..续本文上一页来这样做，后果就非常严重。我希望年轻的朋友、大学生们，在这一点上能够坚持你的防线，你会有收获的，你会有很大的收获。

　　第四个戒，不妄语。妄语里最严重的是什么呢？大妄语！大妄语就是修行上不诚实，没有禅定说自己有禅定，没有成佛说自己成佛了，没有神通说自己有神通，叫大妄语。因为大妄语会误导人，你看李洪志，误导了多少人。其他的，欺骗，坑蒙拐骗，这些都算。

　　第五个，不饮酒。是酒，就是酒精嘛！没有重病的人，就是你并非生了病非要用酒治，饮了就算犯。以上我们大概地讲了一下五戒。

　　我们再来讲一下后面的三条。第六是不著香花蔓，不香油涂身，就是说你在持八关斋戒一日一夜中，不要戴项链、项圈、耳环、发夹、戒指等饰物。第七是不歌舞倡伎，是说不要唱歌跳舞，也不要故意去看，当然包括不要看电视，因为电视里会有这些东西。但如果你是唱赞叹三宝的歌，没有问题，有开缘的。第八是不坐卧高广大床，就是睡的床不要太高，太宽。比如说双人床，就属于这种。

　　这三条戒有什么意义呢？我来讲一点，这三条都与修行中要克服的最大问题――淫欲有关系。因为淫欲不是孤立的，是与很多缘相联系的。我们对身体的打扮和重视，对生活的注重。还有我们的种种的娱乐活动，像卡拉OK厅里边的种种歌舞都让我们的心散乱。所以，这三条戒是帮助我们体验和实现出家人的生活的。

　　不非时食戒，大概是从当天中午到第二天早上天亮不进食。严格地说，除了可以喝水，不可以吃其他的食物。但是这次呢，我听说怕你们受不了，怕你们饿坏了，准备了一点麦片给你们喝。在出家人的这条戒里面也是有开缘的，大概有三种。喝麦片是属于其中一种。我没有查，按照我的记忆，第一种叫尽形寿药，比如说，高血压，一辈子都要吃降血压的药，到了晚上要吃药，可以吃。但是出家人吃药也有个吃法，要说净，然后这个药就可以吃了。第二种叫七日药，是指在七天之内可以吃，过了中午也可以吃。比如现在的酸奶、乳制品，还有蜂蜜、冰糖，生秫、蜜。但是出家人也要通过说净，七天之内用完，过了七天就不能用了。第三种叫非食浆，过了中午可以喝的浆。在佛陀的时代，就有一些体质弱的师父用麦子煮水喝，有时煮水喝还不行，后来就煮粥，但是粥要煮到很稀，筷子在上面划不出纹来，这叫非食浆。所以，喝麦片大概属于非时浆，是把你们作病僧来看的。(众笑)

　　为什么要持非时食这条戒？佛教里讲，佛陀示现为人在世时中午进食，诸天早上吃，畜牲傍晚吃，鬼晚上吃。因为饿鬼吃不进东西，很饥饿，如果我们晚上吃饭就会引起他的饥饿感，增加他的痛苦，所以出家人出于慈悲就过午不食。严格来说，出家人的饮食只有中午一顿，早上是开方便吃粥的，也就是像佛一样，中午吃饭。在吃饭这个事情上，我们可以看出生命境界的高低来。大家可以仔细体会一下，人在吃的很饱的情况下，灵性会受到压抑。我们每一个人有很多素质，比如说我跑的很快，我大脑反应敏捷，我的理性思维严密，我的形象思维很好等等，还有一个就是所谓的灵性的素质。

　　灵性的素质通俗地说就是所谓的宗教情操。大家注意看，不同的人宗教情操不一样，有的人到寺院里来觉得很清净、很快乐，还有的很感动，有的人就没感觉！有的人一打坐很容易入静，有的人怎么坐也入不了静。所以有一个宗教情操的问题，宗教情操又与饮食有很大关系。通俗地说，宗教情操就是我们个体的生命与超越的灵界沟通的那种素质和能力。有的人可能很容易就畅通，有的人就不容易畅通。戒就是远离世俗的事情，斋就是禁食。

　　在出家人的修行中，不非时食有助于我们禅定，有助于将身体里的粗的能量提升为细的能量，有助于身体内的能量管道的畅通。刚才讲的灵性也就是这个问题，灵性素质提高了。你有没有注意，同样是一碗饭，有人拿这碗饭去骂人、去打架、去做体力劳动，有的人拿这碗饭去写一篇文章，有的人拿这碗饭去做一个数学公式，有的人拿这碗饭的能量去打坐，对吧

　　 所以，同样这一碗饭在不同的人身上所发挥出来的渠道是不一样的。我们要以生命境界来说呢，这个能量的通道是不同的，能量粗细运用起来不一样。

　　如果你们在一日一夜的八关斋戒中能够体验到不非时食带来的身心清凉和清净，那么你们就找到出家人的那个感觉了。那种感觉只要体验一天或者一段时间，就会深深地印在你们的心里。因为我们平常比较注重满足我们的欲望，这个差别很大。在佛教里有一个比喻，我们满足自己欲望的快乐相当于我们长了疥疮去挠，越挠越舒服，但是到一定的时候，就被你挠破了，很痛啊！所以，我们欲望的满足也是这个道理。八关斋戒里面这种不非时食和独处清净的修行，让我们体验到一种特别的清净感。同样一件事，人们因境界不同而做出价值评判完全不同。到明天晚上，我希望你们连麦片也不要吃，全心地体验一下，多从正面去思维饥饿的快乐。你不要想我没有吃饭，这相当于说，本来我应该吃饭，但是我没有吃饭，然后你就只是忍耐了。别的欲望也是一样的，当应该这样而没有这样时，忍耐就出现了，那是痛苦的。就跟一个包袱一样，比如说我的身上现在没有一个包袱，我不会想我没有包袱的痛苦，没有包袱就没有痛苦，没有包袱只有快乐和轻松。所以你在饿的时候，就去体验饥饿。哦，饥饿是这种感受！你正面去体验它。你不想那有很多好吃的，然后我得忍着，那就是一种负担的感觉了。

