..续本文上一页力。这就是我们的麻烦，“无明”加上“行”，这个就有点唐诗里面讲到最危险的境界，“盲人骑瞎马，夜半临深池”，这个盲人还骑着一匹马，这个马也是失明的，然后半夜里面还跑到很深的水池边，说“盲人骑瞎马，夜半临深池”，这就是我们生命的情景啊！无明跟行在一起，懂吗？无明就是失明嘛！就是看不到嘛！就是盲人嘛！那个“行”，就是那匹瞎马。德国的哲学家叔本华，从这个佛教的十二支缘起里面提出一个思维，叫做什么？叫做盲目的意志，他从无明、行这个概念里面，用一个很简单的现代话来表达，叫做盲目的意志，盲目的驱动力。

　　那么我们在整个生命的一个轮回的过程里面，同学们你看看这个地方，这是西藏人画的第一幅画，请一个同学来告诉我，你看到这一幅画在画什么呢？请你来，你现在看到这一幅画看到什么？

　　营员：中间那个吗？

　　游祥州教授：对，这个。

　　营员：好像是一个盲人，在伸着手。

　　游祥州教授：手杖，拐杖。

　　营员：对，是一个盲人，好像在摸什么东西，他好像是在很盲目的探索。

　　游祥州教授：我蛮喜欢这幅画的，谢谢你。这的确是一个失明的人，这个失明的人他利用手杖，去确定他走路前面是可以往前走的，然后用手去摸那个墙壁，后面千山万水，无明行，无明嘛！

　　然后你再看第二幅画，你看看这第二幅画在画什么呢？我们再请一个同学来讲一讲，你看到什么？

　　营员：好像是一位手工艺者在做陶瓷。

　　游祥州教授：那你知道吗？所有造业的人都是手工艺者，懂吗？谢谢。这个就是象征着造业啊！无明然后造业，懂吗？什么叫造业？就是你正在产生一些生命的延续性的一些动作。“业”这个字，印度话，印度的话叫卡马(Karma)，卡马就是业。用现在的英文来讲就是action with intention注意，后面这个条件句很重要with intention，什么叫actionwith intention就是这个行为是出于你个人的意志的，随着你个人意志而产生的行为，我们在法律上现在不是有一个定义吗，“过失犯罪”，有没有？过失就是因为不是你的故意嘛，不是出于你的意志，那这个业是出于你的故意的，出于你的故意、你的意志而发生的行为就是叫业。

　　那这个业会产生惯性，比如说中国人有中国人吃东西的习惯，日本人有日本人吃东西的习惯，这个习惯叫做业习，就是习惯的习，然后这个习惯里面有不好的部分，叫做业障，这就是业障嘛，业障这个字听过吗？大家请注意，不是所有的业都是业障，是不好的行为才叫做业障。我跟你讲，亚洲人有两个字有时候会被误解，第一个就是“业”这个字，你到印度、到尼泊尔去，比如说出门上山，车子出故障了，印度人第一句话就说“业障啊”，这个车子坏了是业障，其实这个车子怎么会跟业障有关呢？但是也不能说无关，为什么？平常车子没有好好保养，当然是业障了，对不对？就是你没有保养车子的习惯，所以上山的时候，你这个车子抛锚了。但是你不能说车子抛锚这件事情完全是业障造成的，有时候业障这个词被滥用的。别人对不起你，业障啊，就是用业障来解释，所以就把别人的一种不公正的行为，用业障这个名词把它合理化了，这个也是很危险的。你们如果有机会坐华航，就是台湾的那个中华航空公司的华航，华航有两句，第一句话叫做“相逢自是有缘，华航以客为尊”。你知道那个缘是什么意思？就是我们会碰在一起，是命中注定的嘛，所以说“相逢自是有缘”。

　　所以一个字是业，一个字是缘，那你会发现，印度人喜欢用业这个字，中国人喜欢用缘这个字，懂吗？我们今天来到柏林寺真是有缘啊，我跟老和尚真是有缘啊，当然是有缘了，为什么？前因才有后果。所以中国人，不会说我们碰在这里真是业啊，这个业就比较负面了，对不对？我们会说：“哎呀，我们很有缘。”但是缘其实就是业的延续性，这两个字是相关的。在十二支缘起里面，我们现在已经了解了第一个是无明，第二个是造业，就是十二支缘起里面说的“行”这个字。

　　再来看第三个，这个很好玩，西藏人也是蛮好玩的，他用这一幅画来表达十二支缘起法的第三支，你看到什么？师父看到什么？

　　佛学院法师：猴子。

　　游祥州教授：猴子在干什么？

　　佛学院法师：猴子在挑水果。

　　游祥州教授：在攀援，你们会做猴子的动作吗？攀援，就是吊在树上攀来攀去啊，攀树啊。

　　营员：攀树？爬树呀？

　　游祥州教授：它不是爬，它是攀来攀去，跳来跳去的。这个代表什么呢？它代表十二支缘起法里面的第三支，就是这个字“识”。

　　我刚才讲， 我要很不正确的给你们一个概念， 这个“识”如果用西方基督教的名词来讲，叫做灵魂，可是佛教是反对一种所谓的单一的、独立的灵魂这个概念，所以我是借来用的，就是说灵魂要投胎，就是从上辈子到这辈子要投胎，投胎就有点像猴子在森林里面要找果子一样，懂吗？

