..续本文上一页，健康的问题就可以迎刃而解。
缘起是什么呢？缘起固然很深奥，但现在从简单的体会来给大家介绍。总的来说就是每件事情的发生总有一个原因，有了因后再配合其它的条件――缘。因和缘结合就会产生结果。比如苹果是怎样产生的呢？首先要有苹果种子――因。种子被放到泥土中，并有水、空气、阳光、肥料等等，这颗种子才能发芽成长，慢慢变成一棵树，然后结出苹果。这些环境条件就是缘。如果种子放在仓库里，没有遇上适当的缘，即使放上很长时间，它也还是一颗种子。种子的因，配合环境的缘，产生了苹果的果。种籽是因，产生的是苹果，不会变的，但缘由很多条件――例如泥土、水分、阳光、肥料等――组成，是会变的。只要其中任何一项条件发生变化，苹果生长的过程都会不同，可快可慢，可好可不好。如果其中一个条件消失了，例如没有水或没有肥料，苹果树也会慢慢死掉。这就是“因缘和合而生，因缘散尽而灭”。因和缘产生了结果之后，不会停下来。有了苹果，卖出去可以赚钱，相对于赚钱这个结果，苹果就是因，卖出去的整体条件就是缘。因产生了果，果又成为了新事件的因，然后又产生新的果。没完没了地演变下去，这就是缘起。
我们可以从动态的时间观念来了解缘起。如果能够控制某些条件(缘)，就可以控制事情发展的流程，例如在化学实验中，只要能控制有关条件，便可以决定实验的结果。但在现实生活里，条件是不受控制而经常改变，故此事情也不停在变。例如，人不断在变，现在的你跟一秒钟以前的你是不一样的，因为细胞不断新陈代谢。肉体生、老、病、死的改变无可避免，有些改得比较快，有些则较慢。除了身体外，思想也是不停改变，而且变得更快。成语“昙花一现” 的改变是快的，“沧海桑田” 则是慢的。去年，我去云南石林，两亿年前那里是一片汪洋，故此现时仍可在那些奇形怪状的石头中找到贝壳化石，这证明地球在不断改变，其实宇宙中没有一件事能够停下不变。怎么改变呢？那要看周围的环境怎样互相影响，因为万事万物是根据因和缘的组合而成。做人做事也是这样、我们跟身边朋友的关系的小气候，乃至社会国家的大气候都会影响我们。你们毕业后投身社会，遇上经济景气，找工作便没有问题；如果经济不景气，找工作就会很困难，那就是受到大气候的影响。每个人都和周边的缘发生千丝万缕的关系，所以说，朋友之间是缘，人际关系是缘，甚至物体跟精神的关系也是缘。
能看到的东西固然有因果，即使不被看到的亦同样有因果。佛教说：“种善因得善果，种恶因得恶果”，这是肯定的，也是很重要的。什么时候出现怎样的果呢？要看缘！有时虽然种了善因或恶因，现在还看不到果，但不等于永远不会结果，只是因为缘还没有到，所以暂时没有结出果来。只要缘一到，果一定会结出来的。有些人做了很多坏事，却很有福报、很富有；相反，有些人经常做好事，生活却很辛苦，这现象难免令人觉得很不公平。但那只是片刻的现象，因果不一定是剎时的，可以是多生多世的，所以佛教讲轮回有前世也有来世。做了善事，就是种下了一个因，只要缘分一到，自然就有果产生，虽然那可能是明天，或明年，甚至下一生。
我们每天做的事就是在种因，不论善恶，只要缘一到便产生果，所种下的因就马上消失。至于没有结果的因是不会消失的，它随着我们投胎到下一世，倘遇上适当的缘，还是会结出果来。现时的经历是好是坏，都是从前或过去世种下的因在这一世结出来的果。如果想知道前世种下什么因，只要看看今世的生活是怎样就可以。假如今世活得很苦，证明过去种下的因很恶，现在就要承担这个果；相反，如果生活美满，就证明过去种下的因很好，现在来享受这个果。所以说：“欲知前世因，今生受者是；若知来世果，今生作者是。”故此，希望明天好、后天好、将来好，生生世世好，现在就要广结善缘，多种善因。只要种下好的因，将来遇到适当的缘，一定会结出好的果来，保证将来一定美满幸福。有些人不明白这道理，为了谋取暴利而造假东西来卖，虽然可能赚到了钱，却害了很多人，种下了恶因，将来一定要承担苦果。虽然不知道苦果什么时候出现，但肯定的是他一定要承担。各位学员，看看你们自己，其实你们的福报很好，因为虽然大家还只20岁左右，但就有机会听闻佛法，参加夏令营。我就没有这么好的福报，我是十三年前才有机会接触佛教，开始修行。你们过去世种下了善因，今生遇上好的缘分，现在结出这个善果。
