..续本文上一页我在对佛教的修行当中，我个人有个想法就是，佛教的修行应该是从身体的觉醒开始的，身体的自觉下手，眼耳鼻舌身的自觉。所以如果你说你禅修，可是你慢慢的反应迟钝，或者感觉不灵敏，我说你的修行不好说了，应该是我们越修行越灵敏的，很灵敏。
在这个地方，我想要跟同学们来强调一个观念，一方面是明，就是我们在触的生起的那个当下，六根要对六尘生起的那个当下，它是明，在明的状态里面。可是反过来说，也可以是无明的状态，比如我们讲无明火生起，为什么？因为你在无明的状态里面，所以你那个时候，一受到刺激的时候，情绪马上反应，火烧功德林了。生气是我们修行的路上最大最大的障碍，容易生气也是我们修行上最大的障碍。容易生气，你就一定说话是刚强的，你说话刚强，沟通就会有困难，所谓十二支缘起就是我们的整个生命的轮回，就是十二个条件，十二个次第在那边推的，这个触就是一个关键。
有了这个触，我们刚刚讲，这个触有时候是舒服的，有的时候是不舒服的，舒服的叫做乐，不舒服的叫做苦，所以从这个触接下来就是受，受就是感觉。有了这个受，接下来就是爱，爱是什么？就是你的好恶，喜欢、不喜欢。然后有了这个好恶，接下来就是取，取是什么？就是你的执着，就是你的执着起来了。
有了执着，就进入另外一个阶段，叫做有，有是什么呢？“有”就是我们的已经储存的业，也就是三界的业，比如说这个行为是报在天界，报在色界，这个行为是报在欲界，这个行为是报在无色界。就是我们的行为，这个出于个人意志的行为，在三界里面，它都有相应的一个报在那个地方。所以修行这个路上，我觉得最大的一个机会，也可以说最大的一个挑战是什么呢？我们每一个当下起的每一个念头，都正在造未来的果报。
所以我觉得这个地方这个画就有点好玩了，你们来看看这一幅画。这是爱、取、有，然后你看这个“有”就很妙了，取，就是摘果子，然后“有”是用什么来代表呢？这个“有”你看就是怀孕，前面这个小孩代表什么呢？前面这个孩子代表现世报，这个肚子里面这个呢——来世报，所以这个画画得还是蛮生动的。然后又去投胎轮回了，所以你就会看到这里又一幅画，妈妈又生了小孩，然后老死，因为西藏人是去世以后，要背到山上天葬，所以用这个来代表。
这个是我们看到了轮回的第一圈，而这个图我觉得也蛮好的，因为他用十二个图，来把十二支缘起法的内涵做了一番说明，然后这里我们就看到，因为有这个轮回所以就有六道，天界、阿修罗界、恶鬼界、地狱界、畜生界、人界。简单地讲，贪心特别重的人，报在恶鬼道；嗔恨心特别重的人，报在地狱道；愚痴心特别重的人，报在畜生道，所以这个就是所谓的三恶道，是随着你的贪嗔痴，它有一个相应的位置在那里。这个我们就略说了，要紧的在哪里呢？六道里面，只有人间有最好的机会，所以佛陀把人间取了一个名字叫“娑婆世界”(问一个营员)我看你猛点头，告诉我“娑婆”是什么意思？
营员：我知道娑婆世界是人间，娑婆是不是跟美好的景色，跟舞蹈有关啊？
游祥州教授：娑婆，可不是婆娑。我简单地回答各位，什么叫娑婆世界？“娑婆者，堪忍也”，堪忍，那为什么说人间叫做娑婆？叫做堪忍呢？用白话来讲，还过得去吧，就是人生好，好不到哪里去，可是你说坏，也坏不到哪里去，简单地讲，还过得去嘛，除非你真跟自己过不去，了解吗？所以，我们这个世界叫做娑婆世界，叫做一个还过得去的世界，就是因为这是一个还过得去的世界，所以我们在这个世界有很多的机会，圆满六波罗蜜。不是这样的世界的环境，我们没有成就六波罗蜜的机会，如果我们到天界，天界的人都是福报具足，那福报具足的地方，你说我要去天界修布施波罗蜜，就好像你到纽约的第五街，那些都是富人进出的地方，然后你说我要去布施，给你五块美金，布施给你十块美金，收到的人会觉得你在羞辱他，是不是？
所以到天界你根本没有修布施的因缘，那你到天界去，也没有修持戒的机会，因为天界的人都是安分守法的。那你如果到恶鬼道、畜生道，你有机会修布施吗？当然没有机会修布施了，你救自己都来不及了，还去帮助别人吗？人间是一个过得去的地方，所以在人间，我们受一点苦，要知道这是我们修行的增上缘。
好，再来看里面的第二圈，这个第二圈你看到了什么东西呢？简单地讲，我们在内二圈里面，看到这边是白的，这边是黑的，白的是什么呢？是一条向上自我提升的道路，就是菩提道，成佛之道。昨天衍空法师讲了僧宝的尊贵，什么叫僧宝？就是佛门里面的共修的团体，我们一定要依止这个共修的团体，然后我们才不会退心，我们才不会懈怠。所以这个我把它叫白道，或者叫成佛之道，另外这边黑色的就是黑道嘛，大陆里面有黑道这个名词，就是黑社会，黑道的啊，它是一个向下沉沦之道。