　　我有一个朋友，我大学的同学，她是绝对不信轮回的，可是她的大儿子生下来不到一周岁，就跟她说：“妈妈，我有一天在天上飞。”就是这个小孩子跟他妈妈说：“我在天上飞，飞着飞着看到你跟爸爸妈妈两个人了，好人，决定做你们的儿子。”你看，这个小孩子不到一岁，自己跟爸爸妈妈讲，结果他妈妈还是一个不信轮回的人。这孩子现在长大了，后来念美国的MIT(Massachusetts Institute of Technology, 麻省理工学院)。这个就是那个阶段，这个神识，我们佛教叫神识，这个神识其实在佛教的角度正确地讲，就是从前世到今生，从今生到来世的一个轮回过程中那一个和合的、假有的那一个暂时借用的那个体——只能说暂时借用，因为这些名词，我们在用一些名相来讲，有时候就讲得不容易了，很容易讲偏了——这个就是识。

　　这个识进入娘胎以后，它既是肉团，又是有生命的、有精神的东西，我们在画面上从什么超声波去看母亲怀胎的时候，就是一个肉团嘛，这也是生命的一个很奇妙的事情，父亲的精子跟母亲的卵子结合，竟然可以成为一个单细胞。然后现在的科学，遗传的基因学已经发现，全世界每一个人从古到今，每一个人的基因的排列都不一样，上亿的基因的组合。你想想看，两个用显微镜才看得到的精子和卵子结合在一起，然后它会成为一个单细胞，然后这个单细胞开始分裂，然后第一个分裂出来的，我们人的身体第一个成型的是什么？鼻子啊！所以我们中国老祖宗用一个名词叫“鼻祖”，就是一个事情的开端的那个大宗师叫做鼻祖，因为我们人类的身体是从鼻子开始成型的，这个是有解剖学的基础的。

　　所以我们在娘胎里面，眼睛、耳朵、鼻子、身体、四肢还没有完全地分裂成型之前，那一个阶段，大概前面的几个月吧，那个阶段叫名色，名是指精神面，色是指物质面，你要说它是名，不可以，你说它是色也不可以，为什么？这个时候名跟色是不可分的，名色不可分。你要记住这是我们生命里很奇妙的，两个细胞合在一起变成一个单细胞，然后这个单细胞开始自己分裂，然后我们的身体后来有多少的细胞啊！

　　你看看，哎，我今天不是讲轮回的，怎么都在讲轮回啊，可是我不讲的话，今天一个要讲的东西就讲不清楚了。你看看，它从那个猴子，接下来的景象是什么呢？就是一对男女坐在一艘船上，然后有一个小孩子出来了，懂吗？船跟床这个是谐音嘛，音很近嘛，所以用这个来象征两性的结合，有一个新的生命酝酿。

　　然后接下来，这个阶段叫做六入，六入就是还在娘胎里面，可是六根已经渐渐分化，已经渐渐成型了。所以你看这里有一道门，还有五个窗户，代表什么？六根。可是六根在娘胎里面，虽然有时候踢踢妈妈的肚子什么的，可是还不能说话，你的所有的营养还得靠你跟母亲之间的那一条脐带在维系嘛。好，记住，虽然你还在娘胎里，可是你有一个东西已经出来了，这是整个画里面我认为最失败的，就是用男女在打kiss，这是错误的表达，不过反正通俗文化有时候就是将就一下。它是指什么呢？就是指六根已经开始有触的反应了，比如说妈妈吃的东西比较寒，那个胎儿在肚子里面他就会反应，如果妈妈吃的东西太燥，这孩子也会反应。你懂我的意思吗？所以为什么有的母亲她怀胎的时候，她如果吃的东西不对，然后就会有什么反胃，然后会有很多的怀孕的一些不舒服的症状，这跟她的饮食有关。然后还有胎教，比如说我们有一个学生，她怀孕了以后，不得了，她每天一定要听《普庵咒》，然后那晚上就可以睡得很好，表示怀了那个胎儿，他就让妈妈一定听《普庵咒》，这就是宋朝的普安禅师做的一个咒语，是唯一中国人自己造的咒语，你看这个胎儿就是跟禅师有缘哪。

　　我们知道，佛门里面有舍利弗尊者，就是佛的智慧第一的大弟子，他母亲怀他，他的母亲的辩才就好的不得了了，逼着他的舅舅，就是后来所谓的长爪梵志，为了对付他的姐姐肚子里面的胎儿，出家苦修18年，后来回来找到这个舍利弗尊者，一辩论，还是不及。所以这个胎教非常的重要，这是讲到了从名色到了六入，然后到触，我现在跟大家强调的在哪里呢？这个触是从你在娘胎里面就开始在发展了，触，但是起作用，真正起大的作用是在你生下来以后——触。

　　我今天想要讲的重点是什么？是触有两种，一种是什么呢？你念念分明，明海大和尚带大家做行禅练习的时候，你每一个脚步都是念念分明的，你每一步走出去，踩上去，是有感觉的，在南传佛教里面，我们在训练这个行禅的时候，是从你抬脚、提、移，到前脚放下去，慢慢的压下去，然后身体的重心往前移，再后，另外一只脚抬脚跟，再提、移、放、踩，然后重心再移动，这整个部分都是很有条理的。所以老祖宗传下来的太极拳，百分之百都要念念分明的。…

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