总结一下刚才从时间观念来讲缘起。佛教说：“此生故彼生，此灭故彼灭”。亦谓之“诸行无常”。即是说，宇宙的运作是一个变动的流程，是无常的。变成什么样，就要看缘怎么发展，才能明白整个宇宙怎么发展。有改变，整个世界才有希望。虽然现在我是穷，但只要我努力争取，提升自己的竞争力，认真做学问，经常帮助别人，那么我种下的因和培养起的缘就能改变目前处境，将来达至成功。惟世事无常，我们才有机会改变目前的情况。只要努力，我们便能培养好的缘，改变坏的果，创造自己的未来。这样改变我们的未来，改变我们的命运，未来控制在自己手里，所以佛教是积极的！
现再从具体的空间观念来了解缘起，即因和缘是怎样组合而生成种种事物。譬如一个人，他的生理状况、思想、取向、人生观是不停地改变的。人不能离开周边的环境生活，人要有食物，就必须有人耕种，在我们的生活中，没有一件事是可以独立存在的。科学的万有引力就是指，两个东西必须相互吸引，假如没有吸引力，世界就无法运转。这相互吸引的力量令地球围着太阳转，令人造卫星围着地球转，所以每件事都是互相影响的。在生活的情理中，你影响我，我影响你，虽然这种影响不容易看到，但确是存在的。例如，我帮很多人，很多人也帮我，这就是互相影响。可见，世界上万事万物是互相依赖的，不能单独存在。我们的自身和环境都是不断改变的，没有固定不变的本质。又例如，潘宗光是我的名字，代表现在的我。但每个人听到潘宗光这三个字，都会有不同的了解，我太太对我的感受，或是同事对我的感受是不会一样的。究竟我是一个怎样的一个人，可能连我自己也不知道，所以佛教说“无我”。
“无我”不是说我不存在，只是说没有固定不变的我。我根据周边的环境不断在改变，随着自己的思想、学问的改变而改变。既然如此，就没有两个人对事物的评价是完全一样的。看事物是基于个人经验，从个人的角度去看，故此不同人得出的看法是不一样的。比如说我做大学校长，我们经常要做许多决策配合学校发展，副校长或院长都会提出很多方案。学佛以后，我认识到单从管理阶层的角度出发而制定的策略未必最理想，因为方案制定后，还必须能有效率地执行。方案由谁来执行呢？是学校的老师！方案又由谁来接受呢？是学校的学生！所涉及的人不同，对问题看法就不一样，故此有关方案的制定、执行、接受便可能会出现不协调的地方。所以，现在学校的方案定下来后并不立即执行，而是先咨询老师及学生们，让他们发表意见，看看有没有值得修改的地方，待方案完善后才推行。这样执行起来较顺利，较易成功。这例子表明，人看问题往往是片面的，故不可能永远正确、或不正确。我们要放弃对立看问题的方式，以中道的方法找出最理想的方案。所以，看问题一定要捨弃两边而取中道。佛教的中道就是教导我们，看问题不该主观而应站在不同的角度来看，才有可能找出最理想的解决方法。
让我再用一个例子来说明“无我”。水是很普通的东西，但谁能告诉我水是什么呢？我相信所有人对水的了解都不一样。从科学的角度看，水是两个氢原子和一个氧原子的结合，除了有日常的液态外，还有蒸汽的气态和冰的固态。在干燥的沙漠里水可以救命，有水饮才可以活下去，水比黄金钻石更珍贵。可是在水灾时水又变得很可怕，可以把人淹死，是杀人的凶器。那么到底水是怎么样的？是救命的、还是是杀人的呢？那要看当时的缘，看它当时的情况产生什么样的作用。故此，没有固定不变的水，水的含义无穷无尽，不能一下子全部讲出来，水是“无我”的。
