园，希望各位营员都按照老法师所讲的常回家看看。明天很多营员就要离开这里了，我想此时此刻每个人对这个家都会有很多感触，不妨在这里唠一唠你的别情，说一说你对家的一番心声。

　　某营员：大家晚上好，我这是第三次参加夏令营了，再次来到寺院，心情非常激动，从繁杂的尘世来到这清净的道场，有这么像世外桃园一样温馨的环境，身心真的一下子就放松了。在日常生活中的那种浮躁、杂乱的心好像得到了彻底地净化。我在这里看到的是一张张非常和善的面孔，每一张笑脸都是那么纯真，在这样的环境中我觉得呆不够，非常不愿意走，但由于自己业力所致，不得不离开这法喜充满的环境，再回到喧嚣的尘世当中去接受考验。在我又要再一次暂时离开这个家的时候，我又生起了和前次同样的感觉，就是四个字“重恩难报”。我从大和尚、各位法师的言行当中深刻体会到三宝的恩德，是我们献出所有的能力都难以报答的。他们对我们没有任何要求，而只有一个希望，希望我们摆脱烦恼，摆脱人生的苦恼，而找到求得正觉的大道，希望我们道心不退，最后得到究竟的解脱。

　　我印象最深的是2000年，营员提问请大和尚谈谈这几年修行中最深刻的体悟，大和尚的回答就两个字“报恩”。从大和尚今年略带嘶哑的声音和明显比前两年更疲倦的面容上，我深深体会到，他老人家在这些年弘法的过程中，为我们付出得太多太多了。一般在家人，像大和尚这样的年纪已经是在家颐养天年，享受天伦之乐了，而他老人家每一天的每时每刻都在为弘法利生的事业，在无私的付出，无私的奉献。俗语讲：“无事不登三宝殿”，我们来到佛法道场往往是有所求而来，包括在座的营员来这里也许是想获得什么，当然这并没有错。虽然重恩难报，但还有一个回报三宝的可能，那就是依教奉行，坚持我们的道心不退，按照师父们所教导的坚持修行下去，以求得人生的究竟解脱，只有这样，我们才是对三宝，对大和尚最好的报答。最后再次祝愿大和尚法体安康，祝愿正法永驻，谢谢大家！

　　胡晓军：讲的非常动情，而且思路非常清晰，概括她所说的其实是不想走，其实我也想留。还有哪位营员想来表达自己的心声。

　　某营员：我是第一次参加夏令营的初学者，能来柏林寺是非常幸运的，我们一同来的有四位，事前没有报名，就直接来了。由于我们人数较多，明奘师让我们先住一天，第二天打道回府，当时觉得特别失望。第二天我们就下定决心，赖也要赖在这里，于是就跟明奘师采取了游击战术，最后明奘师、明影师大发慈悲留下了我们四人中的二位女士，二位男同志还在打游击，在外面住宿，白天溜进来听课，中午在亭子的凳子上休息。留下来的感觉真是特别地好，确实是到家了，尤其是大和尚充满智慧的开示，作讲演的各位法师、老师也都是个个口吐莲花，是他们把我这个对佛学没有一点接触的人引入了学佛之门，所以我是非常感激。这几天接触较多的有明海法师、明奘法师，我觉得明海法师是智慧中不乏睿智，明奘法师是幽…

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