我所认识的佛教

　　香港理工大学校长 潘宗光教授

　　主持人：各位营员，上午好！本届生活禅夏令营的第一场佛学讲座即将开始，我们有幸请来了潘宗光教授莅临演讲。在昨天的开营仪式上，我已经为大家介绍过，潘宗光教授是香港理工大学的校长。担任校长一职十五年来，长期致力于大学的发展。同时潘教授还积极参与香港的社会公益事业，曾经担任香港立法局议员，现在还担任着全国政协委员等社会职务。潘教授同时也是一位虔诚的佛教徒，修学佛法已经十余年了。在2000年的时候，他还特别的从香港赶来河北，在上净下慧老和尚座下归依三宝。作为一名科学家，作为一名大学校长，潘教授除了自己身体力行佛法之余，他还积极的从事佛法的宣扬工作。他曾应邀在北京大学、中国人民大学等高校演讲佛法，以一个科学家敏锐的洞察力和严谨的风格，将科学与佛法相结合。今天他为我们演讲的题目是《我所认识的佛教》，下面我们就以热烈的掌声欢迎一位虔诚的佛教徒，一位科学家来为我们演讲!

　　尊敬的明海方丈、尊敬的各位法师、尊敬的各位同学：

　　大家好！很高兴有机会回到家里，因为柏林禅寺就是我的家。同时我也感到很荣幸有今天的机缘，站在这里跟大家谈谈佛教。这个题目看来有点矛盾，因为佛法讲无我，不提倡我见，题目有“我”就好像与佛法不相应。不过，佛法可以透过很多方法演示出来，这次通过我来介绍给各位，所以就用了这个题目。其实，个人对佛教的认识也不算很深入，虽然不经不觉学佛已十多年了，但并没有用上很多时间来钻研佛经，故此也谈不上对佛法有很深入的了解。这次用“我” 这个字来谈佛教，意思就是和大家分享一下个人的体会和见解，并不代表佛法的全部，又或是某一派的观点，如果有什么地方讲得不对，也只是个人意见，请大家体谅。

　　曾经有人问我：“作为科学家，也是大学校长，你为什么信奉佛教？”我想，要是我信基督教或是天主教的话，可能就没有人提出这疑问。这反映了人们对佛教仍然不大了解，甚至认为佛教是不科学的、是迷信的、是消极的。这类误解依然很普遍，很多故事、电影里的角色，一旦看不开就出家当和尚、当尼姑，令人们以为佛教是避世的、消极的宗教。其实，那些东西只是附会于佛教上，并不代表佛法，甚至应该说是和佛法无关的。

　　在目前全球经济一体化的情况下，很多人都向西方看，以为西方就是科学的，因而以为西方的宗教也是科学的，所以下意识便认为东方的宗教不科学。西方文化，包括了科学、管理、思想、宗教等各方面都有其本身的好处。各位希望以专业知识来充实自己，唸完书后可以找到工作，再追求事业和名利，这西方式的发展是无可厚非的，但相对而言，较容易导致精神空虚，若不断发展下去的话，对人对己都很危险，很容易失去平衡。虽然世间学问可以增加你们毕业后的竞争力，但假如没有一个正确的价值观，将来遇到问题时便不懂得取捨，迷失于人生的旅途上。我希望今天跟你们讲一讲这些问题，因为作为大学生，你们是未来社会的栋梁，应该对传统的中国文化和佛教，有正确和全面的了解。中国传统文化有它的特色，是几千年的智慧结晶，与我们的生活、思想、价值都较为协调和统一。近年国家经济发展较快，社会变化迅速，每个人都肯定受到不少压力。政府也很重视这方面的问题，所以积极提倡建立和谐社会，加强推广传统中国文化，让年轻人对社会和文化有更深入的了解。面对西方冲击的今天，我们应该大力推广中国文化，让年青人多加接触，领悟其中价值。把佛教推广出去，让更多人对佛教有正确了解，是我个人的兴趣和意愿。

　　大约两三个月前，国家在杭州及普陀山举行首届世界佛教论坛，这是首次在国内正式举办这么大规模的佛教活动，国家统战部部长、国务委员刘延东主持这次开幕典礼，并作了重要讲话，可见中央政府也大力支持佛教发展。我所撰写的书《心经与生活智慧》、《心经与现代管理》，最近亦通过复旦大学出版社出版。我也经常应邀到大学──如北京大学、中国人民大学、复旦大学、西安交通大学等──讲佛学。去年底，中央教育电视台访问我对佛教的体会和看法，也提及佛教在管理上的应用，访问分五集播出。这证明在现时大气候下，佛教在国内的推广是受到欢迎的。为了帮助大家对佛教有正面的了解，今天我希望就关于佛教是否迷信、消极及不科学这三方面来和大家分享一些个人理解。

　　真正认识佛法的人，便会明白佛教绝不迷信，也不消极。佛陀觉悟成佛后的第一次说法谓之初转*轮，就是对五比丘讲四圣谛。我给大家讲解一下这个基础教理，从而阐明佛教的积极性。四圣谛──苦、集、灭、道──是解决问题的程序，帮助我们有效地处理问题。我们每个人经常面对很多问题，痛苦有痛苦的问题，快乐有快乐的问题。面对问题时，有些人会变得很消极，怨天尤人。可是，消极的态度是不能改变现实的，我们要有勇气面对及接受问题的存在，这就是四圣谛的第一步──苦──问题的存在。接着，要找出问题的成因，这是很重要的一步！也就是四圣谛的第二步──集──问题的成因。问题的成因找出后就好办事了，我们可以找出针对成因的方法来解决它，甚至超越它，这是四圣谛的第三步──灭──订立目标。最后，我们制定解决方案并加以执行，这是四圣谛的第四步──道──执行方法。