总结一下刚才从空间观念来讲缘起。佛教说：“此有故彼有，此无故彼无”，亦谓之“诸法无我”。就是说事物没有固定不变的本质，不能独立存在的，必然和周边环境有关系的。同样的因和果，好坏的程度则依赖于缘，好的助缘会加强善因的果报，而减低恶因的苦果；不好的缘便会减弱善果，而加重苦果。
根据时间的“诸行无常”和空间的“诸法无我”这两个最重要的佛教思想，我们可以积极地生活，改善我们的环境，影响我们的未来。我们多做善事、广结善缘，只要缘够好就不用太担心果。即我们抱着“不问收获，只问耕耘。”的态度来面对人生。
最后，让我讲讲佛教与科学的关系。科学告诉我们，任何物质均由分子组成，而分子是由原子、质子、电子等微小的粒子组成。它们组成了微观世界，科学家运用量子力学﹙Quantum Mechanics﹚来探究其中运作。量子力学有两个基本的原理，一个叫“物质的二重性”，一体二元，在这微观世界里，物质的表现可能是占有空间的质点(particle)，也可能是不占空间的能量，即微弱的波动 (wave)。质点和波动同是物质的表现，一时看它是质点，另一时看它却是波动。两者代表相同的东西，但到底是以那种方式表现出来呢？那要看当时的环境(缘)。
量子力学的另一个重要原理是“测不准定理”(uncertainty principle)。我们测不出粒子的准确位置在哪里，因为无论用什么方法都会影响到粒子的位置，所以没有客观的方法可以找出它在哪里。刚才讲过，每一种物质都是由原子组成，原子可分为电子跟原子核，原子核里面是中子与质子，再分割成为夸克，微子，就已经很小很小了，微小到好像不存在。但肯定又是存在的，要是不存在，怎么会有电子、原子等物质？只不过太微小了，显现为一种能量或波动，故此也是空的。根据量子力学，物质不能离开空，即“色不异空”。微子粒子从“无”慢慢结合起来，演变出来，变成电子、原子核、原子、分子，最后变成物质。可以说是“空即是色”。
另外，根据爱因斯坦的方程式，E=Mc2，E是能量，M是质量，c是光速。能量和质量是互相变换的，这是科学的基本原理。这些原理与佛教的空、无常、无我等思想，可说是非常吻合。他的相对论很深奥，但举一个简单的例子来阐释，假如一艘宇宙飞船以接近光速的速度作星际旅行，根据相对论，飞船的速度加快，行程距离便会缩小，距离不是绝对的，是相对的、变动的。因此，可以推想，只要宇宙里面有活动，整个宇宙也在变、是无常的、无我的、空的。虽然佛教和科学有很深的关系，但可惜很多人不了解，甚至认为佛教是神秘的东方宗教、不科学。希望你们听过后，对佛教跟科学的关系能有所了解。
总结而言，佛教不是消极，而是积极的；不是迷信的，而是科学的。我们修行就是要把心安好，通过安心以提升智慧，增长慈悲心。禅定可以帮助我们安心，但并不单在打坐时才是禅定，我们只要每一刻的心都属于自己，思维不被外面环境影响便可算作禅定。惟有在禅定的状态下，我们才可以增长智慧及慈悲。《心经》说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，这种境界是佛菩萨达到的境界。我们要做的就是提升自己的智慧，安自己的心。大家不妨在晚上问问自己：“今天所做的都问心无愧吗？”如果答案是肯定，心便安了！要是人人都这样做，尽自己的责任来建立和谐社会，那么人间净土就会在我们面前出现。
祝各位营员智慧和慈悲与日俱增！
《十四届：我所认识的佛教(潘宗光)》全文阅读结束。