心远地自偏

　　张菁

　　前言

　　夏令营是七月十八号到七月二十六号的事，我二十五号便返京。及至今日，已经过去一周的时间，一直不敢写夏令营的事，因为参加夏令营的高人尽多，北大清华的天之娇子且不说，学佛二十几年的大有人在。而我一介朴民，非名校毕业，学佛也是今年初始的事儿，我凭什么写？然而不写，心始终在寺中，逼着我提笔。于是硬着头皮写下这篇纪行，权当是归心罢了。

　　7 ． 18 到寺

　　夏令营其实是 七月二十日 才正式开营，可是随着同事的车，提前两天便到寺。柏林禅寺这是第二次来，上次以为禅寺是在深山中的隐地，后来发现原来修在市集中，不免失望，这次来时还算好些，因为已经知道了的缘故。原以为提前了两天来没有什么人，而山门也是关着的，可是及到寺里便看到满眼蓝裤素衫的穿着营服的人，我们早，他们更早，提前两天是提前，提前两个月的是什么？

　　上次来禅林寺是因为好奇，在寺中游荡了一天，所得并不多，而且听明海大和尚讲，由于非典的影响，十一届夏令营恐怕是办不成了，心里很是沮丧。临走时又听说接了净慧老和尚的电话夏令营还是要办的，明海师说：夏令营你可以来。坐在车上便欢喜了一路。又因为是非典刚过，心想人一定不多，心里窃喜，我这个人，什么都爱，唯独不爱人多处。

　　随着同行的五人在指月楼报到，人多哪里是不多，乃是太多。虽多，但不致无序。像我们这样没有接通知的，还要在明影法师那里登记，眼看着没有接到通知的人都在明影师那里排出去一条长队，不由的站在队尾叹息，这夏令营要来多少人啊？

　　补领了通知书，拿着通知书登记过又领了营服与课本营刊，带着同去的三位小姑娘一齐来到指月楼后的云水楼。夏令营的女众便居于云水楼的二楼。找到我们的 2201 寮室，打开门一看，真是简陋的不得了——窄窄的一间房内横竖摆着七张木板床，床上仅一张旧席一只旧枕和一床盖单，边上四只细瘦的竹竿挑着一床破旧的蚊帐。我将行李放在最后靠窗的一张床上，招呼另外三位也住下。三位姑娘一位年二十，一位十九，另一个是孩子仅十三岁，却面面相觑，矫舌难下，最小的那个将行李往床上一抛便嚷想妈妈了，另两位不则声，想是嫌居所太过鄙陋了。三个人凑在一处叽叽咕咕，我归置好东西便出了寮室去寺中闲转。

　　已是四点多了，可指月楼的报到处仍是满满的挤着人，我叹口气，去看我的故友——赵州从谂禅师的舍利塔。仍是碑，仍是记，仍是塔，人却非来时那人。我在塔下拜了三拜，合起掌来右绕于塔。只是为了打发时间，并没有想什么，所以绕塔十分轻松闲快，塔周的廊下闲坐着几位营员不知在读什么书，身边也有几位阔袖长衫的法师摇着纸扇步履轻快的绕塔。七月的天是燥热的，许多蝉在树上鸣着“知了”不知它们知了禅也未？我只是垂着首，垂着眼绕塔，一周两周复三周，不知几周后，猛然抬眼望了一望赵州塔，两行泪不知怎么就落了下来，我赶紧低头，怕被旁的人看到，可是以后所绕的十几周泪水始终没有止过，也没有什么伤心懊丧的事，只是心中觉的苦，泪水汩汩 的向外涌。

　　绕塔回去后浑身没有气力，带着三个小姑娘去香积楼食药石(在寺中晚饭叫做“药石”可吃可不吃，许多僧人是不吃的)。寺中的饭我虽不是头遭吃，但几个小姑娘却是初试，看着破口的大陶碗中装着的素菜与粥，姑娘们的眉又皱了起来。我吃了饭自回寮室。

　　傍晚依着云在观音殿旁听僧人诵经，晚雾里看错落的屋檐中的舍利塔那般的无牵无碍，再忆午后塔前落泪，恍若隔世。

　　PS ：看完了我夏令营的第一天，很多人会觉的没意思而不会再看下去，因为我写的太过流水帐了，这也没有办法，我喜欢这种自然没有先想的写法，并且有一些文字是直接从日记中摘录的。以下的文字可能会有趣些，因为在寺中参加了许多有趣的活动，各位看官，莫要打瞌睡，还是看下去吧。

　　7 月 19 入寺

　　早上 4 ： 30 被打板敲醒，自硬板床上爬将起来，浑身莫有一处不痛的，尤其小腹痛的厉害，要命的肠炎又发作了，便在床上躺着，拿过小镜子来照照，脸白的同死人一般，没有随大家上殿，只在早斋时去吃了一碗粥，回来宿舍，整个人难受的几乎要昏掉，仍是睡下，窗外的雾气氲氤着涌来，裹在睡单中冷的发抖，一忽儿又热的受不了。寮室的其它人都去出坡了(在寺中劳动叫做出坡)，三个小姑娘终于捱受不过跑回了家。我躺在床上，冷汗一身一身的浸出，也不知道自己是睡着还是醒着，午斋也没有吃的。昏沉了整整一天，下午睁眼一看，空着的三张床放上了行囊——又有新来的营员补上了缺。

　　下行醒来略清爽些，这时没有了雾，天气又热起来，将头发挽一挽坐在云水楼下透风，热汗又是一身身的出，实在受不住，端了盆去香积楼后的浴室洗澡，到了浴室才打听到原来热水 5 ： 00 — 10 ： 00 才有，好多营员就着冷水洗，我却不敢。回去寮室无事拿起一本《般若波罗蜜多心经》定下心来读了几遍居然能背诵了，方知专注的重要。吃过饭后急急的赶去洗澡。

