柏林夜話

　　2002年7月26日晚于觀音殿前

　　明奘法師：請授課老師、法師前面就坐，今天晚上的活動，我想請一位營員來主持。

　　某營員：我來自天津，今天我們就要分別了，在一起生活了這些天，我真有些依依不舍的感覺。大和尚講以後要把柏林寺當作自己的家，要常回家看看，我會永遠記住這句話的。柏林寺讓我們種下了菩提種子，大和尚給我們點亮了智慧之燈，我希望大家今後無論是在工作上遇到迷茫，還是在人生的十字路上需要作出選擇的時候，不要忘記柏林禅寺這個地方，不要忘了我們兄弟姐妹在一起度過的7天生活，不要忘記柏林寺淨慧大和尚及所有法師們對我們的默默關注。古人講：“滴水之恩當湧泉相報”，佛經上還告訴我們，法身的父母比生養我們生命的父母還重要，因此，我們要在內心記住曾經在這裏度過的7天，可以說是超越世俗的生活。我不知道自己能不能當主持，但是我還是要衷心地向大和尚及常住法師們表示感謝。

　　明奘法師：還是由我來濫竽充數，另邀盟胡曉軍和我一同主持，胡曉軍是一車的車長，來自天津塘沽，曾經是位播音員。

　　胡曉軍：各位法師、各位營員，離別的笙箫就要吹響了，告別的汽笛就要拉響了，在這樣的時刻，在這樣的輕松中，我們繼續喝著趙州茶，這是多麼值得珍惜的緣份。我有幸受明奘師的邀盟加入主持人的行列，感到萬分欣喜，希望大家在這樣的夜晚，能夠安祥、能夠自在，謝謝大家！

　　明奘法師：大家既然熟悉了7天的生活，還是共同唱一曲《生活禅曲》作爲開始吧！

　　胡曉軍：一首《生活禅曲》拉開了今晚的柏林夜話。走過了十年的風風雨雨，柏林寺發生了翻天覆地的變化，而最爲辛苦、最有發言權的應該是我們尊敬的生活禅總導師上淨下慧大和尚。在我們柏林夜話的開始，先恭請大和尚給我們作一開示。

　　淨慧大和尚：今天胡曉軍很有權，他一上來就利用他的權力，既然叫到我，我手上也就有了權。我先請大家回答幾個常識性的問題，剛才唱的《生活禅曲》中的第一段，“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事挂心頭，便是人間好時節”的作者是誰？請女營員來回答。對，是雲門文堰禅師。那麼，這首禅詩被誰引用過？或者說是一則什麼樣的公案？請男營員來回答。沒有人能答得上，最早雲門文堰，後來是無門慧開把它引用了過來，究竟作者是誰呢？是不是請馮老師作一交代，他最有發言權，《明月藏鹭》的作者就是他。

　　馮學成老師：雲門宗的祖師雲門文堰問他的學生：“十五前定的日子，十五後如何？”很多弟子答話都沒有過關，就請他回答，雲門祖師便說：“日日是好日”。意思是十五前已經過去了，十五後還沒有來，管那麼多幹什麼。大家就明白這個當下，當下我們的覺照把它解決了，那麼我們日日都是好日子。叢林裏修寺院，有的人會說某日不吉利，某日又不怎麼樣，老和尚就說不管是初一還是十五，日日是好日。只要我們有正知正見、正行正力，哪有什麼吉凶禍福，用不著管那麼多，每天每時不離修行就是了，即使有吉凶禍福,承擔便是，也沒什麼了不起的。有的人喜歡驅邪避凶，願意過順心的日子，就像是在糖水裏泡大的，是成不了大材的，看看柏林寺的古柏，經曆了多少風風雨雨，才有現在這樣的氣概。我們要明白雲門祖師這個“日日是好日”的落處，要落實在修行上。今天大和尚的開示已經非常的明確，如果我們按照大和尚的開示，在生活中完全貫徹進去，在一念中融會進去，我們就會明白“日日是好日”這個好消息。

　　雲門祖師說了“日日是好日”之後，對整個禅宗各大叢林影響很大，從五代到明清，很多老和尚對這句話表達了自己的理解，其中理解最好的是南宋末年的慧開禅師，據說他圓寂後的轉世就是元代著名的中峰國師。對“日日是好日”這句話的評判，前前後後大概有上百多條，大家公認最好的是無門慧開禅師的：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事挂心頭，便是人間好時節”這首詩。頭兩句指的是環境的變遷，我們的生命就處在這種境界的運轉之中，就在這生滅之中，但如果我們修行到位，就會知道“若無閑事挂心頭，便是人間好時節”，這樣的一種感覺、風光與潇灑。如果將這種氣概，這種氣度融入我們的生活，我們就不會懼怕什麼，也不會希求什麼。

　　淨慧法師：剛才馮老師把這首偈子說准確了，最後判給了無門慧開禅師，版權也就歸慧開禅師了。還有這首曲子的第四段“臨流不止問如何，……”這首偈子的作者是誰？對，是臨濟義玄祖師，大家是應把這些常識性的問題弄個明白。這首偈子中的“吹毛”是什麼東西？對，是寶劍，秋天鴻雁身上的毛很細，往劍上一碰就斷掉了，可見劍刃之鋒利，古人稱之爲“吹毛劍”。吹毛劍比喻覺照的力量，也比喻智慧，吹毛劍雖然很利，但還要磨，不是慢慢地磨，而是急須磨，也就是時時覺照、念念覺知，這個就是功夫。我們天天在問，如何對治煩惱？如果面對人生？怎樣修行等等？就要記住這句話，這四句對做人、做事都會有很好的作用。