　　举例说：日后你们毕业，就业便成为问题，也就是苦。面对这个问题，当然不能以为什么也不做就可以解决。要找出问题的成因，便需要一个全面的分析，了解自己的能力和弱点，同时也了解工作的要求，这就是集。当了解整个情况后，便可以制订合适的方案，例如应该集中找什么工作，突显自己那方面的长处等，这就是灭。最后，要切实执行，不可粗心大意，这就是道。整个解决问题的过程就是四圣谛。它指导我们勇于面对问题，不逃避，找出根源，想办法超越它，坚定向前迈进。可见佛教是很积极、很进取的，不是逃避现实的。

　　台湾星云大师讲过一个故事，有位太太向大师诉说她的丈夫有外遇，大师就要求她尝试找出丈夫离开她的原因。她说可能由于她经常跟朋友去打麻将，没有时候好好陪伴他、侍候他，所以丈夫回到家里也没有家的感觉。大师劝勉她要改变生活方式，不要再打麻将了，用心搞好家庭，让丈夫回到家里能感受到家庭的温暖，有家的感觉。太太就照着做，把家里安排得井井有条，丈夫也就慢慢回到了她的身边。如果这位太太只顾自怨自艾，不去找出问题的成因，她的苦恼就只会加深下去，永远停留在痛苦的状况。所以，我们一定要勇于面对问题，不要逃避问题，而更重要是找出问题的成因，它为什么会发生？只要找出成因，就可以对症下药，找到根治问题的办法。虽然依据智慧的层次，看问题的深浅就有所不同，但是只要遵从佛陀的教导，我们便可以提升智慧，更全面和更深刻去理解问题。

　　佛教是积极的，它令我们明白要勇于接受问题的存在。虽然对已发生的事情我们不能改变，但对于将会发生但不能接受的事，我们要尽量改变它，这点很重要。生、老、病、死是苦，佛陀教导我们怎样超脱苦的态度是积极的，而不是逃避的。人与人的关系、爱与恨，乃至整个社会的动荡等都是烦恼。无论是自己的、社会的、国家的烦恼等都是烦恼。怎么样来摆脱烦恼呢？简单来说，最重要的是安我们的心！为什么我们会苦恼？人的本性有贪念，好听的话就要多听，好的东西就要拥有，无论你给他多少，他还是不满足的。可是，人的本性亦有强烈的排斥心，不好听的话就一句也听不进去，心早已被贪婪和嗔恨所充斥，被塞满了！消除烦恼不能靠神，只能靠自己觉悟。佛陀教导我们做人的道理，帮助我们改善自己，提升我们的智慧。修行就是为了增加智慧，把自己的心安好，把问题处理好。可见，佛教完全不是迷信的，而是很积极的，鼓励人们努力精进的。

　　什么是佛教的中心思想？佛教跟其他宗教不一样，没有一个主宰一切的神，教主释迦牟尼佛不是神，而是个觉悟了的人。他是公元500多年前印度迦毗罗卫国的王子，虽然生活美满，但还觉得人生仍有悬疑未解的问题――生、老、病、死等，所以毅然离开王宫去修行。终于他在菩提树下开悟，觉悟了整个宇宙的自然规律，明白到我们是整个宇宙的一部分，生活的一切流程应该跟整个宇宙的自然规律融合起来。佛法和科学都是对宇宙自然规律的了解和运用，可以配合得很好。比如爱因斯坦的相对论、量子力学的基本原理、霍金(《时间简史》作者)的宇宙理论等等，也和佛法的空吻合。佛陀在两千多年前讲的道理现在陆陆续续被科学一一验证。在最后的部份，我们会谈谈佛教与科学的关系。

　　佛陀透彻了解宇宙规律并将之演化成哲理，即是佛法。整个宇宙的自然规律很复杂，只能领悟，不能通过语言概念来学习，讲出来就会有所偏离。但是不讲出来，又怎么能令我们明白呢？佛陀既有智慧，同时也很慈悲。他一方面，把自己觉悟的方法讲给我们听；另一方面，也告诫我们不要执着语言文字，要亲自修行领悟。故此，大家也不要执着我所讲的东西，只要用心领悟就好了。

　　佛陀所讲的自然规律就是因缘所生法――缘起。人的苦恼、世界的问题往往是由于人没有根据自然规律而造成的。现在环保的课题就是要改变我们过去不正确的做法，从新依据自然规律来维护大自然。什么是自然规律？怎么样改变我们的生活方式、思想、态度，来维护自然？只要我们按照自然规律做事，问题就会解决。中医是根据这个道理发展起来的，它的观念是，人可以通过调整自身来治好疾病。身体有毛病就是协调不好，不够融合。中医把脉，就是为了找出身体哪里不协调不融合；我们吃药，就是帮助调整身体，得到康复。所以，中医的方法是帮助我们维护自然规律…

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