　　在佛经里讲，持八关斋戒一日一夜的意义相当于什么呢？相当于我们造一个佛塔，造到四天王天，四天王天在佛教里是指很高的天界。一日一夜的八关斋戒或者短期出家的功德就像造那么高的一个塔一样。这是简单的讲了一下八关斋戒。

　　还有沙弥十戒，沙弥十戒是在八关斋戒的基础上增加了一条戒律。因为八关斋戒是九条要求。沙弥再加一条戒，就是“不执持金银宝物”。这是讲我们不要碰金，不要碰银，不要拿钱。你们的短期出家其实就是一天多的时间，在受戒以前把你的钱都要放好。那么你就在这一天中做一个清净的沙弥。你不要以为做一天的沙弥很容易，你要做好非常的不容易。“沙弥”这个词的意思是“息慈”，即“息恶行慈”，指熄灭恶法，修行慈悲。

　　在南传佛教的地方，如泰国、缅甸、斯里兰卡等国家，每个男性一生中都要出家一段时间，通过这种出家的生活，一方面可以完成道德上的教育，另一方面，也是很重要的意义，就是报父母恩。我希望你们各位也这样发心。在几次座谈中，经常也有营员问我们，出家是不是伤害父母啊！其实这种思想观念也是一个因缘，也是相对的。在一些国家，出家不仅不是对父母的伤害，而且反而是报答父母的养育之恩。在泰国和斯里兰卡，如果一个男子没出过家，他可能找不到对象，因为他没有报父母恩。所以，出家是报父母恩。为什么出家是报父母恩呢？因为父母给我们这个身体，如果我们把这个身体拿来做有意义的事，就是对得起父母。而最有意义的事是什么呢？就是用我们的身体去修行佛法，积累清净的功德。我们这个身体是父母给的，然后我们做了这么有意义的事，这是对父母最大的报答。

　　我希望未来的沙弥们，你们要发这样的心，要把我们一日一夜做沙弥的功德用来回报父母养育我们的恩德。然后，在这个发心的基础上，如果我们再进一步地想一切众生在过去世中都作过我的父母，我们就把这一日一夜的功德回向给六道中所有的父母和众生，希望他们能够离苦得乐，能够觉悟，能够和我们一样修行佛法，早成佛道。这样的一个发心就最圆满了。

　　今天，我用有限的时间向大家简单地介绍了一下戒律，和它对于修行的重要性。我们通常讲空，但是将修行落实到实践中是非常细的。所以说佛教有两句话，“见比天高，细如粉末”。我们的见地比天还高，我们的行要像沙子一样细，我们落实到行动中是非常细腻的，非常严谨的。有的人说这是不是跟空矛盾呢？不是这样，这跟空不矛盾，这恰恰是空的要求。所以在《金刚经》里面，释迦牟尼佛一开始就示现一个比丘去托钵乞食，这就是一个严持戒律的示现。《金刚经》是讲真空妙有的智慧，佛陀的示现就告诉我们见地要落实到行动上，并且一定要非常的严密，非常的细致。

　　谢谢大家！(鼓掌)

　　明海大和尚戒律答疑

　　(2006年7月24日19：00于柏林禅寺文殊阁)

　　问：我们女营员能不能带发卡？

　　明海大和尚：可以，发卡可以。

　　问：有的营员很愿意体验短期出家，但是还没有决定以后长期的、终身的皈依三宝。在受完沙弥五戒、沙弥十戒以后，在舍戒时，能否把三皈依也同时舍去？

　　明海大和尚：佛教是个非常讲究民主精神的宗教，我们通过佛经，通过释迦牟尼佛制定的戒律，我们能够切实的感受到释迦牟尼佛的人格的魅力，这个人格是完全民主的，完全尊重众生的。即使是出家人的戒律，释迦牟尼佛刚开始也没有制定戒，他是在僧团里面出现各种问题时，僧团里有成员犯了错误，释迦牟尼佛召集僧团的人召开民主会议大家讨论，你们看这样做合适吗？大家说以后不这样做。好了，以后就不这样做。他是这样定的，是很民主的，不是释迦牟尼佛强加给我们的我们要遵守什么戒规，没有这个。

　　要皈依三宝成为佛教徒，这里我稍微介绍一下，要学佛，佛教徒的身份大概有这么几级：第一级，仅仅是皈依三宝你就是一个佛教徒。皈依佛、法、僧，就是三宝，为自己人生终极的归宿，精神家园。以释迦牟尼佛讲的法为我做人做事准则，我认同并皈依三宝，这就是佛教徒了。

　　其次，你把你的信仰上升到行为，落实到生活的要求上，你可以受五戒，但即使是五戒的受持，释迦牟尼佛也非常的尊重我们，你可以五条戒一下受，你可以受四条、三条、…

《十四届：八关斋戒、沙弥十戒戒律讲解(明海法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…