　　晚上 7 ： 00 在观音殿前集合，说了些注意事项，也介绍了有关的人等，还分了组，选出了组长来，我肚疼稍好，兴致勃勃的参评起来。会上明奘师说背会《华严经·净行品》中一百四十首偈子的要奖一部精装的《华严经》我不禁又兴奋起来，晚饭前那一会儿的时间就背得出《般若波罗蜜多心经》，何况几首偈子乎？回房一看，乖乖不得了，一拉老长的一本经，这要背到何年去耶？

　　晚间睡时帐内有蚊子，嗡嗡的人烦不胜烦，打又打不死，恼人。怀着以身饲蚊的心睡了，早起时一身的红包……

　　7 月 20 日 起始

　　素手指月月不语，一心盼云云不归。

　　檐下滴雨声声慢，始是殿上诵经时。

　　有雨。

　　今日是夏令营正式开营的第一天。该来的都来了。早上天还未亮便在普贤阁诵《大方广佛华严经·净行品》。到普贤阁后男女营员分两旁坐在暗红色的坐垫上，两位僧人敲响木鱼引磬，一众人跟着诵起经来。这乃是我第一次诵经，只是觉的新鲜，所以经文打嘴里流过，并没有流到心里去。诵经时先诵一遍香赞(武则天写的，真给咱女同胞争气)，然后唱三遍“南无本师释迦牟尼佛”，再是开经偈，然后才是正式的诵净行品，诵完净行品后仍要诵一遍《般若波罗蜜多心经》，再是回向偈。这一整套要花一柱香的时间(三十四分钟左右)，诵完经之后，虽然大部分人跟我一样的懵懂，但还是有一位法号大痴的法师为我们开示《净行品》。这位大痴法师法号不错，可是讲起经来没有什么特别出彩的，由于起的太早，周围几个人都东摇西晃的，我的眼皮子也直打架，好容易熬到早斋，排着队出殿，这四百多号人出殿都要十几二十分钟呢，等着找着自己的鞋子，穿好一看先头的人已经出了廊了，不由的好笑。正笑间，刚好遇到净慧老和尚，教我们双手捧着经，我是中文系毕业，读书读了二十多年了，今天第一次这么恭敬书本，不由得抱赧。我们总是说书籍是人类的朋友，是人类进步的阶梯，可是何曾将它们当作友人来看待的？

　　起得早，早饭也吃得格外香甜。昨晚有一位法师专门教了怎样在寺中吃饭：先是要诵《二时临斋仪》，再齐诵“阿弥陀佛”然后才是正式吃饭。吃饭每人两只碗，先将菜碗移近自己，再用两手的食指中指拿起筷子，端起粥碗，如若添粥添菜可以将菜碗粥碗往前推推，行堂的僧人过来后，你要以竹筷在碗中划一下示意添粥的薄浓与多少。法师说，吃饭是一件很庄严的事情，所以虽然很饿仍是很庄严的将半块馒头一碗粥吃下肚去，祭了我的五脏庙。

　　上午是出坡，跟着明影师打扫指月楼，打扫中出门倒垃圾，观闻观音殿上的铃随风雨而动，心亦动。

　　接着是开营式，我向来不喜这样的场合，几个人轮番讲话，烦的很。

　　用了午斋后略睡了几刻，响板敲时神清气爽，一跳下床洗把脸，来到普贤阁。下午 王志远 先生讲座。题目忘了，只是觉的王志远这人有趣，留一脸大胡子，像印度人一样的，并且人很和气，听明海大和尚讲这人十几年前就是这样的，真是神奇哎，讲话也讲的四平八稳的，一看就是在下面练过的。

　　晚普茶。

　　普茶是我盼了许久的。说到这里就不得不提赵州柏林禅寺的一段公案：赵州不产茶，但唐代驻锡于赵州的赵州老人的 " 茶 " 却意味无穷，流芳万古，因为它与禅一味。 " 茶 " 之为道是与赵州老人的这杯茶分不开的。那是在一千多年前的唐代，赵州老人住在 " 荒村破院 " 的观音院(现河北赵县柏林禅寺)接引四方参禅的学人。有一天，有二位刚到寺院的行脚僧迫不及待地找到赵州老人，请教修行开悟之道。赵州老人问其中一僧以前来过没有，答曰没来过。禅师说 " 吃茶去！ " 又问另一僧以前来过没有，答曰来过，禅师说 " 吃茶去！ " 寺院的监院僧这时在一边满腹狐疑，问道： " 师父，没来过的，叫他吃茶，可以理解，来过的，为什么也叫他吃茶去呢？ " 禅师骤然喊了一声监院的名字，监院应诺，禅师说 " 吃茶去！ " (这段是摘抄明海法师的讲话)。

　　晚来天欲雨，能饮一杯无？从落坐开始老天爷就阴着脸，明奘师与净慧老和尚几次都预言今夜有暴风雨，普茶将散！可是阴云密布的就是不落雨点，所以一直坐到了晚钟响，将寝时。

　　由于人多，吃赵州茶也是不同的杯子，我分到的是一个墩实的瓷杯，做义工的营员赤脚而来，自大铜壶中倒出清香四溢的一杯茶，法师的坐前有几朵清水养的鲜花，一时茶香花香共柏香，极是惬意。中间有提问的，都是提的极专业的问题，多有不懂。

　　《红楼梦》里的妙玉师傅说：一杯为品，两杯为饮，三杯四杯便是那解渴的蠢物了。在…

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