好，你记住，不管白道也好，黑道也好，你记住一个最重要的现象，你看到这个黑道最底下有一个人在做什么？拉着绳子，来吧！来吧！就是你生命的向上之路也好，向下的沉沦之路也好，都是有人带着你，所以交朋友很重要，所以佛陀在《法句经》里面有一品，有一品就特别告诉我们交友之道，一定要交善友，不可以交恶友。
最后讲到这个轮回的核心，这个轮回的最核心三只动物，师父啊，你比较会讲，你可以告诉我，这三只动物是什么？
佛学院法师：贪嗔痴。
游祥州教授：哇，师父一下就把答案给说出来了，这三只动物就是代表贪嗔痴，你看那个猪，代表愚痴，那个鸡成天到晚“咯咯咯….”就是吃嘛，就是代表贪，然后这条蛇代表什么？
营员：嗔。
游祥州教授：嗔恨心，你看那条蛇，头一举起来，很准的，我们何尝有时候不就是这么一条毒蛇吗？非常准确的讲出别人的错误，是不是？就像那个蛇马上咬人很准的，那个毒液就吐出来了。这个代表什么呢？这个代表整个六道轮回，整个十二支缘起法，它的总动力就是这三只动物的象征，刚才师父讲了，贪嗔痴。
轮回是贪嗔痴在那边推动的，而这个贪嗔痴就是无明的内涵，为什么会贪？因为我们心里面有匮乏意志，觉得自己不够了，所以就贪了。为什么能够起嗔心？因为你没有办法处理自己内心所遇到的挫败、挫折。为什么会痴？因为你没有善用智慧。
在这个地方，我想我们就把这十二支缘起法，大家一起来念一下，好不好？无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。(营员跟念)简单地讲，无明跟行代表我们的过去、现在、未来三世的心灵的内涵，生、老死代表我们过去、现在、未来的外在的，就是一直在那个生死中不断地轮转。识、名色、六入代表我们在娘胎的阶段。请大家跟我把这五个字背下来，触、受、爱、取、有。(营员跟念)
游祥州教授：修行，我个人的理解跟体验，就是在触、受、爱、取、有那个地方，随时要起观照。触，就是我们六根对六尘的那个当下，一定要明相应触，如果我们随时随地保持一个念念分明的心，随时我都是很明觉明照的，然后对六尘，你就不会被那个感觉所欺骗，因为你有触接下来就是受嘛！如果你的心不是保持在一个念念分明的状态里面，接下来这个时候感觉从舒服、不舒服，到苦乐的感觉。然后接下来就是爱，就是你的好恶就起来了，然后顺着好恶，你的执着就起来，就取，然后业就形成了，这样了解我的意思吗？
好，我现在告诉你，如果你的修行，一直说，哎呀，我累计这么多业障呀，我要忏悔呀，忏悔是一定要忏悔，为什么？我们烦恼的库存，业障的库存也实在是太多，不清理也不行。所以忏悔就代表我们对“有”的这个部分，我们希望去清理那个不好的库存——仓库里面的storage，然后我说我不要执着了，我不要执着了，这就是对这个“取”，可是你为什么执着？这个地方没有做工夫，这个执着还是断不了，你在向上——“爱”。
所以修行的要领之一，我个人的体会，就是要减少好恶之心，所以我们一开始，同学们会说，我们这个对喝茶讲究的时候，会不会慢慢的就对好茶执着起来了？没错，那个地方你要警觉？那么在“受”上面做工夫，你看看，我们这个“四念处”里面很重要的一条叫“观受是苦”，为什么？快乐的感觉会产生边际效用的递减，有一个中国字非常非常的妙，跟佛法很靠近的，叫什么？叫“腻”，一个东西好吃才腻，不好吃怎么会腻呢？不好吃的东西你会腻吗？一定是好吃的东西，不断的吃不断的吃，到最后的时候感觉腻了，苦了。所以快乐的感觉最后也是苦的，那苦的感觉是苦就不用讲了，那个不苦不乐的感觉，时间一拉长也是苦啊，所以叫“观受是苦”。可是这个都还不是根本的对治的，正本清源之道就是在这个触上面做功夫。从这个触上面做功夫，因此，我们就回到我们今天有关茶禅的一个主题了。就是回到我们刚才讲的《杂阿含经》讲的明相应触的这个论述。
在明相应触那个地方做功夫，那这个明相应触的功夫怎么个做法呢？我们早上给大家看那个，就是今天下午给大家看的那个影片，就是走路，那个触，昨天大和尚带大家走路，如果你走路走得没有感觉，你说行禅装一个样子，你就是走再远也没有用的，走再久也没有用，就是要对那个触要明，脚踩上去要明，要有感觉。
所以我们喝茶也是一样，其实我认为茶禅跟行禅是一件事情，为什么？我喝茶的时候，念念分明地喝茶，我对茶的香气，我对茶的味道，所以你想想看，我们的鼻子闻到茶的香气的时候，尤其是在中国，修茶禅特别容易成就，为什么？中国的茶超过一万种，全世界没有一个国家产茶像中国茶的品种这么多的。所以你对每一种不同茶的香气的觉醒，鼻子觉，鼻子做佛了；舌头尝到不同茶的味道，觉醒了，舌头做佛了。我待会再引临济禅师怎么样讲这个…
《十六届：禅茶一日 二(游祥州教授)》全文未完，请进入下页继续阅读…