　　我最早接觸這四句話，不是從《臨濟語錄》裏面看到的，而是從陳銘扭先生上毛主席那封信上讀到的，他給毛主席這首詩的意思是說佛教禅宗有真功夫。我當時只有十七八歲，對這首偈子看不太懂。陳銘扭先生是位佛教的大護法，你們可能不太清楚，他曾經是國民黨第十九路軍的將領，是國民黨革命委員會的重要成員，解放後他當過中南地區的農林部長，是一位很虔誠的佛教徒。他用馬列主義來研究佛教，寫過這方面的很多文章，經常在解放後早期的佛教刊物《現代佛學》上發表。後來他爲了佛教的生存與發展，爲了使中央領導人能了解佛教，曾給毛主席寫過叁封信，所以叫“叁上毛主席書”，這叁封信後來印了一本小冊子，我是從那本小冊子上知道這四句話的。我幾十年來一直都在參這四句話，到現在還沒有參透，不是沒有參透，是沒有用好。所以今天跟大家講這個當代佛教史上的小典故，讓大家慢慢來消化祖師們留下來的精神財富，我先就說到這裏。

　　胡曉軍：無窮的智慧與清涼伴著茶香緩緩地滋潤著在座每一位的心田，看著這種場面，我也想發表一下個人的意見。我是去年抱著一種好奇心來參加第九屆夏令營的，剛進山門時就見到一塊大牌子上寫著“到家了”，當時覺得所有的疲憊一下子全消卻了。人們在生活中總需要有一種歸宿感，這個家是有兩層意義上的家，一是地域上的家，就像現代作家池莉寫的，我們年輕的時候更渴望湧進那繁忙而擁擠的城市，而當我們老的時候，則會發現我們所需要的空間再大，也只能占據一個人的位置，而且在床上我們總習慣側著身，因爲那是我們在母親肚子裏的狀態。另外一方面是精神上的家園，當我作營員代表發言時，就說我真的把柏林寺當成自己的精神家園，希望各位營員都按照老法師所講的常回家看看。明天很多營員就要離開這裏了，我想此時此刻每個人對這個家都會有很多感觸，不妨在這裏唠一唠你的別情，說一說你對家的一番心聲。

　　某營員：大家晚上好，我這是第叁次參加夏令營了，再次來到寺院，心情非常激動，從繁雜的塵世來到這清淨的道場，有這麼像世外桃園一樣溫馨的環境，身心真的一下子就放松了。在日常生活中的那種浮躁、雜亂的心好像得到了徹底地淨化。我在這裏看到的是一張張非常和善的面孔，每一張笑臉都是那麼純真，在這樣的環境中我覺得呆不夠，非常不願意走，但由于自己業力所致，不得不離開這法喜充滿的環境，再回到喧囂的塵世當中去接受考驗。在我又要再一次暫時離開這個家的時候，我又生起了和前次同樣的感覺，就是四個字“重恩難報”。我從大和尚、各位法師的言行當中深刻體會到叁寶的恩德，是我們獻出所有的能力都難以報答的。他們對我們沒有任何要求，而只有一個希望，希望我們擺脫煩惱，擺脫人生的苦惱，而找到求得正覺的大道，希望我們道心不退，最後得到究竟的解脫。

　　我印象最深的是2000年，營員提問請大和尚談談這幾年修行中最深刻的體悟，大和尚的回答就兩個字“報恩”。從大和尚今年略帶嘶啞的聲音和明顯比前兩年更疲倦的面容上，我深深體會到，他老人家在這些年弘法的過程中，爲我們付出得太多太多了。一般在家人，像大和尚這樣的年紀已經是在家頤養天年，享受天倫之樂了，而他老人家每一天的每時每刻都在爲弘法利生的事業，在無私的付出，無私的奉獻。俗語講：“無事不登叁寶殿”，我們來到佛法道場往往是有所求而來，包括在座的營員來這裏也許是想獲得什麼，當然這並沒有錯。雖然重恩難報，但還有一個回報叁寶的可能，那就是依教奉行，堅持我們的道心不退，按照師父們所教導的堅持修行下去，以求得人生的究竟解脫，只有這樣，我們才是對叁寶，對大和尚最好的報答。最後再次祝願大和尚法體安康，祝願正法永駐，謝謝大家！

　　胡曉軍：講的非常動情，而且思路非常清晰，概括她所說的其實是不想走，其實我也想留。還有哪位營員想來表達自己的心聲。

　　某營員：我是第一次參加夏令營的初學者，能來柏林寺是非常幸運的，我們一同來的有四位，事前沒有報名，就直接來了。由于我們人數較多，明奘師讓我們先住一天，第二天打道回府，當時覺得特別失望。第二天我們就下定決心，賴也要賴在這裏，于是就跟明奘師采取了遊擊戰術，最後明奘師、明影師大發慈悲留下了我們四人中的二位女士，二位男同志還在打遊擊，在外面住宿，白天溜進來聽課，中午在亭子的凳子上休息。留下來的感覺真是特別地好，確實是到家了，尤其是大和尚充滿智慧的開示，作講演的各位法師、老師也都是個個口吐蓮花，是他們把我這個對佛學沒有一點接觸的人引入了學佛之門，所以我是非常感激。這幾天接觸較多的有明海法師、明奘法師，我覺得明海法師是智慧中不乏睿智，明奘法師是幽…

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